徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
#聚焦COP15##COP15#【云南生物多样性数字化百科图谱 |绿孔雀：百鸟之王实力诠释什么是美】绿孔雀，隶属于脊椎动物，鸟纲，鸡形目，雉科，孔雀属。又名越鸟、孔雀、南客，国家一级重点保护动物，国内目前仅分布于云南。孔雀分为蓝孔雀、绿孔雀和刚果孔雀三种，刚果孔雀生活在非洲人迹罕至的热带雨林深处，蓝孔雀分布于印度、斯里兰卡等地，因分布广、数量多，易于人工繁殖，广为人们熟知。比如动物园中，我们见到的基本都是蓝孔雀或杂交孔雀。而今天的主角——绿孔雀，则是我国本土唯一的原生孔雀，如今人们难觅其踪迹，被列入濒危物种。
https://t.cn/A6MKhIpL
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#这里是济南# 【济南又多一个好去处！这里最新规划出炉，将打造长城文化公园！】在济南齐长城沿线有这样一个村，处于章丘区、莱芜区和博山区交界处，这里曾发现明代石碑，记述了孟姜女哭长城的故事，有着极其深厚的孟姜女文化底蕴。
近日，济南市莱芜区上王庄村历史文化名村保护规划（2021-2035年），向社会公示并征求意见。这里将以历史遗产保护为核心，结合长城文化、红色文化打造长城文化公园、红色文化展示园，体现鲁中山区传统建筑特色的历史文化名村、鲁中山区历史文化名村发扬长城文化和红色文化。上王庄村隶属于济南市莱芜区茶叶口镇，位于镇驻地北3公里处，处于章丘区、莱芜区和淄博博山区交界处，村域面积136.31公顷，户籍人口451人。该村西傍青兰高速、东邻滨莱高速、其西距省级风景旅游区——雪野风景区13公里，处于古齐、鲁的交界地区，具有非常深厚的文化旅游积淀。
根据规划，上王庄村历史文化名村保护范围面积为16.48公顷，包括核心保护范围和建设控制地带。规划目标以历史遗产保护为核心，发扬长城文化和红色文化，体现鲁中山区传统建筑特色的历史文化名村。根据规划，保护“群山环抱”的山体格局、“一河绕境”的水系格局、“田村相依”的农田格局、“依山就势”的村落选址格局。
明代石碑记述“孟姜女哭长城”，三大文化共同构成长城文化。
说起上王庄村，就不得不提到“孟姜女”这个名字，这里有着以孟姜女墓、孟姜女碑、孟姜女十哭歌词等为代表的孟姜女文化。2008年，这里曾发现了一明代石碑，位于齐长城黄石关南侧，系明洪武年戊申年(1368年)所立。碑呈长方形，高1.3米，宽0.7米，厚0.1米。碑额阴刻“孟姜女纪铭”，详细记述了“孟姜女哭长城”重要记载。而孟姜女小调，则是周围的十里八乡历史最悠久、流传最广泛的民间曲调。虽然关于孟姜女哭长城的故事有着不同版本的演绎，广为传播，但在这个村子，孟姜女早已成为齐长城文化的一部分。
2015年，上王庄“孟姜女文化传承故事”被评为国家级非物质文化遗产，成为继淄博孟姜女传说和莒县孟姜女传说之后，又一国家级孟姜女传说非物质文化遗产项目。2016年建成“齐长城黄石关孟姜女文化博物馆”。博物馆占地面积900平方米，高7米，外表全部用黄石建成。展陈内容包括：孟姜女传说的起源与演变、赢秦文化与孟姜女传说、孟姜女文化学术研讨、各地流传的孟姜女题材戏曲与俗文学、齐长城文化等。
不仅孟姜女文化，上王庄村还蕴含着以嬴汶河、赢政沟、嬴政湾等为代表的赢秦文化，以齐长城、黄石关等为代表的关隘文化，与孟姜女文化共同构成长城文化。
打造“—带四路三区多点”
根据规划，上王庄村将通过物质文化遗产与非物质文化遗产两大方面系统全面地展示上王庄村的历史文化和依存的空间环境，充分展现长城文化（嬴秦文化、关隘文化、孟姜女文化)和红色文化。打造“—带四路三区多点”空间承载结构，“一带”:长城文化展示带;“四路”︰非物质文化遗产展示路径、红色文化展示路径、长城文化展示路径、鲁中山区传统民居展示路径;“三片区”︰红色文化体验区、文化集中展示区、民居体验区;“多点”:建筑节点、公共空间节点、环境要素节点、非遗展示民宅。
结合长城文化、红色文化，上王庄村将形成“大珠小珠落玉盘，鲁中山区魅力村”的设计理念，结合齐长城遗址打造长城文化公园，结合章丘抗日县委旧址等打造红色文化展示园。同时加强产业发展与历史文化遗产的结合，形成“西农东服”的产业结构体系。西区基本农田内以农作物种植为主，其他农田区推进特色农业发展，以山林经济作物（花椒、核桃等）为主。俊林山山体周边为林地保育区，禁止种植任何经济作物和农作物。东区形成关隘文化旅游服务区、赢秦文化旅游服务区、历史文化名村旅游服务区。
近日，济南市莱芜区上王庄村历史文化名村保护规划（2021-2035年），向社会公示并征求意见。这里将以历史遗产保护为核心，结合长城文化、红色文化打造长城文化公园、红色文化展示园，体现鲁中山区传统建筑特色的历史文化名村、鲁中山区历史文化名村发扬长城文化和红色文化。上王庄村隶属于济南市莱芜区茶叶口镇，位于镇驻地北3公里处，处于章丘区、莱芜区和淄博博山区交界处，村域面积136.31公顷，户籍人口451人。该村西傍青兰高速、东邻滨莱高速、其西距省级风景旅游区——雪野风景区13公里，处于古齐、鲁的交界地区，具有非常深厚的文化旅游积淀。
根据规划，上王庄村历史文化名村保护范围面积为16.48公顷，包括核心保护范围和建设控制地带。规划目标以历史遗产保护为核心，发扬长城文化和红色文化，体现鲁中山区传统建筑特色的历史文化名村。根据规划，保护“群山环抱”的山体格局、“一河绕境”的水系格局、“田村相依”的农田格局、“依山就势”的村落选址格局。
明代石碑记述“孟姜女哭长城”，三大文化共同构成长城文化。
说起上王庄村，就不得不提到“孟姜女”这个名字，这里有着以孟姜女墓、孟姜女碑、孟姜女十哭歌词等为代表的孟姜女文化。2008年，这里曾发现了一明代石碑，位于齐长城黄石关南侧，系明洪武年戊申年(1368年)所立。碑呈长方形，高1.3米，宽0.7米，厚0.1米。碑额阴刻“孟姜女纪铭”，详细记述了“孟姜女哭长城”重要记载。而孟姜女小调，则是周围的十里八乡历史最悠久、流传最广泛的民间曲调。虽然关于孟姜女哭长城的故事有着不同版本的演绎，广为传播，但在这个村子，孟姜女早已成为齐长城文化的一部分。
2015年，上王庄“孟姜女文化传承故事”被评为国家级非物质文化遗产，成为继淄博孟姜女传说和莒县孟姜女传说之后，又一国家级孟姜女传说非物质文化遗产项目。2016年建成“齐长城黄石关孟姜女文化博物馆”。博物馆占地面积900平方米，高7米，外表全部用黄石建成。展陈内容包括：孟姜女传说的起源与演变、赢秦文化与孟姜女传说、孟姜女文化学术研讨、各地流传的孟姜女题材戏曲与俗文学、齐长城文化等。
不仅孟姜女文化，上王庄村还蕴含着以嬴汶河、赢政沟、嬴政湾等为代表的赢秦文化，以齐长城、黄石关等为代表的关隘文化，与孟姜女文化共同构成长城文化。
打造“—带四路三区多点”
根据规划，上王庄村将通过物质文化遗产与非物质文化遗产两大方面系统全面地展示上王庄村的历史文化和依存的空间环境，充分展现长城文化（嬴秦文化、关隘文化、孟姜女文化)和红色文化。打造“—带四路三区多点”空间承载结构，“一带”:长城文化展示带;“四路”︰非物质文化遗产展示路径、红色文化展示路径、长城文化展示路径、鲁中山区传统民居展示路径;“三片区”︰红色文化体验区、文化集中展示区、民居体验区;“多点”:建筑节点、公共空间节点、环境要素节点、非遗展示民宅。
结合长城文化、红色文化，上王庄村将形成“大珠小珠落玉盘，鲁中山区魅力村”的设计理念，结合齐长城遗址打造长城文化公园，结合章丘抗日县委旧址等打造红色文化展示园。同时加强产业发展与历史文化遗产的结合，形成“西农东服”的产业结构体系。西区基本农田内以农作物种植为主，其他农田区推进特色农业发展，以山林经济作物（花椒、核桃等）为主。俊林山山体周边为林地保育区，禁止种植任何经济作物和农作物。东区形成关隘文化旅游服务区、赢秦文化旅游服务区、历史文化名村旅游服务区。
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