诗/玉峡居士 20220711
七绝：苦行僧（孤雁入群格）
涉水翻山万里征，尘间愿做苦行僧。
天南地北传禅教，四海为家渡众生。
七绝：山僧（十五删）
天天打坐悟禅关，空色修行觅九寰。
出定由衷欢快叹，原来极乐在尘间。
七绝：扫地僧(十一真韵)
执帚门庭扫土尘，恐伤蚂蚁倍留神。
身临细处观空色，觉悟迷津点化人。
七绝：天道(新韵五微)
自然遵循宇宙规，不为天下赐慈悲。
循规终有泰祺幸，作恶多端恶报回。
七绝：修炼(五歌韵)
五格三才锤炼多，禅修三智达云柯。
人生难免经风雨，万事还须常砺磨。
七绝：人道(新韵十唐)
人非草木道炎凉，五常三纲始未央。
爱心相助施援手，美德代代永弘扬。
七绝：世道(八庚韵)
世事如棋胜负争，楚河汉界渡精兵。
骁卒直捣黄龙府，炮打流星灭帅赢。
七绝：世道(十一真)
世事如棋变化新，两军决战用兵神。
相车马炮虽犀利，骁卒发威完胜因。
七绝：医道(新韵五微)
仁心医术暖人哉！不受疾魔遍处哀。
刮骨疗毒谈笑里，华佗妙手召春回。
七绝：霸道(新韵八寒)
称霸称王近百年，战争挑起违苍天。
美帝良心何处去，结派拉帮搞小圈。
七绝：改过自新（十灰）
乘人不备偷洋酒，众目睽睽抢玮瑰。
抢偷成性真难改，蹲牢悔过自新哉！
七绝：人间天堂杭州（一东）
共步西湖对月空，同行乌镇享清风。
讴歌一曲声优美，赞叹杭州似绛宫。
七绝：善恶终有报https://t.cn/A6c2IAb2 （十灰）
冥界之头凶暴狠，再三屠戮鬼魔魁。
循规终有泰祺幸，作恶多端恶报回。
七绝：苦行僧（孤雁入群格）
涉水翻山万里征，尘间愿做苦行僧。
天南地北传禅教，四海为家渡众生。
七绝：山僧（十五删）
天天打坐悟禅关，空色修行觅九寰。
出定由衷欢快叹，原来极乐在尘间。
七绝：扫地僧(十一真韵)
执帚门庭扫土尘，恐伤蚂蚁倍留神。
身临细处观空色，觉悟迷津点化人。
七绝：天道(新韵五微)
自然遵循宇宙规，不为天下赐慈悲。
循规终有泰祺幸，作恶多端恶报回。
七绝：修炼(五歌韵)
五格三才锤炼多，禅修三智达云柯。
人生难免经风雨，万事还须常砺磨。
七绝：人道(新韵十唐)
人非草木道炎凉，五常三纲始未央。
爱心相助施援手，美德代代永弘扬。
七绝：世道(八庚韵)
世事如棋胜负争，楚河汉界渡精兵。
骁卒直捣黄龙府，炮打流星灭帅赢。
七绝：世道(十一真)
世事如棋变化新，两军决战用兵神。
相车马炮虽犀利，骁卒发威完胜因。
七绝：医道(新韵五微)
仁心医术暖人哉！不受疾魔遍处哀。
刮骨疗毒谈笑里，华佗妙手召春回。
七绝：霸道(新韵八寒)
称霸称王近百年，战争挑起违苍天。
美帝良心何处去，结派拉帮搞小圈。
七绝：改过自新（十灰）
乘人不备偷洋酒，众目睽睽抢玮瑰。
抢偷成性真难改，蹲牢悔过自新哉！
七绝：人间天堂杭州（一东）
共步西湖对月空，同行乌镇享清风。
讴歌一曲声优美，赞叹杭州似绛宫。
七绝：善恶终有报https://t.cn/A6c2IAb2 （十灰）
冥界之头凶暴狠，再三屠戮鬼魔魁。
循规终有泰祺幸，作恶多端恶报回。
《管子·匡君大匡下》
四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣。君不竞于德而竞于兵。天下之国带甲十万者不鲜矣，吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”公不听，果伐鲁。鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟曰：“鲁小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去鲁，胡不用兵？曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹刿亦怀剑，践坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕桓公，右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹刿抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者！”管仲曰：“君与地，以汶为竟。”桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉，辟人，以过，弭师。
五年，宋伐杞。桓公谓管仲与鲍叔曰，“夫宋，寡人固欲伐之，无若诸侯何？夫杞，明王之后也。今宋伐之，予欲救之，其可乎？”管仲对曰：“不可。臣闻内政之不修，外举义不信。君将外举义，以行先之，则诸侯可令附。”桓公曰：“于此不救，后无以伐宋。”管仲曰：“诸侯之君，不贪于土。贪于土必勤于兵、勤于兵必病于民，民病则多诈。夫诈密而后动者胜，诈则不信于民。夫不信于民则乱，内动则危于身。是以古之人闻先王之道者，不竞于兵。”桓公曰：“然则奚若？”管仲对曰：“以臣则不而，令人以重币使之。使之而不可，君受而封之。”桓公问鲍叔曰：“奚若？”鲍叔曰：“公行夷吾之言。”公乃命曹孙宿使于宋。宋不听，果伐杞。桓公筑缘陵以封之，予车百乘，甲一千。明年，狄人伐邢，邢君出致于齐，桓公筑夷仪以封之，予车百乘，卒干人。明年，狄人伐卫，卫君出致于虚，桓公且封之，隰朋、宾胥无谏曰：“不可。三国所以亡者，绝以小。今君封亡国，国尽若何？”桓公问管仲曰：“奚若？”管仲曰：”君有行之名，安得有其实。君其行也。”公又间鲍叔，鲍叔曰：“君行夷吾之言。”桓公筑楚丘以封之，与车三百乘，甲五千。既以封卫，明年，桓公问管仲：将何行？管仲对曰：“公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。”君许诺。乃轻税，弛关市之征，为赋禄之制，既已，管仲又请曰：“问病。臣愿赏而无罚，五年，诸侯可令傅。”公曰，“诺。”既行之，管仲又请曰：“诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报；齐以马往，小侯以犬报。”桓公许诺，行之。管仲又请赏于国以及诸侯，君曰：“诺。”行之。管仲赏于国中，君赏于诸侯。诸侯之君有行事善者，以重币贺之；从列士以下有善者，衣裳贺之；凡诸侯之臣有谏其君而善者，以玺问之、以信其言。公既行之，又问管仲曰：“何行？”管仲曰：“隰朋聪明捷给，可令为东国。宾胥无坚强以良，可以为西士。卫国之教，危傅以利。公子开方之为人也，慧以给，不能久而乐始，可游于卫。鲁邑之教，好迩而训于礼。季友之为人也，恭以精，博于粮，多小信，可游于鲁。楚国之教，巧文以利，不好立大义，而好立小信。蒙孙博于教，而文巧于辞，不好立大义，而好结小信，可游于楚。小侯既服，大侯既附，夫如是，则始可以施政矣。”君曰：“诺。”乃游公子开方于卫，游季友于鲁，游蒙孙于楚。五年，诸侯附。
狄人伐，桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒于人。”诸侯皆许诺。齐车千乘，卒先致缘陵，战于后。故败狄。其车甲与货，小侯受之，大侯近者，以其县分之，不践其国。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道，犯天子令，以伐小国；以天子之故，敬天之命，令以救伐。北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遇山戎，顾问管仲曰：“将何行？”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食，诸侯之兵不足者，君助之发。如此，则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。兵革不足，以引其事告齐，齐助之发。既行之，公又问管仲曰：“何行？”管仲对曰：“君会其君臣父子，则可以加政矣。”公曰：“会之道奈何？”曰：“诸侯毋专立妾以为妻，毋专杀大臣，无国劳毋专予禄；士庶人毋专弃妻，毋曲堤，毋贮粟，毋禁材。行此卒岁，则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯，诸侯许诺，受而行之。卒岁，吴人伐穀，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏；士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。
桓公践位十九年，弛关市之征，五十而取一。赋禄以粟，案田而税。二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；岁饥不税，岁饥弛而税。
桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识不仕与耕者之有善者；高子识工贾之有善者，国子为李，隰朋为东国，宾胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。三十里置遽，委焉，有司职之。从诸侯欲通，吏从行者，令一人为负以车；若宿者，令人养其马，食其委。客与有司别契，至国八契费。义数而不当，有罪。凡庶人欲通，乡吏不通，七日，囚，出欲通，吏不通，五日，囚。贵人子欲通，吏不通，二日，囚。凡具吏进诸侯士而有善，观其能之大小以为之赏，有过无罪。令鲍叔进大夫，劝国家，得之成而不悔，为上举。从政治为次。野为原，又多不发，起讼不骄，次之。劝国家，得之成而悔；从政虽治而不能，野原又多发；起讼骄，行此三者为下。令晏子进贵人之子，出不仕，处不华，而友有少长，为上举；得二，为次；得一，为下。士处靖，敬老与贵，交不失礼，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。耕者农农用力，应于父兄，事贤多，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。令高子进工贾，应于父兄，筝长养老，承事敬，行此三者，为上举；得二者，为次；得一者，为下。令国子以情断狱。三大夫既已选举，使县行之。管仲进而举言，上而见之于君，以卒年君举。管仲告鲍叔曰：“劝国家，不得成而悔，从政不治不能、野原又多而发，讼骄，凡三者，有罪元赦。”告晏子曰：“贵人子处华，下交，好饮食，行此三者，有罪无赦。士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦。耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。”告国子曰：“工贾出入不应父兄，承事不敬，而违老治危，行此三者，有罪无赦，凡于父兄无过，州里称之，吏进之，君用之。有善无赏，有过无罚。吏不进，廉意。于父兄无过，于州里莫称，吏进之，君用之。善，为上赏；不善，吏有罚。”君谓国子：“凡贵贱之义，入与父俱，出与师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼，则无赦。断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。”
四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣。君不竞于德而竞于兵。天下之国带甲十万者不鲜矣，吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”公不听，果伐鲁。鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟曰：“鲁小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去鲁，胡不用兵？曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹刿亦怀剑，践坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕桓公，右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹刿抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者！”管仲曰：“君与地，以汶为竟。”桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉，辟人，以过，弭师。
五年，宋伐杞。桓公谓管仲与鲍叔曰，“夫宋，寡人固欲伐之，无若诸侯何？夫杞，明王之后也。今宋伐之，予欲救之，其可乎？”管仲对曰：“不可。臣闻内政之不修，外举义不信。君将外举义，以行先之，则诸侯可令附。”桓公曰：“于此不救，后无以伐宋。”管仲曰：“诸侯之君，不贪于土。贪于土必勤于兵、勤于兵必病于民，民病则多诈。夫诈密而后动者胜，诈则不信于民。夫不信于民则乱，内动则危于身。是以古之人闻先王之道者，不竞于兵。”桓公曰：“然则奚若？”管仲对曰：“以臣则不而，令人以重币使之。使之而不可，君受而封之。”桓公问鲍叔曰：“奚若？”鲍叔曰：“公行夷吾之言。”公乃命曹孙宿使于宋。宋不听，果伐杞。桓公筑缘陵以封之，予车百乘，甲一千。明年，狄人伐邢，邢君出致于齐，桓公筑夷仪以封之，予车百乘，卒干人。明年，狄人伐卫，卫君出致于虚，桓公且封之，隰朋、宾胥无谏曰：“不可。三国所以亡者，绝以小。今君封亡国，国尽若何？”桓公问管仲曰：“奚若？”管仲曰：”君有行之名，安得有其实。君其行也。”公又间鲍叔，鲍叔曰：“君行夷吾之言。”桓公筑楚丘以封之，与车三百乘，甲五千。既以封卫，明年，桓公问管仲：将何行？管仲对曰：“公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。”君许诺。乃轻税，弛关市之征，为赋禄之制，既已，管仲又请曰：“问病。臣愿赏而无罚，五年，诸侯可令傅。”公曰，“诺。”既行之，管仲又请曰：“诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报；齐以马往，小侯以犬报。”桓公许诺，行之。管仲又请赏于国以及诸侯，君曰：“诺。”行之。管仲赏于国中，君赏于诸侯。诸侯之君有行事善者，以重币贺之；从列士以下有善者，衣裳贺之；凡诸侯之臣有谏其君而善者，以玺问之、以信其言。公既行之，又问管仲曰：“何行？”管仲曰：“隰朋聪明捷给，可令为东国。宾胥无坚强以良，可以为西士。卫国之教，危傅以利。公子开方之为人也，慧以给，不能久而乐始，可游于卫。鲁邑之教，好迩而训于礼。季友之为人也，恭以精，博于粮，多小信，可游于鲁。楚国之教，巧文以利，不好立大义，而好立小信。蒙孙博于教，而文巧于辞，不好立大义，而好结小信，可游于楚。小侯既服，大侯既附，夫如是，则始可以施政矣。”君曰：“诺。”乃游公子开方于卫，游季友于鲁，游蒙孙于楚。五年，诸侯附。
狄人伐，桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒于人。”诸侯皆许诺。齐车千乘，卒先致缘陵，战于后。故败狄。其车甲与货，小侯受之，大侯近者，以其县分之，不践其国。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道，犯天子令，以伐小国；以天子之故，敬天之命，令以救伐。北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遇山戎，顾问管仲曰：“将何行？”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食，诸侯之兵不足者，君助之发。如此，则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。兵革不足，以引其事告齐，齐助之发。既行之，公又问管仲曰：“何行？”管仲对曰：“君会其君臣父子，则可以加政矣。”公曰：“会之道奈何？”曰：“诸侯毋专立妾以为妻，毋专杀大臣，无国劳毋专予禄；士庶人毋专弃妻，毋曲堤，毋贮粟，毋禁材。行此卒岁，则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯，诸侯许诺，受而行之。卒岁，吴人伐穀，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏；士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。
桓公践位十九年，弛关市之征，五十而取一。赋禄以粟，案田而税。二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；岁饥不税，岁饥弛而税。
桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识不仕与耕者之有善者；高子识工贾之有善者，国子为李，隰朋为东国，宾胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。三十里置遽，委焉，有司职之。从诸侯欲通，吏从行者，令一人为负以车；若宿者，令人养其马，食其委。客与有司别契，至国八契费。义数而不当，有罪。凡庶人欲通，乡吏不通，七日，囚，出欲通，吏不通，五日，囚。贵人子欲通，吏不通，二日，囚。凡具吏进诸侯士而有善，观其能之大小以为之赏，有过无罪。令鲍叔进大夫，劝国家，得之成而不悔，为上举。从政治为次。野为原，又多不发，起讼不骄，次之。劝国家，得之成而悔；从政虽治而不能，野原又多发；起讼骄，行此三者为下。令晏子进贵人之子，出不仕，处不华，而友有少长，为上举；得二，为次；得一，为下。士处靖，敬老与贵，交不失礼，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。耕者农农用力，应于父兄，事贤多，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。令高子进工贾，应于父兄，筝长养老，承事敬，行此三者，为上举；得二者，为次；得一者，为下。令国子以情断狱。三大夫既已选举，使县行之。管仲进而举言，上而见之于君，以卒年君举。管仲告鲍叔曰：“劝国家，不得成而悔，从政不治不能、野原又多而发，讼骄，凡三者，有罪元赦。”告晏子曰：“贵人子处华，下交，好饮食，行此三者，有罪无赦。士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦。耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。”告国子曰：“工贾出入不应父兄，承事不敬，而违老治危，行此三者，有罪无赦，凡于父兄无过，州里称之，吏进之，君用之。有善无赏，有过无罚。吏不进，廉意。于父兄无过，于州里莫称，吏进之，君用之。善，为上赏；不善，吏有罚。”君谓国子：“凡贵贱之义，入与父俱，出与师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼，则无赦。断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。”
【中国老话，这10句最养人】
俗话说得好：不听老人言，吃亏在眼前。
老祖宗传下来的话里，藏着先人的经验和哲理。
不管时代如何变迁，老话依然适用至今。
01
吃人家的饭，看人家的脸。
端人家的碗，受人家的管。
吃人嘴短，拿人手软。
到什么山头唱什么歌，端谁家的饭碗就得守谁家的规矩。
要想过得自在洒脱，首先就得自食其力。
在物质上依赖别人，其他事上就要受制于人。
天下从来就没有免费的午餐。
02
不当家，不知柴米贵。
不养儿，不知父母恩。
事非经过不知难。
当家做主后，才知道一粥一饭来之不易；为人父母后，才明白做父母的良苦用心。
生活是柴米油盐，是鸡毛蒜皮，不是童话故事里的空中楼阁。
你之所以活得轻松，不过是因为有人替你负重前行。
唯有从父母手中接过生活的重担，肩上扛起家庭的责任，才算真正长大成人。
03
一个篱笆三个桩，
一个好汉三个帮。
红花虽美，也需绿叶衬托。
一个人的力量是有限的，要想在世上站稳脚跟，离不开别人的支持与帮扶。
众人拾柴火焰高，众人划桨开大船。
很多时候，帮别人打桩，也是在为自己铺路。
04
力微休负重，言轻莫劝人。
做人，贵在有自知之明。
有多大本事，就揽多大的事。
是非只因多开口，烦恼皆为强出头。
明知自己力量薄弱，超出自己能力范围的事，就不要再逞强。
05
宁可荤口念佛，不可素口骂人。
做人要真诚，而不是伪善。
内心的善良，远比外在的形式更为重要。
做人只需时时向善，酒肉穿肠而过，荤口念佛也全无忌讳。
吃斋念佛假装虔诚，逢人却又口出恶语，也不过只是表面修行。
人在做，天在看。
可以自欺欺人，却骗不了天地良心。
06
身正不怕影子斜，
脚正不怕鞋子歪。
嘴是别人的，说什么谁也管不了；
路是自己的，怎么走谁也挡不住。
堂堂正正的，就不怕被人抹黑，坦坦荡荡的，就不怕别人误会。
谁人背后不说人，谁人背后无人说？
清者自清，浊者自浊。
做人，但求无愧于心。
07
险山不绝行路客，
水深也有渡船人。
华山再高，顶有过路。
即使困难再大，总能找到解决的办法。
不论山有多高、水有多险，总要有人去跋涉、去攀登。
世间的路有深有浅，不怕走得磕磕绊绊，只怕吓到裹足不前。
若是无风鼓帆，那就奋力划桨；若是无人援手，干脆做自己的摆渡人。
08
兴家犹如针挑土，
败家好似浪淘沙。
一个家庭的兴盛，需要经过几代人的勤恳积累；而衰败，往往就在一念之间。
老人常说，富不过三代，就是这个理儿。
若要保家兴业，需谨记八个字：
勤以致富，俭以养德。
勤劳决定了一个家庭能否兴盛，节俭决定了一个家庭能否长久。
懂得惜福，方能长久。
09
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看席上酒，杯杯先劝有钱人。
穷困潦倒的时候，住在闹市也没人登门；一旦有钱了，八竿子打不着的关系，也上赶着来巴结；就连老同学喝酒聚会，被追捧奉承的也是有钱人。
都说一贫一富交情乃见，一死一生乃见交情。
世态炎凉自古如此，不必太过介怀。
惟愿人与人之间，多一些真心，少一些算计。
10
牡丹花好空入目，
枣花虽小结实多。
牡丹花开虽然华丽，却仅可用作观赏；枣花开得其貌不扬，但能结出甘美的果实。
做人做事要少搞花架子，别被那些华而不实的东西迷了眼睛。
说实话、干实事、求实绩，方可利益于人。
（来源：民造天堂）
（配图/编辑：御封天医）
俗话说得好：不听老人言，吃亏在眼前。
老祖宗传下来的话里，藏着先人的经验和哲理。
不管时代如何变迁，老话依然适用至今。
01
吃人家的饭，看人家的脸。
端人家的碗，受人家的管。
吃人嘴短，拿人手软。
到什么山头唱什么歌，端谁家的饭碗就得守谁家的规矩。
要想过得自在洒脱，首先就得自食其力。
在物质上依赖别人，其他事上就要受制于人。
天下从来就没有免费的午餐。
02
不当家，不知柴米贵。
不养儿，不知父母恩。
事非经过不知难。
当家做主后，才知道一粥一饭来之不易；为人父母后，才明白做父母的良苦用心。
生活是柴米油盐，是鸡毛蒜皮，不是童话故事里的空中楼阁。
你之所以活得轻松，不过是因为有人替你负重前行。
唯有从父母手中接过生活的重担，肩上扛起家庭的责任，才算真正长大成人。
03
一个篱笆三个桩，
一个好汉三个帮。
红花虽美，也需绿叶衬托。
一个人的力量是有限的，要想在世上站稳脚跟，离不开别人的支持与帮扶。
众人拾柴火焰高，众人划桨开大船。
很多时候，帮别人打桩，也是在为自己铺路。
04
力微休负重，言轻莫劝人。
做人，贵在有自知之明。
有多大本事，就揽多大的事。
是非只因多开口，烦恼皆为强出头。
明知自己力量薄弱，超出自己能力范围的事，就不要再逞强。
05
宁可荤口念佛，不可素口骂人。
做人要真诚，而不是伪善。
内心的善良，远比外在的形式更为重要。
做人只需时时向善，酒肉穿肠而过，荤口念佛也全无忌讳。
吃斋念佛假装虔诚，逢人却又口出恶语，也不过只是表面修行。
人在做，天在看。
可以自欺欺人，却骗不了天地良心。
06
身正不怕影子斜，
脚正不怕鞋子歪。
嘴是别人的，说什么谁也管不了；
路是自己的，怎么走谁也挡不住。
堂堂正正的，就不怕被人抹黑，坦坦荡荡的，就不怕别人误会。
谁人背后不说人，谁人背后无人说？
清者自清，浊者自浊。
做人，但求无愧于心。
07
险山不绝行路客，
水深也有渡船人。
华山再高，顶有过路。
即使困难再大，总能找到解决的办法。
不论山有多高、水有多险，总要有人去跋涉、去攀登。
世间的路有深有浅，不怕走得磕磕绊绊，只怕吓到裹足不前。
若是无风鼓帆，那就奋力划桨；若是无人援手，干脆做自己的摆渡人。
08
兴家犹如针挑土，
败家好似浪淘沙。
一个家庭的兴盛，需要经过几代人的勤恳积累；而衰败，往往就在一念之间。
老人常说，富不过三代，就是这个理儿。
若要保家兴业，需谨记八个字：
勤以致富，俭以养德。
勤劳决定了一个家庭能否兴盛，节俭决定了一个家庭能否长久。
懂得惜福，方能长久。
09
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看席上酒，杯杯先劝有钱人。
穷困潦倒的时候，住在闹市也没人登门；一旦有钱了，八竿子打不着的关系，也上赶着来巴结；就连老同学喝酒聚会，被追捧奉承的也是有钱人。
都说一贫一富交情乃见，一死一生乃见交情。
世态炎凉自古如此，不必太过介怀。
惟愿人与人之间，多一些真心，少一些算计。
10
牡丹花好空入目，
枣花虽小结实多。
牡丹花开虽然华丽，却仅可用作观赏；枣花开得其貌不扬，但能结出甘美的果实。
做人做事要少搞花架子，别被那些华而不实的东西迷了眼睛。
说实话、干实事、求实绩，方可利益于人。
（来源：民造天堂）
（配图/编辑：御封天医）
✋热门推荐