师父关于往生西方极乐世界的开示：

我们可以按照一个人往生时所带有的业障比例作为判断此人是否可以到达西方极乐世界的标准。  

1、一个人快往生的时候，如果业障在0～20％之间，此人可能还在欲界天、色界天或无色界天，只是保证不下去，但未必可以到达西方极乐世界；如果此人在这种情况下，依靠自修境界，大彻大悟，发菩提心，可以修到西方极乐净土；
2、一个人往生前有莲花，并且业障在0～20％之间，此人保证在三界内；在这种条件下，此人还需要在有莲花的时候，依靠自己的悟性才能修到西方极乐世界；
3、一个人如果在欲界天、色界天、无色界天三界都有莲花，此人往生后可以到西方极乐世界；
4、一个人业障在35％以上，其魂魄已经在下面了，可以修上去，但很难。魂魄在下面的依据有两个：
（1）身上如果有两三个以上冤亲债主，尤其身上有一个打胎儿，业障会更高；（2）如果身上没有冤亲债主，但身口意三者之中有一样造业魂魄就会被拉下去，往生后也会下去；
5、一个人业障在45％～100％之间，修不上去了。业障在45％的人，除非是九地、十地菩萨乘大愿来的，会有菩萨帮他，可以修到西方极乐世界；
6、一个已经大彻大悟的人，如果冤亲债主或业障问题不解决，业障爆发时冤亲债主会把你拖下去，也很难修上去；
7、一个身上暂时没有冤亲债主的人，如果不精进又不度人，业障爆发时，累生累世的冤亲债主都会找到你上你身。很多冤亲债主看到你身上有十个八个债主，会成群结队的上你身，越聚越多，堆积如山，也修不上去；
8、修般若自在（宗）的弟子，往生后，如果莲花不掉，业障少，还在阿修罗、欲界天、色界天、无色界天，自己修不上去的，南无山海慧自在通王佛会带领弟子们去往西方极乐世界；
9、修般若自在（宗）的弟子，往生时可以叫家人、师兄代烧卍能体，同时要喊南无山海慧自在通王佛，把某某某拉到西方极乐世界。之后师父会让天上的菩萨们查看往生佛子的档案，天上都会有记录；
10、修般若自在（宗）的弟子七十多岁近八十岁时，南无山海慧自在通王佛会把其魂魄拉到西方极乐世界去，往生时也会在西方极乐世界。
2022.5.6开示

這一品經裡頭是釋迦牟尼佛教我們念佛求感應，讓阿彌陀佛把他的極樂世界現出來給我們看。這是在印度，是古印度。在中國有，我們讀東晉時代我們淨宗初祖慧遠大師的傳記，我們相信慧遠不會騙人。傳記裡面明白記載著祖師一生當中四次見到極樂世界，前面三次見到的時候，從來沒有跟人說過，沒人知道，他自己不說。最後第四次見到佛來接引他往生，他才說出來，告訴大家，極樂世界這第四次見到了，我要走了，跟大家告別。同學們問他，極樂世界你見到是什麼樣子？他說跟《無量壽經》上講的一模一樣。遠公那個時代，淨宗三經一論只有《無量壽經》翻譯出來了，《阿彌陀經》、《觀無量壽經》都沒有翻出來。所以淨宗最初建立道場，建立念佛堂，大家共修，就只有一部經，《無量壽經》。真見到，見到當然他的心就不一樣，他真相信了。

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。浊世之人，只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。
阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。