南怀瑾老师：“日行一善”并不是一件容易的事
中国有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。这个道理是什么？善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。真做了好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服的。就有那么大的功效。所以我常说学佛的人还不如学童子军，童子军的教育要日行一善，善行不论大小。日行一善就很好，我们每天一定要做点善事。大家每天能做到童子军都能做到的事吗？可是学佛的人恐怕十天都做不到一善，尽管满口佛话，人家碰他一下就气死了。还说在修道，多惭愧啊！
譬如大家都知道的写《了凡四训》的袁了凡，他两夫妻发愿修持准提咒，日行一善。光靠念咒语，自己不修善心善行，功德还是不行的呦！所谓功过格，就从他那个榜样来的；每天做的事，善事记录一下，做了坏事也记录下来，自己检讨。我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。你们年轻人没见过，我小的时候家里书房里贴了一张纸，画了线条，有一百个框框或者三十个框框，一张一张放在上面，这就是功过格，每天检查自己的心念行为。每天自己读完书了，爸爸坐在后面说：想一想，有没有错？自己想想：有，拿起黑笔来在框框里点个黑点。有什么好事吗？有，某某人没有橘子吃，我送一个橘子给他，在框里点个红点，算一件好事。每天的思想行为，好的点红的，坏的点黑的，给自己看到底是黑点多还是红点多。过去的人格教育是这样来的。
“先德云：一切佛事无边化门，皆依自法融转而行。”我们学佛人做佛事，并不是说我们现在到庙子给亡故的亲友放个焰口、念个经就叫做佛事；当然放焰口、念经超度也是佛事的一种，一切佛事无边化门之一而已。广义来讲，什么叫做佛事？就是做人事。譬如我们大家小时候学的名言：“日行一善。”一个人一天起码做一件好事，我们小时候受教育时，这个是最起码的。我们现在每天也还日行一善，那是要别人对我日行一善，我却不想对别人日行一善，我们只想人人为我，我却不必去为人人。人越老了，年轻越大了，可能就变成这个心理，这是很可怕的喔！
如果我们始终保持童心，就是佛行。小孩子都很纯真，看到别人容易起同情心，容易想做好事。真正做个童子多好，可惜我们现在已不是童子了，等人世间的经验越多了以后，那个纯真的心理就不纯了。所以佛事就是童真纯洁、仁慈至善，依这个心理，一切的行为都是佛事，都是自心无边的化门，由善心自然发起的种种教化、感化和爱护众生的行为，这是永无止尽的，“皆依自法融转而行”，全是这个自性的力量，生生不息圆融的功能。
要想成佛就要修一切善法，诸恶莫作，众善奉行，非有善法的成就不可。不是看几本佛书，谈谈禅，说说公案，盘个腿打个坐就可以成佛。造了一辈子的业，跑到庙子去盘个腿，吃两天素，就要得菩提，那个菩提多少钱一个啊！有那么简单吗？许多青年人都犯了这个毛病，看了几本禅学的书，青蛙跳进水，噗咚一声就开悟了，那么容易吗？你去买一个田鸡来跳跳看吧！所以要“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。
日行一善我们都做不到，检查自己的行为，我们日行一恶则有之，谁能做到日行一善？不修一切善法，你说到达无相，那是骗骗自己罢了。就是说，要想悟道，不是随便打个坐，研究个公案，拜拜菩萨，或者是搞一些外形所能成功的；必须要诸恶莫作，众善奉行才行。诸恶莫作是消极的，众善奉行是积极的；要积极的修一切善法才能到达开悟，证得大彻大悟的境界。
换句话说，我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。所以要修一切的善，才能证得空，“修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。但是如果说有所为，为了求佛果，为了求自己的福报及功德而修一切善法，这是人天果报，凡夫的修法，凡夫的为善。真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不著行善之念。“所言善法者，如来说即非善法”，不要求福德之念，这个才是真正的善法。
中国有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。这个道理是什么？善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。真做了好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服的。就有那么大的功效。所以我常说学佛的人还不如学童子军，童子军的教育要日行一善，善行不论大小。日行一善就很好，我们每天一定要做点善事。大家每天能做到童子军都能做到的事吗？可是学佛的人恐怕十天都做不到一善，尽管满口佛话，人家碰他一下就气死了。还说在修道，多惭愧啊！
譬如大家都知道的写《了凡四训》的袁了凡，他两夫妻发愿修持准提咒，日行一善。光靠念咒语，自己不修善心善行，功德还是不行的呦！所谓功过格，就从他那个榜样来的；每天做的事，善事记录一下，做了坏事也记录下来，自己检讨。我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。你们年轻人没见过，我小的时候家里书房里贴了一张纸，画了线条，有一百个框框或者三十个框框，一张一张放在上面，这就是功过格，每天检查自己的心念行为。每天自己读完书了，爸爸坐在后面说：想一想，有没有错？自己想想：有，拿起黑笔来在框框里点个黑点。有什么好事吗？有，某某人没有橘子吃，我送一个橘子给他，在框里点个红点，算一件好事。每天的思想行为，好的点红的，坏的点黑的，给自己看到底是黑点多还是红点多。过去的人格教育是这样来的。
“先德云：一切佛事无边化门，皆依自法融转而行。”我们学佛人做佛事，并不是说我们现在到庙子给亡故的亲友放个焰口、念个经就叫做佛事；当然放焰口、念经超度也是佛事的一种，一切佛事无边化门之一而已。广义来讲，什么叫做佛事？就是做人事。譬如我们大家小时候学的名言：“日行一善。”一个人一天起码做一件好事，我们小时候受教育时，这个是最起码的。我们现在每天也还日行一善，那是要别人对我日行一善，我却不想对别人日行一善，我们只想人人为我，我却不必去为人人。人越老了，年轻越大了，可能就变成这个心理，这是很可怕的喔！
如果我们始终保持童心，就是佛行。小孩子都很纯真，看到别人容易起同情心，容易想做好事。真正做个童子多好，可惜我们现在已不是童子了，等人世间的经验越多了以后，那个纯真的心理就不纯了。所以佛事就是童真纯洁、仁慈至善，依这个心理，一切的行为都是佛事，都是自心无边的化门，由善心自然发起的种种教化、感化和爱护众生的行为，这是永无止尽的，“皆依自法融转而行”，全是这个自性的力量，生生不息圆融的功能。
要想成佛就要修一切善法，诸恶莫作，众善奉行，非有善法的成就不可。不是看几本佛书，谈谈禅，说说公案，盘个腿打个坐就可以成佛。造了一辈子的业，跑到庙子去盘个腿，吃两天素，就要得菩提，那个菩提多少钱一个啊！有那么简单吗？许多青年人都犯了这个毛病，看了几本禅学的书，青蛙跳进水，噗咚一声就开悟了，那么容易吗？你去买一个田鸡来跳跳看吧！所以要“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。
日行一善我们都做不到，检查自己的行为，我们日行一恶则有之，谁能做到日行一善？不修一切善法，你说到达无相，那是骗骗自己罢了。就是说，要想悟道，不是随便打个坐，研究个公案，拜拜菩萨，或者是搞一些外形所能成功的；必须要诸恶莫作，众善奉行才行。诸恶莫作是消极的，众善奉行是积极的；要积极的修一切善法才能到达开悟，证得大彻大悟的境界。
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曾经一直在期盼着在三十岁前结婚 后来三十了发现结婚真的好难 再后来发现曾经期待期盼的结婚场景，有一位心爱自己女人有一个温馨的小家，过着幸福甜蜜的生活是那么遥不可及。最后现在发现曾经期盼的一切都不再期盼了，现在？现在的我只想有钱！现在是如此，以后也如此！什么都不想要！！！ https://t.cn/RXnNvO8
我的北京隔离日记：
自觉隔离Day11:
看了《绿皮书》：“人，生而不平等！人，生而平等！”
冰箱里以往储存的，竟然还有好多。
海鲜，也不想吃。倒是想念肯德基全家桶了。
下了几个外卖的app，一个也没有用，怕麻烦吧。
那些以往一次次的外出聚会竟然变得如此遥不可及
跟小区工作人员报备情况，一切正常[作揖] 给所有的志愿者点赞[good]希望一切尽快过去吧！
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