热搜来了‼️ #被仙剑三花絮整破防了#
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#张国荣逝世19周年#
哥哥虽然您走了19年了，但是我们仍然记得
特于此缅怀。
现已将哥哥张国荣的经典歌曲献上
1️⃣《当爱已成往事》不用多说了，是《霸王别姬》的主题曲，里面的每一句歌词真的都不忍取舍，真的都特别戳心。最喜欢的一句是“人生已经太匆匆，我好害怕总是泪眼朦胧”，还有那句“别留恋岁月中，我无意的柔情万种”、“有一天你会知道，人生没有我并不会不同”。这些歌词都太戳心了，越是这样唱，就越留恋他的柔情万种啊。
2️⃣你也许没听过《春夏秋冬》，但是你一定会知道“秋天该很好，倘若你尚在场”这句话，许多人都会发的文案。其实这句话就出自这首歌。
3️⃣相信你们都多少听过“风继续吹，我继续追”这句话，也是很多人都会用的文案。这句话改编自《风继续吹》这首歌，原句是“风继续吹，不忍远离”，也有很多人都在用的一句话。
4️⃣相信很多喜欢上哥哥的女孩子都给自己取名为Monica了吧，哈哈哈，这个哥哥口中唱个不停地女孩子，总会带上几分神秘感。“Thanks Monica，谁能代替你地位？”
谁也不能代替你地位
5️⃣《风再起时》真的是一首能听哭了的歌，曾经在告别演唱会上，哥哥自己唱着这首歌，也流泪了。尤其是唱到“寂静深夜中想到你对我支持”这句。他真的好爱他的歌迷，好爱好爱。
6️⃣刚听这首《芳华绝代》你可能会觉得前奏有些聒噪，但是你千万要听下去！然后等你认真的看了这首歌的歌词之后，真的会反复听无数遍！超级喜欢这句“颠倒众生，吹灰不费，收你做我的迷”！这说的就是他们两个人啊！永远的芳华绝代
7️⃣《我》应该是大部分人都听过的了，就算不了解哥哥的，也都会知道“我就是我，是颜色不一样的烟火”这句话，他的歌真的值得细细品味其中的道理和真谛。
8️⃣《玻璃之情》这首歌其实之前属于比较冷门，后来在dy火起来之后，就很多人听了。那句“如果你太累，及时地道别没有罪”真的戳心，仿佛是他内心的自白。
真的好喜欢他的歌，不管从曲调到歌词，都是那么的优美，仿佛每一字每一句，都在陈述着真实的自己。
惊喜的是你会发现，原来他除了唱歌那么好，演戏那么好，原来还会作曲，真的是全能了他真的是一个你越了解就越爱的人。
哥哥虽然您走了19年了，但是我们仍然记得
特于此缅怀。
现已将哥哥张国荣的经典歌曲献上
1️⃣《当爱已成往事》不用多说了，是《霸王别姬》的主题曲，里面的每一句歌词真的都不忍取舍，真的都特别戳心。最喜欢的一句是“人生已经太匆匆，我好害怕总是泪眼朦胧”，还有那句“别留恋岁月中，我无意的柔情万种”、“有一天你会知道，人生没有我并不会不同”。这些歌词都太戳心了，越是这样唱，就越留恋他的柔情万种啊。
2️⃣你也许没听过《春夏秋冬》，但是你一定会知道“秋天该很好，倘若你尚在场”这句话，许多人都会发的文案。其实这句话就出自这首歌。
3️⃣相信你们都多少听过“风继续吹，我继续追”这句话，也是很多人都会用的文案。这句话改编自《风继续吹》这首歌，原句是“风继续吹，不忍远离”，也有很多人都在用的一句话。
4️⃣相信很多喜欢上哥哥的女孩子都给自己取名为Monica了吧，哈哈哈，这个哥哥口中唱个不停地女孩子，总会带上几分神秘感。“Thanks Monica，谁能代替你地位？”
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5️⃣《风再起时》真的是一首能听哭了的歌，曾经在告别演唱会上，哥哥自己唱着这首歌，也流泪了。尤其是唱到“寂静深夜中想到你对我支持”这句。他真的好爱他的歌迷，好爱好爱。
6️⃣刚听这首《芳华绝代》你可能会觉得前奏有些聒噪，但是你千万要听下去！然后等你认真的看了这首歌的歌词之后，真的会反复听无数遍！超级喜欢这句“颠倒众生，吹灰不费，收你做我的迷”！这说的就是他们两个人啊！永远的芳华绝代
7️⃣《我》应该是大部分人都听过的了，就算不了解哥哥的，也都会知道“我就是我，是颜色不一样的烟火”这句话，他的歌真的值得细细品味其中的道理和真谛。
8️⃣《玻璃之情》这首歌其实之前属于比较冷门，后来在dy火起来之后，就很多人听了。那句“如果你太累，及时地道别没有罪”真的戳心，仿佛是他内心的自白。
真的好喜欢他的歌，不管从曲调到歌词，都是那么的优美，仿佛每一字每一句，都在陈述着真实的自己。
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#几千年来，佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性。而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，入佛知佛见，带果行因，全性起修，全修在性。再通过无量的方便法门，来圆满究竟佛。
《楞严经》：“无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成佛。佛不度人，唯人自度。佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。
《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。
如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，显真则能了知还有一个万象丛中见到共性（也就是真空之性）的事实。当我们了知虚妄相在世间法找不到来龙去脉不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。
十番显见：
1，显见是心。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
3，显见不灭。借色身变而观河之见不改，显见性不生不灭。
4，显见不失。借首尾相换而随臂之手不失，显见性不增不减。
5，显见无还。借尘象可还可择，说明见性无择，显见性不还。
6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，见性随众生心应所知量。
"真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华言妄显诸真妄真同二妄尤非真非真云何见所见?"
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。众生之所以在六道轮回的根源，是由于两种颠倒分别妄见，一种是别业妄见，一种是同分妄见。
《楞严经》讲：真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。“真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。”“借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。”
《楞严经》第四卷，给我们讲述了人生宇宙的真相。这个世界是怎么形成的？山河大地是怎么来的？五蕴六入十二处十八界（四科七大）皆本如来藏妙真如性！
尽虚空遍法界，一切的万法都是当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。
圆顿大法，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在修，这就是观世音菩萨讲的“从闻思修，入三摩提”。文殊菩萨讲的：“归元性无二。”
《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。要依了义不依不了义，依智不依识。正如法华经所讲：“惟有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！佛法就是这么妙。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
《楞严经》：“无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成佛。佛不度人，唯人自度。佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。
《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。
如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，显真则能了知还有一个万象丛中见到共性（也就是真空之性）的事实。当我们了知虚妄相在世间法找不到来龙去脉不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。
十番显见：
1，显见是心。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
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6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，见性随众生心应所知量。
"真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华言妄显诸真妄真同二妄尤非真非真云何见所见?"
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。众生之所以在六道轮回的根源，是由于两种颠倒分别妄见，一种是别业妄见，一种是同分妄见。
《楞严经》讲：真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。“真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。”“借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。”
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尽虚空遍法界，一切的万法都是当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。
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《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。要依了义不依不了义，依智不依识。正如法华经所讲：“惟有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！佛法就是这么妙。
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