「正是法身，非彼所共」。二乘虽然证得解脱，他没有见法身，跟大修行人不一样。但是他脱离六道轮回，不能说他不是成就，三种烦恼，见思烦恼他断了，内心贪瞋痴慢疑没有了，外面知道一切是假的，没有染着，看得清楚，听得清楚，没有把它放在心上。念佛人有个好处，念佛人虽然没办法放下，只要把佛号放在心上，其他的就慢慢放下了。不管起什么念头，第一个念起，第二个阿弥陀佛，阿弥陀佛就接下去了，把你接到西方极乐世界，起这个作用。这个好！生到西方极乐世界，等于全体放下。那个时候还有极乐世界没放下，极乐世界是不是真有？真有。给你说真话，不能说有，不能说没有。境界现前像作梦，正在梦中，梦境有，极乐世界也是梦境。到什么时候真正完全觉悟？极乐世界常寂光，就是这个地方所讲的大圆镜智，常寂光。到极乐世界恢复到常寂光不难，而且是肯定的。每个人进入常寂光，时间长短不一样，但是总的来说个个都入常寂光，个个都证得圆满法身，性德圆满现前，就是能大师讲的「本自具足」。它是什么样子？「本无动摇」，这就是一心不乱。末后一句，「能生万法」，整个宇宙遍法界虚空界，一切诸佛刹土，都是这个法身变现的，这是证得究竟圆满。保证我们一生成就，就是《无量寿经》。所以有人问我，学经教，学哪一部经？我介绍的就是一部《无量寿经》，大圆满，保证你证得。你对这个半信半疑，我还不能接受，那《大藏经》里面八万四千法门，随你选择，你喜欢哪个法门都可以。

　　所以这个五种殊胜里头，「故名无等」，这是一胜，第一个胜。「如前三智」，前面三种智，包括不思议智、不可称智。念老这里给我们讲的，「过于不思议智为最」，过是什么？超过了；「逾于不可称智为上；宽于大乘广智为胜，是为第三、四、五胜也。是故名为无等无伦最上胜智」。这些都是说给我们这些初学人听的，听明白了，希望你赶快把它放下，智慧慢慢恢复起来，放下妄想，放下分别，放下执着。

———师父上人

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冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这世间没有轻轻松松的成功，每一种惊艳的绽放，都来自厚积薄发和不遗余力。就且听从内心的呼唤，穿过黑夜与迷雾，不怕狂风和暴雨，待梦想破土而出，肆意地去追逐。一路所有的途经都是风景，一生所有的经历都是财富，命运的一切安排都有它的深意。生命如花，或许人生的花种没有落在肥沃的土壤，也没有得到充足的阳光，毕生的顺畅，只要永葆一颗要萌芽绽放的心，早晚也能飘散出自己的芳香。努力把命运掌握在自己手中，每天都尽力去赋予生命以意义，只要好好活着，永远都有希望，只要持之以恒，凡事都有可能。

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人生在世，没有一种快乐是专为我们设计的，没有一种痛苦是单为我们预留的。真正的自在与快乐来自内心的智慧、慈悲、宁静。好好善待自己，过去的能忘则忘，眼前的能不计较就不计较。学会放下焦虑与担忧，未来的不要想得太多，沉淀心情去除浮躁，心静得自在。 ​​​[太阳][太阳]