在看到这里的时候我也拥有了同样的问号❓，
每一次想要出去玩的原因很简单，突然的想法，可能这个想法是在前一天萌生的，第二天就会有一场短期的说走就走的旅行。会直观的感受到每个城市不同的文化氛围，快节奏的，慢节奏的，很微妙的感觉。
会在快节奏的城市做着快节奏应该做的事儿，也会在一个慢节奏城市街角的午后，看着爷爷们下象棋，虽说观棋不语，但是呆的时间长了，爷爷们偶尔也会想要考考小姑娘的棋法，奈何棋艺不精，只会惹得我自己挠头，爷爷大笑，时间差不多了，日落也会洒在这个陌生的街道上，墙上，以及陌生人的笑脸上。
很喜欢不同的感觉，但这些不同的地方都有相似的地方，就是陌生，路痴可能更是雪上加霜，可能只是知道城市的名字，概况，其他的细节豪不夸张的说，堪比白纸。这样就使得我会像一只小蜗牛一样，伸伸手先缓解一下我这个手足无措的感觉，但同样会因为这种感觉，所以也会观察到好多美好的事儿，会发现原来，有些事情是会有第二种解法的，不同地方的人针对同一个问题也会有不同解答方式，三观相同便会一起说说有趣的事儿，不同可能就觉得听听也挺好玩。当然也不只是有美好存在，毕竟千姿百态才更有意义

摘自张斌：
徐梦桃赛后的嘶吼足以把每一个观看直播的场景塑造成情绪感染力至深的空间，那声音像一把利刃，切开岁月的屏障，让我们不得不回到温哥华、索契以及平昌的争金之夜，更让每一个体育报道从业者，都会饱含兴趣跟随她穿行过往起伏跌宕暗自磨砺但并不被外人感知的跋涉日子。
2018年2月16日，平昌。在前往争金赛场的班车上，徐梦桃朋友圈里突然发出一条赛前豪言---不夺金，不再来。这六个字是我翻译的结果，她的表达比此丰富得多。这在中国竞技体育史上都是极为罕见的一刻，结果未能如愿，所有人的努力仍不见金，平昌寒风中唯有彼此安慰，泪水吞到肚里。我们一再努力，桃子也没有来到演播室，平昌黯然，大家也都没了气力。
转年，在大庆采访桃子，我试图攻克平昌那一幕背后的原委，她给出的理由轻描淡写---就是想逼自己一下。我们都接受了桃子的答案，那罕见的一幕在各自心中也渐渐淡去。不再来，谁舍得？她依旧是头号主将，不可能就此放过自己，金牌的欲念，北京的召唤，让她继续生龙活虎，继续翻腾不止，在朋友圈里，在冰天雪地里继续连战连捷。我们讨论过最后一条的残酷与玄妙，甚至开玩笑说，只有通过作妈妈才能悟透人生，最后一刻清空看淡。
此番，混合团体冲金未果，一块如此之近的金牌又一次手边滑落，这一结果注定了领奖台上的三位传奇人物中有一个人在北京不会有金牌了，那种痛竟然可以刺入我们这些旁观者的心中，泪水径直流向心里。走上领奖台，桃子泪水止不住，她没有掩饰自己的心潮起伏，就像今日夺金后的爆发。
我们总是以为人心相通，可以读懂赛场上的人与事，但没有机会活在她们每一个奋进的日子里，就很难给她们别样的运动人生添上恰如其分的注解。桃子的故事可以慢慢道来，20年的历程是部大戏，战友如云，处处艰险，甘苦交织，好似一部《人世间》未完待续。

劝宰官（以下言居官不宜杀生）

【原文】普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车测马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事二宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎。然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言惟仁者宜在高位也。又况爵秩既尊，则日用烹炰【炰(pao)，烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰宰牛者有罚，而觳觫〖觳（hu）觫（su)，恐惧得发抖的样子〗群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰屠犬者有罚，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴】，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎。

【译白】普天之下芸芸众生，或居富贵，或处贫贱，各人命运，各不相同。有人乘高车、驾驷马，威德巍巍。也有人肩挑背负做苦工，孤苦伶仃。有人安闲、富足、尊贵、荣显，金银珠宝满库藏。也有人三餐糟糠犹然不继，沿街哀乞度余生。其间荣辱相差有天渊之别。若不信佛教因果报应之说，不信宿世罪福酬偿之理，则上天给予人的命运，也未免太不公平了！所以佛经上说，今生为人豪贵，或为国王，或为长者，皆从前世恭敬奉事三宝中来。今生为人大富，皆从前世布施中来。今生为人长寿，皆从前世持戒中来。今生为人相貌端正，皆从前世忍辱中来。前世作这样的因，今生就受这样的果。譬如演奏音乐之人，击钟即得钟声，叩磬即得磬声。也如种植园圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。这就是冨贵、贫贱悬殊之原因。钟磬击得轻，声音就小。击得重，声音就大。乃至种一树，即得一树果实。种十树，即得十树果实。此又是富贵、贫贱各有差距之原因。今之年少登科，享高官厚禄的，都是前世好善不倦、广修福德之人。不然，苍天为何要特别厚待那些宰官呢？然而居高位的人凭借权势，能乘机号召，做善事有力量，做恶事也有力量。譬如服人参茯苓，既可治病，若服之不慎也可得病。因此孟子说：“唯有仁德之人适合居于高位。”更何况爵禄既尊，则于日常烹饪，宾朋相会设宴款待，所杀生灵尤其多。身为朝廷命官，每到一方，一方水陆众生即惨遭割肉碎骨之祸。为官一日，一日无辜物类即相继而遭开膛破肚之刑。所以从前贤明的高官，不忍见物类无辜遭殃，同时对吉凶祸福也心怀戒惧，无论到何处任职，随处设置放生河，经常公布禁止屠宰榜文。只要官府发一令说，凡宰牛者有罚，于是因恐惧而发抖之群牛，便能于屠肆中庆幸死里逃生。官府发一令说，凡屠狗者有罚，于是替主人忠心守门之义犬，便可于刀砧下得脱惨报。至于围山打猎，戽干池水捕鱼等行为，更要申严号令，禁止人们萌生这样的杀机。唯恐职权已去，纵有善愿也无为善之力了。普劝尚在官位之仁人，速种善缘，乘势作福。仰体上天好生之德，朝廷体贴仁慈之心。一旦有权在手，便当广积阴功，只要能保全物命的，决不轻易错过。爵位尊高的，要晓请各部属禁止屠宰。地位卑下的，要劝请上司禁止残杀。若能将此仁慈爱物之德政流布于万世，必定可使自己名列仙班。即使推广恩泽于一时，也足可造福子孙后代。否则，与身入宝山，空手而回之人有何差别呢？

摘自《安士全书》万善先资：劝宰官