有一份守望，即使有些微的苦，却也胜过那永远无望的等候。
虽然爱与哀愁，有时总是相伴而来。
但是，在这样的秋日，在这个暗香盈袖的时节，我们还是要珍惜在一起的时光。
2020年春节，会在众多国人心留下难以忘却的印记！
疫情隔离了亲人的相聚，阻碍了人们远行的脚步， 却永远不会拴住人们对美好生话的向往和期盼！ https://t.cn/RDUBkfz

【大方广佛华严经卷二十二第33-35页】
有百万亿初发心菩萨，才见此座，倍更增长一切智心；百万亿治地菩萨，心净欢喜；百万亿修行菩萨，悟解清净；百万亿生贵菩萨，住胜志乐；百万亿方便具足菩萨，起大乘行；百万亿正心住菩萨，勤修一切菩萨道；百万亿不退菩萨，净修一切菩萨地；百万亿童真菩萨，得一切菩萨三昧光明；百万亿法王子菩萨，入不思议诸佛境界；百万亿灌顶菩萨，能现无量如来十力；百万亿菩萨，得自在神通；百万亿菩萨，生清净解；百万亿菩萨，心生爱乐；百万亿菩萨，深信不坏；百万亿菩萨，势力广大；百万亿菩萨，名称增长；百万亿菩萨，演说法义，令智决定；百万亿菩萨，正念不乱；百万亿菩萨，生决定智；百万亿菩萨，得闻持力，持一切佛法；百万亿菩萨，出生无量广大觉解；百万亿菩萨，安住信根；百万亿菩萨，得檀波罗蜜，能一切施；百万亿菩萨，得尸波罗蜜，具持众戒；百万亿菩萨，得忍波罗蜜，心不妄动，悉能忍受一切佛法；百万亿菩萨，得精进波罗蜜，能行无量出离精进；百万亿菩萨，得禅波罗蜜，具足无量禅定光明；百万亿菩萨，得般若波罗蜜，智慧光明能普照耀；百万亿菩萨，成就大愿，悉皆清净；百万亿菩萨，得智慧灯，明照法门；百万亿菩萨，为十方诸佛法光所照；百万亿菩萨，周遍十方，演离痴法；百万亿菩萨，普入一切诸佛刹土；百万亿菩萨，法身随到一切佛国；百万亿菩萨，得佛音声，能广开悟；百万亿菩萨，得出生一切智方便；百万亿菩萨，得成就一切法门；百万亿菩萨，成就法智，犹如宝幢，能普显示一切佛法；百万亿菩萨，能悉示现如来境界。百万亿诸天王，恭敬礼拜；百万亿龙王，谛观无厌；百万亿夜叉王，顶上合掌；百万亿乾闼婆王，起净信心；百万亿阿修罗王，断憍慢意；百万亿迦楼罗王，口衔缯带；百万亿紧那罗王，欢喜踊跃；百万亿摩睺罗伽王，欢喜瞻仰；百万亿世主，稽首作礼；百万亿忉利天王，瞻仰不瞬；百万亿夜摩天王，欢喜赞叹；百万亿兜率天王，布身作礼；百万亿化乐天王，头顶礼敬；百万亿他化天王，恭敬合掌；百万亿梵天王，一心观察；百万亿摩醯首罗天王，恭敬供养；百万亿菩萨，发声赞叹；百万亿天女，专心供养；百万亿同愿天，踊跃欢喜；百万亿往昔同住天，妙声称赞；百万亿梵身天，布身敬礼；百万亿梵辅天，合掌于顶；百万亿梵众天，围绕侍卫；百万亿大梵天，赞叹称扬无量功德；百万亿光天，五体投地；百万亿少光天，宣扬赞叹佛世难值；百万亿无量光天，遥向佛礼；百万亿光音天，赞叹如来甚难得见；百万亿净天，与宫殿俱，而来诣此；百万亿少净天，以清净心，稽首作礼；百万亿无量净天，愿欲见佛，投身而下；百万亿遍净天，恭敬尊重，亲近供养；百万亿广天，念昔善根；百万亿少广天，于如来所，生希有想；百万亿无量广天，决定尊重，生诸善业；百万亿广果天，曲躬恭敬；百万亿无烦天，信根坚固，恭敬礼拜；百万亿无热天，合掌念佛，情无厌足；百万亿善见天，头面作礼；百万亿善现天，念供养佛，心无懈歇；百万亿阿迦尼吒天，恭敬顶礼；百万亿种种天，皆大欢喜，发声赞叹；百万亿诸天，各善思惟，而为庄严；百万亿菩萨天，护持佛座，庄严不绝。百万亿华手菩萨，雨一切华；百万亿香手菩萨，雨一切香；百万亿鬘手菩萨，雨一切鬘；百万亿末香手菩萨，雨一切末香；百万亿涂香手菩萨，雨一切涂香；百万亿衣手菩萨，雨一切衣；百万亿盖手菩萨，雨一切盖；百万亿幢手菩萨，雨一切幢；百万亿幡手菩萨，雨一切幡；百万亿宝手菩萨，雨一切宝；百万亿庄严手菩萨，雨一切庄严具。百万亿诸天子，从天宫出，至于座所；百万亿诸天子，以净信心，并宫殿俱；百万亿生贵天子，以身持座；百万亿灌顶天子，举身持座。

而《金刚经》里头的核心 ，最重要的就是六祖从此悟道的话，就是这八个字：“应无所住而生其心”。
刚才只谈说 ，只是离色、离声、离一切相、无我，这还只是离念，“应无所住而生其心”。经文说：“应如是生清净心”，
我们修行人应该如何啊？大家发了阿耨多罗三藐三菩提心，就说发了菩提心了，发了，

（应）云何降伏？云何应住啊？应该怎么样去护持这个菩提心，让它不要忘失、增长？

这个问题嘛。如来这个答复就说得很具体：“应如是生清净心”，要生一个清净心，所以不是断灭，要生心，而生的是个清净的心、离相的心。而“不应住色生心”，你不是住在色上而生心，也不应住声香味触法而生心，“应无所住而生其心”。所以就是这一句话，这是经文的三分之一啊。六祖他听见别人念，念到这儿他就豁然，他就去找五祖。五祖再给他念到这儿，讲到这儿，就大彻大悟了。
所以从六祖以后，五祖开始就用《金刚经》来教导大家。
到六祖以后，《金刚经》就成了家喻户晓的经典了。
所以《金刚经》之重要，大家常常误会，以为《金刚经》有请四个金刚，所以这个叫做《金刚经》，这是很大很大的误解。所以世俗有很多东西，把佛教庸俗化了，
我们必须要超出这个。
我们要把这个庸俗化的东西，慢慢的我们要还它的本源，还它的本来面目。
所以我们后来印经，前头这请金刚的全不印。这个它就是庸俗化了，“金刚”是说它这个般若之坚之利。
所以有人以为我请了四个金刚来了，所以我这个《金刚经》才有不可思议功德，这个就是更庸俗化了。
那么这么读《金刚经》，对于他的启发、加持，那就很小很小了。
着要的还是自己的，关键是一个…是你这个自心啊，你的自心哪，你的自心是如何。
你要不是如是生清净心， 心外求法就都是错误嘛，在自心之外求法。

“应无所住而生其心”，而这个呢，昨天我也说了一下，这是一个别教菩萨的境界。
他这个无住，他就离开相了，而又…。他这离开相了，那你就是单纯无相了，那就要（落）空的一边啊。
然而他生心哪，心还是生啊，自心哪，这清净心哪，朗然哪。
这就是应该如此啊，所以他就不落这两边嘛。既不落世俗这一谛，这一边，也不落空这一边，而指得很清楚嘛，“应无所住而生其心”，应该怎么样呢，大家怎么样无住而生心啊。
这个无住而生心，很不容易达到。所以当年我这个…刚才说了，这个《金刚经》对我有恩哪，当我那个时候刚刚还不满二十岁，就在这个时候，也是得到很大的一种加持、很大的清安。就感觉这无住生心是极殊胜，但是怎么能够达到这个境界？
就体会到这个念佛是一个很好的办法。
那不是别人给我讲的，我看《金刚经》，我就这样一个体会。
你就这么念嘛，你什么都不想。
你什么都不想了，你无所住啊，而你这句念，念佛这个心相续啊。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，这个是念念相续，净念相继，这不是断灭啊。
你不是断灭，你这只有一句佛号，别的都没有了，你无所住啊。念来念去之后，你是谁在念，你也就忘了；
真正念到清净的时候，是谁在念你也就忘了；念的是什么你也忘了。可是这一句朗朗现前，大家常念的人他们都有这个境界恐怕，偶而出现这个境界还都是会有的。就自自然然的，也没有是我，也没有什么…，就自然这一句就出来了。
那么这个如果是老相续，那就是极殊胜的境界嘛。所以我们只要念得很绵绵密密，老老实实就这样念，这就是到了地上菩萨才能够达到的境界，而我们也都达到了。就时常这一句绵绵密密、老老实实、清清楚楚，一句接一句，这里头什么都没有牵、没有挂，这里头可是这一句佛号清清楚楚。
后来又一想，可能这念咒还要近一点，因为你这个佛号里头还有一个佛字，而且还有一个佛的这样一个相；
这个咒什么意思都没有了。
叫禅宗参了一句无义味话头，一个无义味话头。
那么这就是对于这个离相，因为这一句话就完全离开一切思想，一切什么，
可是你还是有。
总之就是说，在这个地方也就是和古人所说，要以凡夫的心入诸法实相，以念佛最为容易。
后来我这个体会呢，这个念佛跟念咒本来也就不二，就是知道了，
你就是这个合到无住生心了。

讲于一九八七年九月廿七日美国维州莲舍
黄念祖老居士