#贵州一地印发通知：地灾威胁区群众进城购房享优惠#
毕节市人民政府办公室关于支持地灾威胁区群众进城购房居住的通知
（毕府办发〔2022〕18号）
各县（自治县、市、区）人民政府（管委会），市直有关单位：
为支持受地灾威胁的群众搬离危险区，进城购房居住，切实保护人民群众生命财产安全，现将有关事宜通知如下：
一、支持事项
（一）支持对象。支持对象为地灾威胁区群众，具体由社区、乡（镇、街道）负责审核，县（自治县、市、区）自然资源部门负责确认。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）面积标准。对符合条件的支持对象，人均优惠价购房面积不超过30平方米（家庭人口不足3人的，可按3人计算），超出部分按市场价购买，具体由村（社区）、乡（镇、街道）负责审核，县（自治县、市、区）自然资源部门负责确认。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）价格优惠。实行优惠价购房，优惠价为市场售价的8折。市场售价由参与优惠价房源筹集的房开企业按本企业2022年3－5月实际销售价格的平均数确定，经属地发改、自然资源、住建部门复核后，向社会公开，接受监督。（牵头单位：市发展改革委；责任单位：市住房城乡建设局、市自然资源和规划局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（四）价差补助。购房优惠部分（市场售价与优惠价之间的差价）由房开企业先行对购房的地灾威胁区群众予以优惠。实行优惠后，5年内房开企业于售房所在县（自治县、市、区）辖区内新摘牌土地时，由属地县（自治县、市、区）纳入财政预算，对房开企业给予优惠部分50％的补助。（牵头单位：市财政局；责任单位：市住房城乡建设局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（五）房源筹集。各县（自治县、市、区）负责筹集支持购房房源，搭建购房平台，方便群众选房、看房。
1．国有闲置房。各县（自治县、市、区）要清理国有闲置公房，将其纳入鼓励和支持购房房源。（牵头单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
2．棚改存量房。各县（自治县、市、区）要清理棚改存量安置房，将其纳入鼓励和支持购房房源。（牵头单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
3．在售商品房。各县（自治县、市、区）要鼓励房开企业将未出售的商品现房和已办理预售许可的在建商品房纳入鼓励和支持购房房源，对积极参与的，其开发的其他住房优先作为房源补充。（牵头单位：市住房城乡建设局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（六）资金筹集。支持金融机构创新金融产品，满足地灾威胁区群众现有购房需求。各县（自治县、市、区）要加快购房群众地灾威胁区住房不动产权证办理，为筹集购房资金提供支持。（牵头单位：市金融办；责任单位：市自然资源和规划局、毕节银保监分局、人行毕节市中心支行、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
二、服务保障
各县（自治县、市、区）要在教育、医疗、社会保障等方面加大对地灾搬迁进城购房群众的扶持力度，确保搬得出、稳得住、逐步能致富。
（一）医教服务。对进城购房搬迁群众的随迁子女，按划片招生、就近入学原则，享有与城镇居民子女学前教育和义务教育同等政策待遇；要进一步完善医疗保障体系，为搬迁群众及其亲属提供安全、便捷、经济、优质的医疗服务及医保服务。（牵头单位：市教育局；责任单位：市卫生健康局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）就业扶持。对进城购房的搬迁群众，凭不动产证或备案的《商品房买卖合同》，享受人社部门组织的免费职业技能培训和职业介绍，优先提供就业岗位。（牵头单位：市人力资源社会保障局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）社会保障。对进城购房的搬迁群众，可参照城镇个体工商户经营者、灵活就业人员缴纳基本养老保险费的条件和办法，办理职工基本养老保险，符合领取待遇条件的，按月领取基本养老金；凡符合户口所在地城市居民最低生活保障条件的，可向居住地所在街道办事处申请城市居民最低生活保障。（牵头单位：市人力资源社会保障局；责任单位：市民政局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
三、后续管理
（一）原有住房管理。地灾威胁区群众购房后，其在地灾威胁区的原有住房实行封存，交由村（社区）、乡（镇、街道）负责管理，禁止继续居住，房屋权属不变。在各县（自治县、市、区）按国家有关规定给予补助时拆除原有住房。在原有住房拆除前，优惠价所购房屋可申请办理不动产权证书，但在登记簿上应附记：该住房为地灾搬迁优惠政策所购房屋，原有住房拆除前，该房屋禁止出售、赠予他人。待提供原有住房拆除证明等资料后，产权人可申请换取可自由转移登记的产权证书。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）地灾区域管理。各县（自治县、市、区）要加强地灾威胁区建房管理，禁止在地灾威胁区域新审批宅基地和新增建房活动。（牵头单位：市农业农村局；责任单位：市自然资源和规划局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）土地利用管理。本着自愿的原则，县（自治县、市、区）农投公司、村集体合作社等经营主体要积极与地灾威胁区进城购房居住的群众协商流转土地，促进土地的规范管理和利用。（牵头单位：市农业农村局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
四、工作要求
（一）加强组织领导。市、县（自治县、市、区）要加强对地灾威胁区群众购房工作的领导，公平公正执行优惠政策，禁止弄虚作假、优亲厚友等违法违规行为，禁止损害人民群众正当利益，保障工作平稳有序推进。该项工作自本《通知》印发之日起试行1年，期满停止执行。期间涉及国家、省级政策调整，以上级调整的政策为准。
（二）广泛宣传发动。各县（自治县、市、区）及相关部门要加大政策宣传力度，深入村寨讲清讲透购房优惠政策，积极引导地灾威胁区人民群众购房居住，搬离地灾威胁区。
（三）强化资金保障。各县（自治县、市、区）要加强预算管理，将各项政策措施涉及到的资金纳入财政预算，规范工作流程、加强审核把关，确保优惠政策不折不扣兑现到位。
（四）积极争取支持。自然资源和规划部门要积极向上争取资金支持，加大地质灾害避险搬迁工作力度，从根源上消除隐患，确保安全。
毕节市人民政府办公室
2022年7月7日
毕节市人民政府办公室
2022年7月8日印发
来源 毕节市人民政府网
毕节市人民政府办公室关于支持地灾威胁区群众进城购房居住的通知
（毕府办发〔2022〕18号）
各县（自治县、市、区）人民政府（管委会），市直有关单位：
为支持受地灾威胁的群众搬离危险区，进城购房居住，切实保护人民群众生命财产安全，现将有关事宜通知如下：
一、支持事项
（一）支持对象。支持对象为地灾威胁区群众，具体由社区、乡（镇、街道）负责审核，县（自治县、市、区）自然资源部门负责确认。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）面积标准。对符合条件的支持对象，人均优惠价购房面积不超过30平方米（家庭人口不足3人的，可按3人计算），超出部分按市场价购买，具体由村（社区）、乡（镇、街道）负责审核，县（自治县、市、区）自然资源部门负责确认。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）价格优惠。实行优惠价购房，优惠价为市场售价的8折。市场售价由参与优惠价房源筹集的房开企业按本企业2022年3－5月实际销售价格的平均数确定，经属地发改、自然资源、住建部门复核后，向社会公开，接受监督。（牵头单位：市发展改革委；责任单位：市住房城乡建设局、市自然资源和规划局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（四）价差补助。购房优惠部分（市场售价与优惠价之间的差价）由房开企业先行对购房的地灾威胁区群众予以优惠。实行优惠后，5年内房开企业于售房所在县（自治县、市、区）辖区内新摘牌土地时，由属地县（自治县、市、区）纳入财政预算，对房开企业给予优惠部分50％的补助。（牵头单位：市财政局；责任单位：市住房城乡建设局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（五）房源筹集。各县（自治县、市、区）负责筹集支持购房房源，搭建购房平台，方便群众选房、看房。
1．国有闲置房。各县（自治县、市、区）要清理国有闲置公房，将其纳入鼓励和支持购房房源。（牵头单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
2．棚改存量房。各县（自治县、市、区）要清理棚改存量安置房，将其纳入鼓励和支持购房房源。（牵头单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
3．在售商品房。各县（自治县、市、区）要鼓励房开企业将未出售的商品现房和已办理预售许可的在建商品房纳入鼓励和支持购房房源，对积极参与的，其开发的其他住房优先作为房源补充。（牵头单位：市住房城乡建设局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（六）资金筹集。支持金融机构创新金融产品，满足地灾威胁区群众现有购房需求。各县（自治县、市、区）要加快购房群众地灾威胁区住房不动产权证办理，为筹集购房资金提供支持。（牵头单位：市金融办；责任单位：市自然资源和规划局、毕节银保监分局、人行毕节市中心支行、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
二、服务保障
各县（自治县、市、区）要在教育、医疗、社会保障等方面加大对地灾搬迁进城购房群众的扶持力度，确保搬得出、稳得住、逐步能致富。
（一）医教服务。对进城购房搬迁群众的随迁子女，按划片招生、就近入学原则，享有与城镇居民子女学前教育和义务教育同等政策待遇；要进一步完善医疗保障体系，为搬迁群众及其亲属提供安全、便捷、经济、优质的医疗服务及医保服务。（牵头单位：市教育局；责任单位：市卫生健康局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）就业扶持。对进城购房的搬迁群众，凭不动产证或备案的《商品房买卖合同》，享受人社部门组织的免费职业技能培训和职业介绍，优先提供就业岗位。（牵头单位：市人力资源社会保障局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）社会保障。对进城购房的搬迁群众，可参照城镇个体工商户经营者、灵活就业人员缴纳基本养老保险费的条件和办法，办理职工基本养老保险，符合领取待遇条件的，按月领取基本养老金；凡符合户口所在地城市居民最低生活保障条件的，可向居住地所在街道办事处申请城市居民最低生活保障。（牵头单位：市人力资源社会保障局；责任单位：市民政局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
三、后续管理
（一）原有住房管理。地灾威胁区群众购房后，其在地灾威胁区的原有住房实行封存，交由村（社区）、乡（镇、街道）负责管理，禁止继续居住，房屋权属不变。在各县（自治县、市、区）按国家有关规定给予补助时拆除原有住房。在原有住房拆除前，优惠价所购房屋可申请办理不动产权证书，但在登记簿上应附记：该住房为地灾搬迁优惠政策所购房屋，原有住房拆除前，该房屋禁止出售、赠予他人。待提供原有住房拆除证明等资料后，产权人可申请换取可自由转移登记的产权证书。（牵头单位：市自然资源和规划局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（二）地灾区域管理。各县（自治县、市、区）要加强地灾威胁区建房管理，禁止在地灾威胁区域新审批宅基地和新增建房活动。（牵头单位：市农业农村局；责任单位：市自然资源和规划局、各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
（三）土地利用管理。本着自愿的原则，县（自治县、市、区）农投公司、村集体合作社等经营主体要积极与地灾威胁区进城购房居住的群众协商流转土地，促进土地的规范管理和利用。（牵头单位：市农业农村局；责任单位：各县＜自治县、市、区＞政府＜管委会＞）
四、工作要求
（一）加强组织领导。市、县（自治县、市、区）要加强对地灾威胁区群众购房工作的领导，公平公正执行优惠政策，禁止弄虚作假、优亲厚友等违法违规行为，禁止损害人民群众正当利益，保障工作平稳有序推进。该项工作自本《通知》印发之日起试行1年，期满停止执行。期间涉及国家、省级政策调整，以上级调整的政策为准。
（二）广泛宣传发动。各县（自治县、市、区）及相关部门要加大政策宣传力度，深入村寨讲清讲透购房优惠政策，积极引导地灾威胁区人民群众购房居住，搬离地灾威胁区。
（三）强化资金保障。各县（自治县、市、区）要加强预算管理，将各项政策措施涉及到的资金纳入财政预算，规范工作流程、加强审核把关，确保优惠政策不折不扣兑现到位。
（四）积极争取支持。自然资源和规划部门要积极向上争取资金支持，加大地质灾害避险搬迁工作力度，从根源上消除隐患，确保安全。
毕节市人民政府办公室
2022年7月7日
毕节市人民政府办公室
2022年7月8日印发
来源 毕节市人民政府网
怎么看你一生的发展趋势？
本文重点诠释命运告诉我们的基本走向，也许能给您一点启示。了解八字和大运十神位置、形态，就可以捕捉到一个人一生的行迹，从而制定发展方向，会少走弯路，也可以做到发展最大，意义重大。
一、看八字原局找发展迹象。
我们都知道，八字中的十神（官、印、比劫、食伤、财之类），一是代表命主一生的有缘之人（当然包括他的亲人），二是代表一生各阶段所经历的有缘之事，这些人事将预示和圈定命主的生活轨迹。
所以，我们用八字中的年干支代表命主的祖业和长辈，用月干支代表命主的兄弟姐妹和朋友，用日干代表命主本人，用日支代表命主的配偶，用时干支代表命主的儿女。
同时，我们又用十神中的财代表命主的父亲、妻子、钱财等，用印代表母亲、文化程度、长辈等，用比劫代表兄弟姐妹和朋友、同事等，用官杀代表官场、名气、疾病和男命的儿女等，用食伤代表发挥、晚辈、自由、女命的儿女等。
我们还用年柱代表命主的少年，用月柱代表青年，用日柱代表中年、用时柱代表晚年。等等。
八字原局看一个人的生活轨迹和发展迹象，最直观简单的方法是看八字的年、月、日、时和十神。当然还有其它因素影响，任何方法都不是百分百准确。
如果年上出现正官星，祖上或父母中可能有人为官贵或有名望之人，说明命主可能出生在官宦之家；如果年上出现财星，说明祖上或父母发财，命主可能出自富家。如果年上出现正印，说明祖上或父母文化底蕴深，命主可能出自书香人家。
如果年上出现比劫，命主可能出自贫穷之家，祖上或父母也许是白手起家之人。如果年上出现伤官，命主可能祖业破败，少年飘零，离祖成家。如果年上这些十神都是命主的忌神，命主一般享受不到祖上的荫庇的。
通过这些分析，我们就知道命主少年阶段是过着什么样的生活。
月干支和日支离代表命主的日干比较近，对命主的影响十分巨大，月、日所临十神和喜忌，直接关系到命主的发展大小，因为月上代表青年时期，日上代表中年时期，这两个阶段是人的生命力最强旺的时期，也是人生发展最黄金的时期。
如果月、日临官星，代表这个期间命主大小都可能混个一官半职；因为月、日离日干近，说明其打交道的对象多是官场人，与官场人有缘。如果这些地方临财星，特别是临偏财星，说明这个人多半会经营，可能在青中年多做与经营有关的事，是一个发家致富的能手。其余十神以此类推。
当然，也要考虑喜忌，是喜神发展大，是忌神一般多在该方面折腾但发展不大。时辰上临相关十神，主老年时期的生活状态和子女情况。
月干、和日支带正官，多是官迷，带偏正财，多是财迷，大多数这样的人不当官就发富。
一般，月干或日支见正官星，可以考虑朝官场发展；月干或日支带偏财、偏官，可以考虑朝经商方面发展；月干或日支带正印，可以考虑多学点东西，准备做学问什么的……
二、从大运天干找发展轨迹。
大运是从起运开始，每十年为一步大运。第一步大运是到十几岁结束，代表少年时期；第二步大运是二十多岁、第三步大运是三十多岁，代表青年时期；第四步、第五步大运一般代表中年时期；后面的自然就代表老年时期了。其中第二步大运到第五步大运代表青年和中年时期，对于一个人一生的发展至为关键。
大运的地支是该运五行旺衰来源，将直接影响着该运各方面的吉凶，而大运天干往往是代表这种吉凶所影响的主要方面。
比如，该运天干透出的是正官星，说明该运发生的主要事情将与事业有关，正官还代表名声、职位等，也可能发生与之相关的大事，是好事还是坏事，要结合大运地支和流年看吉凶判断之。
#婚姻感情##四柱八字命理##算八字看命理八字合婚##事业财运#
本文重点诠释命运告诉我们的基本走向，也许能给您一点启示。了解八字和大运十神位置、形态，就可以捕捉到一个人一生的行迹，从而制定发展方向，会少走弯路，也可以做到发展最大，意义重大。
一、看八字原局找发展迹象。
我们都知道，八字中的十神（官、印、比劫、食伤、财之类），一是代表命主一生的有缘之人（当然包括他的亲人），二是代表一生各阶段所经历的有缘之事，这些人事将预示和圈定命主的生活轨迹。
所以，我们用八字中的年干支代表命主的祖业和长辈，用月干支代表命主的兄弟姐妹和朋友，用日干代表命主本人，用日支代表命主的配偶，用时干支代表命主的儿女。
同时，我们又用十神中的财代表命主的父亲、妻子、钱财等，用印代表母亲、文化程度、长辈等，用比劫代表兄弟姐妹和朋友、同事等，用官杀代表官场、名气、疾病和男命的儿女等，用食伤代表发挥、晚辈、自由、女命的儿女等。
我们还用年柱代表命主的少年，用月柱代表青年，用日柱代表中年、用时柱代表晚年。等等。
八字原局看一个人的生活轨迹和发展迹象，最直观简单的方法是看八字的年、月、日、时和十神。当然还有其它因素影响，任何方法都不是百分百准确。
如果年上出现正官星，祖上或父母中可能有人为官贵或有名望之人，说明命主可能出生在官宦之家；如果年上出现财星，说明祖上或父母发财，命主可能出自富家。如果年上出现正印，说明祖上或父母文化底蕴深，命主可能出自书香人家。
如果年上出现比劫，命主可能出自贫穷之家，祖上或父母也许是白手起家之人。如果年上出现伤官，命主可能祖业破败，少年飘零，离祖成家。如果年上这些十神都是命主的忌神，命主一般享受不到祖上的荫庇的。
通过这些分析，我们就知道命主少年阶段是过着什么样的生活。
月干支和日支离代表命主的日干比较近，对命主的影响十分巨大，月、日所临十神和喜忌，直接关系到命主的发展大小，因为月上代表青年时期，日上代表中年时期，这两个阶段是人的生命力最强旺的时期，也是人生发展最黄金的时期。
如果月、日临官星，代表这个期间命主大小都可能混个一官半职；因为月、日离日干近，说明其打交道的对象多是官场人，与官场人有缘。如果这些地方临财星，特别是临偏财星，说明这个人多半会经营，可能在青中年多做与经营有关的事，是一个发家致富的能手。其余十神以此类推。
当然，也要考虑喜忌，是喜神发展大，是忌神一般多在该方面折腾但发展不大。时辰上临相关十神，主老年时期的生活状态和子女情况。
月干、和日支带正官，多是官迷，带偏正财，多是财迷，大多数这样的人不当官就发富。
一般，月干或日支见正官星，可以考虑朝官场发展；月干或日支带偏财、偏官，可以考虑朝经商方面发展；月干或日支带正印，可以考虑多学点东西，准备做学问什么的……
二、从大运天干找发展轨迹。
大运是从起运开始，每十年为一步大运。第一步大运是到十几岁结束，代表少年时期；第二步大运是二十多岁、第三步大运是三十多岁，代表青年时期；第四步、第五步大运一般代表中年时期；后面的自然就代表老年时期了。其中第二步大运到第五步大运代表青年和中年时期，对于一个人一生的发展至为关键。
大运的地支是该运五行旺衰来源，将直接影响着该运各方面的吉凶，而大运天干往往是代表这种吉凶所影响的主要方面。
比如，该运天干透出的是正官星，说明该运发生的主要事情将与事业有关，正官还代表名声、职位等，也可能发生与之相关的大事，是好事还是坏事，要结合大运地支和流年看吉凶判断之。
#婚姻感情##四柱八字命理##算八字看命理八字合婚##事业财运#
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
✋热门推荐