无常：

世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。
例如：一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的转化，器世间山河大地有成住坏空的现象，心念有生住异灭的迁流，这些都说明了世间一切都是刹那无常。
虽然如此，“无常”也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常，唯有超越世间无常，才能获得永恒自在。

法王晋美彭措

1.口业是最容易造的，所以智者从不随便多言。他们常以圣者的教言，观察自己说话的时机、环境、轻重，然后才说些有必要的话语。

2.心念，就像空中的云雾，
如果你自然安住，它是无利无害的；一旦分别执着，则有百害而无一利。

3.真正来说，一位能传讲大圆满真实道要的修行人，就是三传持明上师的加持合而为一融入了他的口和心，他就是真正的金刚持佛。所谓上师，就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解，而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科。

4.当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。当你明白无常， 一切都正常。

5.生而为人，应该追寻心灵之道。若非如此，则浪费了宝贵的人身。如同已抵达遍满黄金的宝洲，却没有拿任何财宝而双手空空返回，这是多么可惜！

6.以自己的业力所感，连善趣的名字都听不到。所以，现在大家一开始就要通过“暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚”这四种厌世心来调伏自相续。
正如寂天菩萨所说：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”

7.许多人在年轻时代，花费大量精力追求一些不必要的妙欲，自以为人生还特别漫长。但事实上，人的一生相当短暂，老人们对此就深有感触。

8.真正的修行人会在恶业现前时，能勇敢的祈祷诸上师和本尊赐予加持，并忆念起上师和佛菩萨们的教言、从而能够对治当下的痛苦和摆脱当下的迷茫。

学当中，都是要至诚恳切，一向专心，它很强调心地法门，你在修学当中那种心念的专一。其实拜忏，你内心当中的专一是很重要，我们讲「制心一处，无事不办」。讲一个山羊的故事大家体会一下。

有一只山羊它早上起来的时候，它想要到田里面去吃小白菜，跑着跑着，跑到田里的时候，要吃之前，欸！早上的太阳斜照它的身体，哇！它的身影特别的高大。它说：原来我身体这么高大，我不应该吃小白菜，我应该吃树上的水果才对。它又往森林跑过去，跑着跑着，跑到森林要吃水果之前，欸！太阳已经日正当中了，所以它照下去的身影特别的渺小。它说：原来我这么渺小啊！我哪有资格吃树上的水果呢？我还是吃我的小白菜好了。它又往田里面跑，跑到田里的时候黄昏了，黄昏的时候夕阳又斜照身影又特别大，它想我还是去吃森林的水果。结果它今天当中跑来跑去，什么都没有吃到。

意思就是说：你在修忏也好，当你设定一个所缘境的时候，你持『楞严咒』，你就专心的持『楞严咒』，你要是修《念佛三昧》，你就专心念『阿弥陀佛』。修行的大忌就是你更换所缘境，换来换去，今天念阿弥陀佛，明天持观世音菩萨，后天持地藏王菩萨，那就完了！因为你这样子三昧难成，你没办法把这个法的功德真实的深入。我们有志于修忏的，一定是要很专心的深入一个法门——净界法师《大佛顶首楞严经》