#和专业有关的奇葩故事#
饮食篇02
本来今天想写《出行篇》,可是今天吃到了好吃的,还是接着写《饮食篇》吧。
阳光炙热,晴空万里。我们一行四人,开着皮卡,听着橘子海,去安装新一个台站。我作为一名菠萝爱好者,吴哥跟我说到,上次你在车上睡着了,路边那个菠萝大得很。今天自然不会错过,路边的芒果摊,菠萝摊让我们停车,迎着烈日走进了水果摊。
卖水果的大姐说,菠萝一个13块,因为我们是帅哥,所以卖我们10块一个。我们还买了一个哈密瓜,最后还在大姐这里白拿了3个香甜可口的芒果。这儿的菠萝是真的好吃,不用盐水泡,吃起来甜味为主,偶尔有点小酸,开胃清口,一扫长时间乘车的烦闷。
中午吃的是素汤菜、虎皮青椒、小炒肉和炒茄子,味道都挺好,尤其是虎皮青椒。
到了老乡大哥家,阿伟在院子旁边摘到了几颗小李子,酸酸甜甜。热情的大哥不仅帮我们干活,还请我们吃柿花果(柿子)。离开大哥家后,我们驱车前往了民乐镇。路上吴哥见到甘蔗地,便下车去摘了一根,我没吃到,因为他吃了一口说味道不好,就扔在一边了。
傍晚抵达民乐镇,镇子不大,一条主街上支出3个副街,在一家回族牛肉馆吃晚餐。点了牛扒呼、炒牛肉末、炒青菜,折耳根拌黄瓜,还赠送里一碗泡菜。牛扒呼是地方特色,吴哥告诉我是把牛肉牛筋之类的炖耙做成一锅,我的理解就是炖耙的冒着呼呼热气的牛肉,写成“耙呼”或许更贴切,“扒呼”则更简洁。味道最出众的其实是折耳根拌黄瓜,这黄瓜是短粗型的,所谓的“本地黄瓜”,配上折耳根,爽口解腻下饭。牛扒呼则一般,毕竟小馆子,味道中规中矩啦。此时的天空中,粉红色的云晕开在蓝色的湖里,老板和老板娘也都穿着粉红色的上衣,老板娘的头巾是蓝色的,带着反光的亮片,老板娘做好牛扒呼,老板负责调味。他们的大女儿帮忙盛饭和拿餐具,闲下来时便和妹妹一同坐在凳子上玩手机。小镇的天空并不单调,希望他们的生活比手机更加精彩。
2022年8月9日 民乐镇。
饮食篇02
本来今天想写《出行篇》,可是今天吃到了好吃的,还是接着写《饮食篇》吧。
阳光炙热,晴空万里。我们一行四人,开着皮卡,听着橘子海,去安装新一个台站。我作为一名菠萝爱好者,吴哥跟我说到,上次你在车上睡着了,路边那个菠萝大得很。今天自然不会错过,路边的芒果摊,菠萝摊让我们停车,迎着烈日走进了水果摊。
卖水果的大姐说,菠萝一个13块,因为我们是帅哥,所以卖我们10块一个。我们还买了一个哈密瓜,最后还在大姐这里白拿了3个香甜可口的芒果。这儿的菠萝是真的好吃,不用盐水泡,吃起来甜味为主,偶尔有点小酸,开胃清口,一扫长时间乘车的烦闷。
中午吃的是素汤菜、虎皮青椒、小炒肉和炒茄子,味道都挺好,尤其是虎皮青椒。
到了老乡大哥家,阿伟在院子旁边摘到了几颗小李子,酸酸甜甜。热情的大哥不仅帮我们干活,还请我们吃柿花果(柿子)。离开大哥家后,我们驱车前往了民乐镇。路上吴哥见到甘蔗地,便下车去摘了一根,我没吃到,因为他吃了一口说味道不好,就扔在一边了。
傍晚抵达民乐镇,镇子不大,一条主街上支出3个副街,在一家回族牛肉馆吃晚餐。点了牛扒呼、炒牛肉末、炒青菜,折耳根拌黄瓜,还赠送里一碗泡菜。牛扒呼是地方特色,吴哥告诉我是把牛肉牛筋之类的炖耙做成一锅,我的理解就是炖耙的冒着呼呼热气的牛肉,写成“耙呼”或许更贴切,“扒呼”则更简洁。味道最出众的其实是折耳根拌黄瓜,这黄瓜是短粗型的,所谓的“本地黄瓜”,配上折耳根,爽口解腻下饭。牛扒呼则一般,毕竟小馆子,味道中规中矩啦。此时的天空中,粉红色的云晕开在蓝色的湖里,老板和老板娘也都穿着粉红色的上衣,老板娘的头巾是蓝色的,带着反光的亮片,老板娘做好牛扒呼,老板负责调味。他们的大女儿帮忙盛饭和拿餐具,闲下来时便和妹妹一同坐在凳子上玩手机。小镇的天空并不单调,希望他们的生活比手机更加精彩。
2022年8月9日 民乐镇。
《圆觉经》连载23
于是,圆觉菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,为我等辈广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居修此圆觉清净境界?此圆觉中三种净观,以何为首?惟愿大悲,为诸大众及末世众生施大饶益。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。
尔时,世尊告圆觉菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能问于如来如是方便,以大饶益施诸众生。汝今谛听,当为汝说。”
时,圆觉菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
“善男子,一切众生,若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生具大乘性,信佛秘密大圆觉心。欲修行者,若在伽蓝,安处徒众,有缘事故随分思察,如我已说。若复无有他事因缘,即建道场,当立期限。若立长期百二十日,中期百日,下期八十日,安置净居。
“若佛现在,当正思惟。若佛灭后,施设形像,心存目想,生正忆念,还同如来常住之日。悬诸幡华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔。遇善境界,得心轻安,过三七日,一向摄念。
“若经夏首,三月安居,当为清净菩萨止住,心离声闻,不假徒众。至安居日,即于佛前作如是言:我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——某甲,踞菩萨乘,修寂灭行,同入清净实相住持,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智,涅槃自性无系属故。今我敬请,不依声闻,当与十方如来及大菩萨三月安居,为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。善男子,此名菩萨示现安居。过三期日,随往无碍。
“善男子,若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。
于是,圆觉菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,为我等辈广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居修此圆觉清净境界?此圆觉中三种净观,以何为首?惟愿大悲,为诸大众及末世众生施大饶益。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。
尔时,世尊告圆觉菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能问于如来如是方便,以大饶益施诸众生。汝今谛听,当为汝说。”
时,圆觉菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
“善男子,一切众生,若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生具大乘性,信佛秘密大圆觉心。欲修行者,若在伽蓝,安处徒众,有缘事故随分思察,如我已说。若复无有他事因缘,即建道场,当立期限。若立长期百二十日,中期百日,下期八十日,安置净居。
“若佛现在,当正思惟。若佛灭后,施设形像,心存目想,生正忆念,还同如来常住之日。悬诸幡华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔。遇善境界,得心轻安,过三七日,一向摄念。
“若经夏首,三月安居,当为清净菩萨止住,心离声闻,不假徒众。至安居日,即于佛前作如是言:我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——某甲,踞菩萨乘,修寂灭行,同入清净实相住持,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智,涅槃自性无系属故。今我敬请,不依声闻,当与十方如来及大菩萨三月安居,为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。善男子,此名菩萨示现安居。过三期日,随往无碍。
“善男子,若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。
四清淨明诲讲解#(48)经文:【我灭度后,勅诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼,末法之中,作种种形,度诸轮转.或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女.如是乃至,淫女寡妇,姦偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地.终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,洩佛密因,轻言末学.唯除命终,阴有遗付.云何是人,惑乱众生,成大妄语?】
经文大意:我(佛陀)离开世间后,会勅令诸菩萨,以及阿罗汉们,化身生在末法时期当中,作种种形态之人,去救度轮转在苦海中的众生.或者化身为出家沙门,或者化身为在家学佛的白衣居士.或者化身为人王、宰官、童男、童女等身形.如是乃至化身为婬女、寡妇、姦偷、屠贩等人,与一般众生共同生活.趁机称赞佛法,使大家的身心,进入三昧正定的境界.但是化身的人,决不身説我是真正的菩萨,或者説是真正的阿罗汉,故意洩漏密行,轻示于末学后辈.除非世夀命终,暗中才有所遗嘱.为甚麽那些妄人,妖言惑乱众生,甘犯大妄语呢?
「我灭度后,勅诸菩萨,及大阿罗汉」释尊嘱咐大家教诲将来的众生説:我(佛陀)去世之后,到了末法时期,魔强法弱,所以会命令菩萨,以及大阿罗汉们.「应身生彼,末法之中」也就是会叫他们化身去应现在世间,以便挽救末法时期,容易堕入于邪魔当中的众生.「作种种形」就是指随类现身,所谓应以何身得度者,即现何身而为説法是也。「度诸轮转」即令众生捨邪归正,度脱生死.佛陀説他会叫他们作种种形态,去随类应化,去救度在生死苦海中轮转不息的众生,令诸众生出离生死。未完待续!(意通)
经文大意:我(佛陀)离开世间后,会勅令诸菩萨,以及阿罗汉们,化身生在末法时期当中,作种种形态之人,去救度轮转在苦海中的众生.或者化身为出家沙门,或者化身为在家学佛的白衣居士.或者化身为人王、宰官、童男、童女等身形.如是乃至化身为婬女、寡妇、姦偷、屠贩等人,与一般众生共同生活.趁机称赞佛法,使大家的身心,进入三昧正定的境界.但是化身的人,决不身説我是真正的菩萨,或者説是真正的阿罗汉,故意洩漏密行,轻示于末学后辈.除非世夀命终,暗中才有所遗嘱.为甚麽那些妄人,妖言惑乱众生,甘犯大妄语呢?
「我灭度后,勅诸菩萨,及大阿罗汉」释尊嘱咐大家教诲将来的众生説:我(佛陀)去世之后,到了末法时期,魔强法弱,所以会命令菩萨,以及大阿罗汉们.「应身生彼,末法之中」也就是会叫他们化身去应现在世间,以便挽救末法时期,容易堕入于邪魔当中的众生.「作种种形」就是指随类现身,所谓应以何身得度者,即现何身而为説法是也。「度诸轮转」即令众生捨邪归正,度脱生死.佛陀説他会叫他们作种种形态,去随类应化,去救度在生死苦海中轮转不息的众生,令诸众生出离生死。未完待续!(意通)
✋热门推荐