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唐寅《洞庭黄茅渚图》卷，纸本水墨，纵22.1 厘米 横66.8 厘米，现藏于上海博物馆。
《洞庭黄茅渚图》又名《洞庭黄茅小景图》，创作于唐寅三十岁左右。卷前由唐寅好友明代画家张灵题写的“黄茅小景”四字引首。图卷拖尾有唐寅自题七言诗一首：“震泽东南称巨浸，吴郡繁华天下胜；衣食玉帛百万户，樵山汲水投其剩。我生何幸厕其间，短笠扁舟水共山；黄茅石壁一百丈，熨斗渚水三十湾。北风烈烈身欲坠，十里梅花雪如磨；地炉通火瓶酒热，日日蒲团对僧坐。四月清和雨乍晴，杨梅满树火珠明；岸巾高屐携小伎，低唱并州第四声。人生谁得常如此？此味唯君曾染指；若还说与未游人，双盲却把东西指。吴趋唐寅为丘舜咨题”。
由于唐寅题诗落款题为“吴趋唐寅为丘舜咨题”，据此可知唐寅将《洞庭黄茅小景图卷》题诗之后赠与丘舜咨。图卷中除唐寅题诗之外，尚有吴门书画家张灵、祝允明、文征明、陆守、钱贵、蒋塘的题诗，这些题诗都收录在明人都穆撰《寓意》《大观》二书中。而有关唐寅与丘舜咨二人的关系，可参考祝枝山（祝允明）撰《祝氏集略·唐子畏墓志》中相关记述而可知丘舜咨与唐寅为中表兄弟。而钱贵的生平事迹，可参考文征明《甫田集·鸿胪寺丞致士钱君墓志铭》。这些便是以上顾文彬所记的全部内容，从中便可以知道这件名迹的一些概况，以及传世的一些情况。
《黄茅小景图》的左下有张灵的题诗：“黄茅渚头熨斗柄，唐子好奇曾屡游。太湖绝胜能有几？还许我辈闲人收。”并题“此子畏作西湖熨斗柄景也，暇日补题殊愧簏陋，灵”。从张灵题诗的内容来看，黄茅渚头“熨斗柄”是唐寅最喜爱的旅游景点之一，同时可知他们又是最投契的“弟兄”，这些与画史所记完全相合。如《唐寅年表》：“成化二十二年（1486）唐寅十七岁，是年补府学生员。交同里张灵。张灵，字梦晋，文思敏捷。善画，人物高远。嗜酒傲物。”可知二人由于年岁相近，才艺相当（二人当时都已是秀才，善画），性情相近（嗜酒傲物，放浪不羁），所以成为了好友。又题诗中有“唐子好奇曾屡游”，这在《唐寅年表》中也有记载：“弘治八年（1495），（唐寅）与沈周、文征明夜游太湖，沈周作《夜游熨斗柄横卷》”。那么唐寅《黄茅小景图卷》作于何时呢？
此图卷写景真实，在狭长的小卷里，取山崖下截，突出太湖黄茅渚头熨斗柄般的奇异形状，写出太湖浩渺气象。山崖和巨岩以乱柴皴和折带皴相间，较为工细劲峭，笔法脱胎于荆浩与关仝，又具王蒙之绵密。从这幅画可看出唐寅的画比沈、文的画更重物象立体感和空间感。
画面中黄茅渚头奇异的“熨斗柄”突兀而出，石壁屹然耸立，枯木纵横，藤萝纠结。湾中细草茸茸，帆影翩翩，水鸟掠飞，渔矶旁泊小舟，矶头有高士临湖趺坐。山石皴法以焦墨作铁丝皴或乱柴皴，再以淡墨渲染，皴汉稠密，石质坚凝。
黄茅石壁位于光福西碛山西麓的黄石牌。“黄石牌”开阔上千米，一面是以黄石为主的悬崖峭壁，一面是浩瀚的太湖。曾经饮誉吴中的“熨斗柄”就在此，因其斗入太湖百余丈，形如旧式熨斗柄而得名。明代著名书画家唐伯虎曾筑庐于此，并在此绘画作诗。唐伯虎的老师周臣也曾隐居于此，并在此建迎龙阁。可惜熨斗柄炸毁于1958年围湖造田。民国年间，李根源曾揽胜黄石牌，在峭壁上留下了“西磧”题刻。黄石牌还有一处无题款的石刻“黄茅石壁”，疑似为唐寅所题。黄石牌的石缝之中有夹石泉和白鱼泉。近年在沿湖修路时，土建随意倾倒入湖岸，千米黄石牌被截为多断，美景已毁大半。
唐寅的《洞庭黄茅小景图卷》这件名迹在明代书画家、鉴赏家李日华撰写的《六研斋笔记》中，记述此图卷：“独写老树寿藤、烟壁沙浪于荒江之滨，是以有无映带，浓淡相发，控搏吐吞，有濯足万里之概，所以为奇。”并称此图卷为“‘天下唐卷第一。’诚第一也！”可见对它推重如此。
唐寅《黄茅小景图卷》自晚清到民国时期曾为吴门顾氏“过云楼”所藏。“过云楼”主人顾文彬的《过云楼书画记·卷八》中就记有《唐子畏黄茅小景图卷》一则：“此写熨斗柄也，为太湖最奇险处。黄芦苦竹，飒然欲鸣，一人巾服徙倚绝壁下。“
声明：文中内容源自网络，仅用于传播艺术之美，如有侵权，请联系删除。
东方传世典藏：传播艺术之美，感受美好人生
唐寅《洞庭黄茅渚图》卷，纸本水墨，纵22.1 厘米 横66.8 厘米，现藏于上海博物馆。
《洞庭黄茅渚图》又名《洞庭黄茅小景图》，创作于唐寅三十岁左右。卷前由唐寅好友明代画家张灵题写的“黄茅小景”四字引首。图卷拖尾有唐寅自题七言诗一首：“震泽东南称巨浸，吴郡繁华天下胜；衣食玉帛百万户，樵山汲水投其剩。我生何幸厕其间，短笠扁舟水共山；黄茅石壁一百丈，熨斗渚水三十湾。北风烈烈身欲坠，十里梅花雪如磨；地炉通火瓶酒热，日日蒲团对僧坐。四月清和雨乍晴，杨梅满树火珠明；岸巾高屐携小伎，低唱并州第四声。人生谁得常如此？此味唯君曾染指；若还说与未游人，双盲却把东西指。吴趋唐寅为丘舜咨题”。
由于唐寅题诗落款题为“吴趋唐寅为丘舜咨题”，据此可知唐寅将《洞庭黄茅小景图卷》题诗之后赠与丘舜咨。图卷中除唐寅题诗之外，尚有吴门书画家张灵、祝允明、文征明、陆守、钱贵、蒋塘的题诗，这些题诗都收录在明人都穆撰《寓意》《大观》二书中。而有关唐寅与丘舜咨二人的关系，可参考祝枝山（祝允明）撰《祝氏集略·唐子畏墓志》中相关记述而可知丘舜咨与唐寅为中表兄弟。而钱贵的生平事迹，可参考文征明《甫田集·鸿胪寺丞致士钱君墓志铭》。这些便是以上顾文彬所记的全部内容，从中便可以知道这件名迹的一些概况，以及传世的一些情况。
《黄茅小景图》的左下有张灵的题诗：“黄茅渚头熨斗柄，唐子好奇曾屡游。太湖绝胜能有几？还许我辈闲人收。”并题“此子畏作西湖熨斗柄景也，暇日补题殊愧簏陋，灵”。从张灵题诗的内容来看，黄茅渚头“熨斗柄”是唐寅最喜爱的旅游景点之一，同时可知他们又是最投契的“弟兄”，这些与画史所记完全相合。如《唐寅年表》：“成化二十二年（1486）唐寅十七岁，是年补府学生员。交同里张灵。张灵，字梦晋，文思敏捷。善画，人物高远。嗜酒傲物。”可知二人由于年岁相近，才艺相当（二人当时都已是秀才，善画），性情相近（嗜酒傲物，放浪不羁），所以成为了好友。又题诗中有“唐子好奇曾屡游”，这在《唐寅年表》中也有记载：“弘治八年（1495），（唐寅）与沈周、文征明夜游太湖，沈周作《夜游熨斗柄横卷》”。那么唐寅《黄茅小景图卷》作于何时呢？
此图卷写景真实，在狭长的小卷里，取山崖下截，突出太湖黄茅渚头熨斗柄般的奇异形状，写出太湖浩渺气象。山崖和巨岩以乱柴皴和折带皴相间，较为工细劲峭，笔法脱胎于荆浩与关仝，又具王蒙之绵密。从这幅画可看出唐寅的画比沈、文的画更重物象立体感和空间感。
画面中黄茅渚头奇异的“熨斗柄”突兀而出，石壁屹然耸立，枯木纵横，藤萝纠结。湾中细草茸茸，帆影翩翩，水鸟掠飞，渔矶旁泊小舟，矶头有高士临湖趺坐。山石皴法以焦墨作铁丝皴或乱柴皴，再以淡墨渲染，皴汉稠密，石质坚凝。
黄茅石壁位于光福西碛山西麓的黄石牌。“黄石牌”开阔上千米，一面是以黄石为主的悬崖峭壁，一面是浩瀚的太湖。曾经饮誉吴中的“熨斗柄”就在此，因其斗入太湖百余丈，形如旧式熨斗柄而得名。明代著名书画家唐伯虎曾筑庐于此，并在此绘画作诗。唐伯虎的老师周臣也曾隐居于此，并在此建迎龙阁。可惜熨斗柄炸毁于1958年围湖造田。民国年间，李根源曾揽胜黄石牌，在峭壁上留下了“西磧”题刻。黄石牌还有一处无题款的石刻“黄茅石壁”，疑似为唐寅所题。黄石牌的石缝之中有夹石泉和白鱼泉。近年在沿湖修路时，土建随意倾倒入湖岸，千米黄石牌被截为多断，美景已毁大半。
唐寅的《洞庭黄茅小景图卷》这件名迹在明代书画家、鉴赏家李日华撰写的《六研斋笔记》中，记述此图卷：“独写老树寿藤、烟壁沙浪于荒江之滨，是以有无映带，浓淡相发，控搏吐吞，有濯足万里之概，所以为奇。”并称此图卷为“‘天下唐卷第一。’诚第一也！”可见对它推重如此。
唐寅《黄茅小景图卷》自晚清到民国时期曾为吴门顾氏“过云楼”所藏。“过云楼”主人顾文彬的《过云楼书画记·卷八》中就记有《唐子畏黄茅小景图卷》一则：“此写熨斗柄也，为太湖最奇险处。黄芦苦竹，飒然欲鸣，一人巾服徙倚绝壁下。“
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【灵宝施食法】
经名：灵宝施食法。撰人不详，约出於宋元。言施食亡块仪法。一卷。底本出处：《续道藏》。
《灵宝施食法》
此法能日日行之，惟好。恐未能长齐，但不食五辛及厌物醉酒，皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。每当早饭之时，先存净饭子，以小盒盛贮，至夜静望空，默念净三业咒。同前朝真忏。内持咒时，必须身心如一，尘累顿志，幻境皆空，金光洞焕。次念土地咒，存土地正神拱立听令。
此间土地，神之最灵，升天入地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
次念救苦经一徧。先诵此经者，所以政其诚，敬望其感孚也。当诵经之时，须一念不生，万缘俱寂，日光上烛，泥丸圆光，充满慈尊，众真森罗于内。次祝云：
具位臣某，稽首皈依，志心上告虚无自然元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、太上老君道德天尊、青华慈父太乙救苦天尊、十方应号救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、上清玄一三真君、三天大法师正一真看，太极左宫仙公真君、九州都仙太史真君、金阙昭凝妙道保仙元君、一元无上救苦萨君真人、九天度魂诸司真宰、十方得道一切神仙、法箓宗师仙灵、雷霆岳酆帅将、神虎追摄官属、三元五道大神。恭望洪慈，俯垂洞鉴，以今某处奉道某人，辍餐施食，普济幽灵，愿降祥光，照开冥道，摄引魂爽，疾速来临。仰凭三宝，慈尊慧力，散洒甘露，变化法食，周徧十方法界，鬼神咸资解脱。
次念普照鬼神咒曰：
喃喎胃孚定吉利。一炁七遍。急速至摄。
存黑炁一团，广大无边，从左肩后来，内有万点星光，即一吸吹，布于前，如有神将部领。次祝曰：
谨召十方无极世界一切魔灵道，人伦道，地狱道，饿鬼道，畜生道，诸类男女孤魂，劫亡苦爽，我等宿生，负命负财，负恩负义，冤债囚徒，古往今来，他方此界，战场阵殁，客死枉亡，一切沉魂滞魄，鬼神精灵等众，悉承道力，来赴灵场，受食和冤，乘功超化。
次念甘露开咽喉咒曰：
唵里元希平咤希摄华耶。 一炁九遍。
存慈尊应感浮空，散洒甘露，自己舌拄上腭，唇齿相合，目光上视顶门。俟其满口甘润，渐渐咽液，热恼清凉，无复饥渴，幽灵皆济矣。
次念化食咒曰：
唵部卢里严聿多摄。 一炁七遍。
以神咒力，变化法食，广大无边，却持五厨咒一遍。须从容缓念。
一炁和太和得一道皆泰和乃无一和玄理通玄际不以意思意亦不求无思意而无有思是法如是持莫将心缘心还莫住绝缘心在莫存心真则守真元修理志离志积修不符离志而不修志已业无已知诸食炁结炁非诸久定结炁归诸本炁随取当随泄。
次念解冤咒：
化闷唵利吽，解释五鬼债。一炁七遍。
自己身心澄彻，不起怨憎，众魂省悟，恩怨两忘，自然解脱。次说散云：
诸仙子等，饥虚饱满，热恼清凉，执对消除，冤仇和释。更能皈依道，免堕地狱。皈依经，免堕饿鬼。皈依师，免堕畜生道。能持受九真妙戒，当消九幽大罪。能结四大誓愿，当道果。今以逐一宣传，各心听受。三皈依者，皈依大罗玉京妙道，皈依华堂内景玉经，皈依人天得道宗师。九真戒曰：一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不道，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。四大誓愿者，愿誓了明本性，不堕迷津；誓愿启大慈悲，离诸情欲；誓愿广修福德，普济众生；誓愿皈奉真宗，赞扬道化。如上皈戒，检束身心，愿力扶持，终劫不昧。尽未来际一切众生，同此熏修，各谐超度。
次散食咒曰：
我设清浄供，普施幽魂众。一粒遍十方，河沙鬼神共。
次稽首瞻送，回向。
神光上朝，透出顶门，闭炁猛着，呵呵左手，剔出午文。冲前黑炁中，万点温光，升入无形，了无挂无碍，切戒疑滞。咒曰：
愿以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗亲，师资并眷属。普及诸众生，皆成无上道。
前咒有口字边字，只念一边。正字如有字音者，如常音念，不叉疑惑。
灵宝施食法竟
#古籍##道教经典##国学##国学经典#
经名：灵宝施食法。撰人不详，约出於宋元。言施食亡块仪法。一卷。底本出处：《续道藏》。
《灵宝施食法》
此法能日日行之，惟好。恐未能长齐，但不食五辛及厌物醉酒，皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。每当早饭之时，先存净饭子，以小盒盛贮，至夜静望空，默念净三业咒。同前朝真忏。内持咒时，必须身心如一，尘累顿志，幻境皆空，金光洞焕。次念土地咒，存土地正神拱立听令。
此间土地，神之最灵，升天入地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
次念救苦经一徧。先诵此经者，所以政其诚，敬望其感孚也。当诵经之时，须一念不生，万缘俱寂，日光上烛，泥丸圆光，充满慈尊，众真森罗于内。次祝云：
具位臣某，稽首皈依，志心上告虚无自然元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、太上老君道德天尊、青华慈父太乙救苦天尊、十方应号救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、上清玄一三真君、三天大法师正一真看，太极左宫仙公真君、九州都仙太史真君、金阙昭凝妙道保仙元君、一元无上救苦萨君真人、九天度魂诸司真宰、十方得道一切神仙、法箓宗师仙灵、雷霆岳酆帅将、神虎追摄官属、三元五道大神。恭望洪慈，俯垂洞鉴，以今某处奉道某人，辍餐施食，普济幽灵，愿降祥光，照开冥道，摄引魂爽，疾速来临。仰凭三宝，慈尊慧力，散洒甘露，变化法食，周徧十方法界，鬼神咸资解脱。
次念普照鬼神咒曰：
喃喎胃孚定吉利。一炁七遍。急速至摄。
存黑炁一团，广大无边，从左肩后来，内有万点星光，即一吸吹，布于前，如有神将部领。次祝曰：
谨召十方无极世界一切魔灵道，人伦道，地狱道，饿鬼道，畜生道，诸类男女孤魂，劫亡苦爽，我等宿生，负命负财，负恩负义，冤债囚徒，古往今来，他方此界，战场阵殁，客死枉亡，一切沉魂滞魄，鬼神精灵等众，悉承道力，来赴灵场，受食和冤，乘功超化。
次念甘露开咽喉咒曰：
唵里元希平咤希摄华耶。 一炁九遍。
存慈尊应感浮空，散洒甘露，自己舌拄上腭，唇齿相合，目光上视顶门。俟其满口甘润，渐渐咽液，热恼清凉，无复饥渴，幽灵皆济矣。
次念化食咒曰：
唵部卢里严聿多摄。 一炁七遍。
以神咒力，变化法食，广大无边，却持五厨咒一遍。须从容缓念。
一炁和太和得一道皆泰和乃无一和玄理通玄际不以意思意亦不求无思意而无有思是法如是持莫将心缘心还莫住绝缘心在莫存心真则守真元修理志离志积修不符离志而不修志已业无已知诸食炁结炁非诸久定结炁归诸本炁随取当随泄。
次念解冤咒：
化闷唵利吽，解释五鬼债。一炁七遍。
自己身心澄彻，不起怨憎，众魂省悟，恩怨两忘，自然解脱。次说散云：
诸仙子等，饥虚饱满，热恼清凉，执对消除，冤仇和释。更能皈依道，免堕地狱。皈依经，免堕饿鬼。皈依师，免堕畜生道。能持受九真妙戒，当消九幽大罪。能结四大誓愿，当道果。今以逐一宣传，各心听受。三皈依者，皈依大罗玉京妙道，皈依华堂内景玉经，皈依人天得道宗师。九真戒曰：一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不道，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。四大誓愿者，愿誓了明本性，不堕迷津；誓愿启大慈悲，离诸情欲；誓愿广修福德，普济众生；誓愿皈奉真宗，赞扬道化。如上皈戒，检束身心，愿力扶持，终劫不昧。尽未来际一切众生，同此熏修，各谐超度。
次散食咒曰：
我设清浄供，普施幽魂众。一粒遍十方，河沙鬼神共。
次稽首瞻送，回向。
神光上朝，透出顶门，闭炁猛着，呵呵左手，剔出午文。冲前黑炁中，万点温光，升入无形，了无挂无碍，切戒疑滞。咒曰：
愿以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗亲，师资并眷属。普及诸众生，皆成无上道。
前咒有口字边字，只念一边。正字如有字音者，如常音念，不叉疑惑。
灵宝施食法竟
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台词汇编800（@万善公）
两个字/莫名其妙/多想想峎老子/治难不惮难，去恶人人兵/福在积善，祸在积恶/自组织/善恶同，则功臣倦
《应》//“，，两个字：“汶川！”；两个字：“□□！”；两个字：“□□！”，，，”06:58 2020-08-24
《应》//“，，两个字：“汶川！”；两个字：“□□！”，，，”06:57 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，这儿的还是那儿的有的‘文人’真的是下流了吗，还是有什么剧本剧情要完善啊，还是什么人工智能、大数据在玩幽默啊，，莫名其妙，，，”06:47 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，这儿的还是那儿的有的‘文人’真的是下流了吗，还是有什么剧本剧情要完善啊，，莫名其妙，，，”06:40 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，这儿的还是那儿的有的‘文人’真的是下流了吗，还是有什么剧本剧情要完善啊，莫名其妙，，，”05:45 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，这儿的还是那儿的有的‘文人’真的是下流了吗，莫名其妙，，，”05:40 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，有的‘文人’真的是下流了吗，莫名其妙，，，”05:39 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，莫名其妙，，，”05:14 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘为人民公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，莫名其妙，，，”05:12 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘为人民公仆总不错吧，莫名其妙，，，”05:07 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，莫名其妙，，，”04:52 2020-08-24
《应》//“，，姓马姓牛总不错吧，莫名其妙，，，”04:51 2020-08-24
《应》//测试一下【新浪博客说下文有敏感词，博客发不出，在微博测试一下】05:00 2020-08-24
《应》//“，，安妈，峩格的福气比‘点校’人都好，峩跟你一样格，也是苦过来格，，峩齑苦不苦，多想想峎老子，，，”04:24 2020-08-24
《应》//“，，安妈，峩格的福气比‘点校’人都好，峩跟你一样格，也是苦过来格，，苦不苦，多想想峎老子，，，”04:23 2020-08-24
《应》//“，，安妈，我的福气比任何人都好，我跟你一样，也是苦过来的，苦不苦，多想想你老子，，，”03:48 2020-08-24
#学诗##善公学诗#《善公学诗20200826》（原文系古诗文网20200824推荐）
治难不惮难，去恶人人兵/福在积善，祸在积恶/自组织/善恶同，则功臣倦
《去恶》
治难不惮难，去恶人人兵。
黄河水能清，王莽篡犹平。（酬白“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”及《抱朴子·外篇·用刑》。亦题《治难》。人人兵原作不让著，亦作步步兵、日日兵。04:08 2020-08-24）
《去恶》
治难不惮难，去恶步步兵。
黄河水能清，王莽篡犹平。（酬白“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”及《抱朴子·外篇·用刑》。亦题《治难》。03:52 2020-08-24）
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
时人不认凌云木，要待凌云始道高。03:34 2020-08-24
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
出自唐代白居易的《放言五首·其三》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
幸使当初身未死，一生真伪天下知。03:29 2020-08-24
幸使当初身未死，一生真伪天下驰。03:30 2020-08-24
治难於其易，去恶於其微——《抱朴子·外篇·用刑》
治难不惮难，去恶不让著。03:37 2020-08-24
治难不惮难，去恶不让著。黄河水能清，王莽篡犹平。03:40 2020-08-24
治难不惮难，去恶日日兵。黄河水能清，王莽篡犹平。03:45 2020-08-24
治难不惮难，去恶步步兵。黄河水能清，王莽篡犹平。03:47 2020-08-24
福在积善，祸在积恶。——《素书·安礼》
故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
自组织。03:25 2020-08-24
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》
善恶同，则功臣倦。——《三略·上略》
人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
以智慧火烧烦恼薪/我是马三立版的‘好兵帅克’/不可妄信造次/隐恶人而扬善众/忘战必危
两个字/莫名其妙/多想想峎老子/治难不惮难，去恶人人兵/福在积善，祸在积恶/自组织/善恶同，则功臣倦
《应》//“，，两个字：“汶川！”；两个字：“□□！”；两个字：“□□！”，，，”06:58 2020-08-24
《应》//“，，两个字：“汶川！”；两个字：“□□！”，，，”06:57 2020-08-24
《应》//“，，测试一下，有姓马的姓牛的总不错吧，俯首甘为孺子牛，甘为人民做牛马，甘做人民的公仆总不错吧，我休息一下，弹一会儿秦筝总不错吧，这儿的还是那儿的有的‘文人’真的是下流了吗，还是有什么剧本剧情要完善啊，还是什么人工智能、大数据在玩幽默啊，，莫名其妙，，，”06:47 2020-08-24
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《应》//测试一下【新浪博客说下文有敏感词，博客发不出，在微博测试一下】05:00 2020-08-24
《应》//“，，安妈，峩格的福气比‘点校’人都好，峩跟你一样格，也是苦过来格，，峩齑苦不苦，多想想峎老子，，，”04:24 2020-08-24
《应》//“，，安妈，峩格的福气比‘点校’人都好，峩跟你一样格，也是苦过来格，，苦不苦，多想想峎老子，，，”04:23 2020-08-24
《应》//“，，安妈，我的福气比任何人都好，我跟你一样，也是苦过来的，苦不苦，多想想你老子，，，”03:48 2020-08-24
#学诗##善公学诗#《善公学诗20200826》（原文系古诗文网20200824推荐）
治难不惮难，去恶人人兵/福在积善，祸在积恶/自组织/善恶同，则功臣倦
《去恶》
治难不惮难，去恶人人兵。
黄河水能清，王莽篡犹平。（酬白“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”及《抱朴子·外篇·用刑》。亦题《治难》。人人兵原作不让著，亦作步步兵、日日兵。04:08 2020-08-24）
《去恶》
治难不惮难，去恶步步兵。
黄河水能清，王莽篡犹平。（酬白“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”及《抱朴子·外篇·用刑》。亦题《治难》。03:52 2020-08-24）
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鹤的《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
时人不认凌云木，要待凌云始道高。03:34 2020-08-24
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
出自唐代白居易的《放言五首·其三》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
幸使当初身未死，一生真伪天下知。03:29 2020-08-24
幸使当初身未死，一生真伪天下驰。03:30 2020-08-24
治难於其易，去恶於其微——《抱朴子·外篇·用刑》
治难不惮难，去恶不让著。03:37 2020-08-24
治难不惮难，去恶不让著。黄河水能清，王莽篡犹平。03:40 2020-08-24
治难不惮难，去恶日日兵。黄河水能清，王莽篡犹平。03:45 2020-08-24
治难不惮难，去恶步步兵。黄河水能清，王莽篡犹平。03:47 2020-08-24
福在积善，祸在积恶。——《素书·安礼》
故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
自组织。03:25 2020-08-24
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》
善恶同，则功臣倦。——《三略·上略》
人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
以智慧火烧烦恼薪/我是马三立版的‘好兵帅克’/不可妄信造次/隐恶人而扬善众/忘战必危
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