【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
鳑鲏儿·罗汉儿
刘仁前
鳑鲏儿、罗汉儿都是体型极小的小鱼。比较起来，鳑鲏儿更好玩一些。
先说鳑鲏儿。
鳑鲏儿，跟我们小时候玩的铜板那般大小，扁扁的肚皮，小小的头，细细的眼。这种鱼好玩，好玩在它的小巧。鳑鲏儿的大小，是以毫米为单位的，多数为50—60毫米，小的仅30—40毫米，真的是惹人爱怜。再者，鳑鲏儿，从古籍中查得的名字，典雅得很，似乎不是这样一个小小鱼儿能配的。在《尔雅》中，有“鱊鮬”“鱖鯞”之称；在《古今注》中，有“婢聂”“青衣鱼”之称；在《医林纂要》中，有“文魮”之称；在《尔雅翼》中，叫“旁皮鲫”；在《滇南本草》中，叫“鮬鱼”。凡此等等，真是五花八门。
说鳑鲏儿好玩，好玩在它们群居。见到它们时，总是一趟一趟的，极少有孤零零的，一两条散户的。这样它们行动起来，不一样了，有了排场，有了气场，不可小觑。
别看它们的外形没多少差别，但身体的色彩和纹路，则多种多样。有浑身亮晶晶的，眼睛尾巴对应有小红点儿的；有身体中央贯穿一根蓝线，尾部留有红斑点的；有背鳍、胸鳍带紫红色，身体后半部分临近尾部中央有一小段蓝线的；有下颚、前腹部以及胸鳍，三处都呈金黄色的；有背鳍、胸鳍呈黑色，整个身体中央，似一道墨线一般的；有背鳍、胸鳍、尾鳍，以及身体中央都呈多彩的……实在是色彩斑斓，不能一一细述。
这种鱼，生性活泼，在水中亦有翩跹舞姿，那是何等绚丽，何等浪漫！难怪这鳑鲏鱼，赢得了“水中蝴蝶”之美誉。看着它们成群成群的，在水中悠然而行，有如蝴蝶纷飞于天空，给人别一样的美。
鳑鲏儿，还有个好玩之处，在于它们的繁殖。在繁殖期，雄性周身呈现色彩比平时更为艳丽，被称为“婚姻色”；雌性则拖着长长的输卵管，在雄性陪伴下，结伴而游。此刻，它们寻找的重要目标，是有河蚌的所在。雌鱼只要发现河蚌，便会主动将输卵管插入蚌体的入水孔中，随后将卵产在蚌体之中，而雄鱼也会跟进，在雌鱼产卵处射精。如此，它们便完成了繁衍后代的重要使命。鳑鲏鱼的受精卵在蚌壳内无忧无虑地生长发育，直到孵化成幼鱼，方才离开。
让人觉得好玩的是，在鳑鲏鱼完成它们的重要使命的同时，河蚌也没有闲着。河蚌的产卵期，正好与鳑鲏鱼相同，所以，当鳑鲏鱼将卵产在蚌体之内的同时，河蚌也将卵散在了鳑鲏鱼的身体上。河蚌的卵黏附在鳑鲏鱼的鳃、鳞、鳍上，吸收着鳑鲏鱼身体的营养，过着寄生生活，直至变化形态，转为幼蚌，方才破包囊，坠入水中独自生长。
这鳑鲏鱼与河蚌倒真是友爱，相互之间替代对方抚育后代，形成了一条独特的生物链。据说，不同的鳑鲏鱼产卵时，还会寻找不同的蚌体。
再说罗汉儿。
罗汉儿，学名麦穗鱼，因其线条流畅，形似麦穗，故得此名。此外还有“草生子”“混姑郎”“肉柱鱼”“柳条鱼”等诸多俗名。
在我的印象里，如果鳑鲏儿是水中蝴蝶，那么罗汉儿便是水中健将。这从它的体型上就看得出来。这罗汉儿，与鳑鲏儿迥然不同，长长的身子，圆滚滚的，满身是肉。
水中游动着的罗汉儿，身长背高，体型雄浑有力，水中气势明显占优；再加之，背鳍张如扬帆，提速很是迅疾，活脱脱一健将尔。
当然，这鳑鲏儿、罗汉儿也有不运动的时候。那它们多半会停歇在河堤边的沙泥上，若是到了农家淘米煮饭的当口，大姑娘、小媳妇手中的淘米箩一下水，手在箩中搅拌几下，便有淘米水漫漾开去，吸引得成趟成趟的鳑鲏儿，翩跹而来。罗汉儿则快速行动，在淘米水荡漾着的水面，来回穿梭，大口吞食。还有一种俗名“沙姑子”的小鱼，它就表现得与鳑鲏儿、罗汉儿完全不一样，它要等到淘米水浆荡漾到自己的身边，才肯张开嘴，坐享其成。
罗汉儿不及鳑鲏儿中看。我们小时候，常常从小河里逮些个身体上带彩的鳑鲏儿，放在家里养着玩。我自己就曾用淘米箩捉过一种红眼绿肚皮，且浑身都闪着绿光的鳑鲏儿，装进小瓶子中玩赏，很是当作个宝贝呢。
乡里人弄罗汉儿，也弄鳑鲏儿，不是为了养，而是做小菜。村上，时常可听到渔人的吆喝：“鳑鲏儿罗汉儿卖哟——”其声甚是悠扬，问之价，答曰：“二毛五一斤！”极便宜。
村里人吃罗汉儿、鳑鲏儿自有一种吃法。将罗汉儿、鳑鲏儿混在新鲜的水咸菜里，再加佐料红烧，烧好之后，使其冰成鱼冻，第二日，才端出享用。这时罗汉儿、鳑鲏儿进得口去，软且滑，鲜且辣，凉中见爽，辣中生暖，其味自有一种美妙。
不过，这种吃法只有在隆冬时节。有童谣唱曰：
“冬天冬天快快来，
鳑鲏儿罗汉儿烧咸菜，
哪个见了，
哪个爱。”
刘仁前
鳑鲏儿、罗汉儿都是体型极小的小鱼。比较起来，鳑鲏儿更好玩一些。
先说鳑鲏儿。
鳑鲏儿，跟我们小时候玩的铜板那般大小，扁扁的肚皮，小小的头，细细的眼。这种鱼好玩，好玩在它的小巧。鳑鲏儿的大小，是以毫米为单位的，多数为50—60毫米，小的仅30—40毫米，真的是惹人爱怜。再者，鳑鲏儿，从古籍中查得的名字，典雅得很，似乎不是这样一个小小鱼儿能配的。在《尔雅》中，有“鱊鮬”“鱖鯞”之称；在《古今注》中，有“婢聂”“青衣鱼”之称；在《医林纂要》中，有“文魮”之称；在《尔雅翼》中，叫“旁皮鲫”；在《滇南本草》中，叫“鮬鱼”。凡此等等，真是五花八门。
说鳑鲏儿好玩，好玩在它们群居。见到它们时，总是一趟一趟的，极少有孤零零的，一两条散户的。这样它们行动起来，不一样了，有了排场，有了气场，不可小觑。
别看它们的外形没多少差别，但身体的色彩和纹路，则多种多样。有浑身亮晶晶的，眼睛尾巴对应有小红点儿的；有身体中央贯穿一根蓝线，尾部留有红斑点的；有背鳍、胸鳍带紫红色，身体后半部分临近尾部中央有一小段蓝线的；有下颚、前腹部以及胸鳍，三处都呈金黄色的；有背鳍、胸鳍呈黑色，整个身体中央，似一道墨线一般的；有背鳍、胸鳍、尾鳍，以及身体中央都呈多彩的……实在是色彩斑斓，不能一一细述。
这种鱼，生性活泼，在水中亦有翩跹舞姿，那是何等绚丽，何等浪漫！难怪这鳑鲏鱼，赢得了“水中蝴蝶”之美誉。看着它们成群成群的，在水中悠然而行，有如蝴蝶纷飞于天空，给人别一样的美。
鳑鲏儿，还有个好玩之处，在于它们的繁殖。在繁殖期，雄性周身呈现色彩比平时更为艳丽，被称为“婚姻色”；雌性则拖着长长的输卵管，在雄性陪伴下，结伴而游。此刻，它们寻找的重要目标，是有河蚌的所在。雌鱼只要发现河蚌，便会主动将输卵管插入蚌体的入水孔中，随后将卵产在蚌体之中，而雄鱼也会跟进，在雌鱼产卵处射精。如此，它们便完成了繁衍后代的重要使命。鳑鲏鱼的受精卵在蚌壳内无忧无虑地生长发育，直到孵化成幼鱼，方才离开。
让人觉得好玩的是，在鳑鲏鱼完成它们的重要使命的同时，河蚌也没有闲着。河蚌的产卵期，正好与鳑鲏鱼相同，所以，当鳑鲏鱼将卵产在蚌体之内的同时，河蚌也将卵散在了鳑鲏鱼的身体上。河蚌的卵黏附在鳑鲏鱼的鳃、鳞、鳍上，吸收着鳑鲏鱼身体的营养，过着寄生生活，直至变化形态，转为幼蚌，方才破包囊，坠入水中独自生长。
这鳑鲏鱼与河蚌倒真是友爱，相互之间替代对方抚育后代，形成了一条独特的生物链。据说，不同的鳑鲏鱼产卵时，还会寻找不同的蚌体。
再说罗汉儿。
罗汉儿，学名麦穗鱼，因其线条流畅，形似麦穗，故得此名。此外还有“草生子”“混姑郎”“肉柱鱼”“柳条鱼”等诸多俗名。
在我的印象里，如果鳑鲏儿是水中蝴蝶，那么罗汉儿便是水中健将。这从它的体型上就看得出来。这罗汉儿，与鳑鲏儿迥然不同，长长的身子，圆滚滚的，满身是肉。
水中游动着的罗汉儿，身长背高，体型雄浑有力，水中气势明显占优；再加之，背鳍张如扬帆，提速很是迅疾，活脱脱一健将尔。
当然，这鳑鲏儿、罗汉儿也有不运动的时候。那它们多半会停歇在河堤边的沙泥上，若是到了农家淘米煮饭的当口，大姑娘、小媳妇手中的淘米箩一下水，手在箩中搅拌几下，便有淘米水漫漾开去，吸引得成趟成趟的鳑鲏儿，翩跹而来。罗汉儿则快速行动，在淘米水荡漾着的水面，来回穿梭，大口吞食。还有一种俗名“沙姑子”的小鱼，它就表现得与鳑鲏儿、罗汉儿完全不一样，它要等到淘米水浆荡漾到自己的身边，才肯张开嘴，坐享其成。
罗汉儿不及鳑鲏儿中看。我们小时候，常常从小河里逮些个身体上带彩的鳑鲏儿，放在家里养着玩。我自己就曾用淘米箩捉过一种红眼绿肚皮，且浑身都闪着绿光的鳑鲏儿，装进小瓶子中玩赏，很是当作个宝贝呢。
乡里人弄罗汉儿，也弄鳑鲏儿，不是为了养，而是做小菜。村上，时常可听到渔人的吆喝：“鳑鲏儿罗汉儿卖哟——”其声甚是悠扬，问之价，答曰：“二毛五一斤！”极便宜。
村里人吃罗汉儿、鳑鲏儿自有一种吃法。将罗汉儿、鳑鲏儿混在新鲜的水咸菜里，再加佐料红烧，烧好之后，使其冰成鱼冻，第二日，才端出享用。这时罗汉儿、鳑鲏儿进得口去，软且滑，鲜且辣，凉中见爽，辣中生暖，其味自有一种美妙。
不过，这种吃法只有在隆冬时节。有童谣唱曰：
“冬天冬天快快来，
鳑鲏儿罗汉儿烧咸菜，
哪个见了，
哪个爱。”
#瑰宝#7月20日，第四届国医大师和第二届全国名中医表彰大会在京召开。71岁的丁樱入选第四届国医大师，获得中医药行业最高荣誉，同时成为豫首位女国医大师。
少年时就与中医药结缘的丁樱，名字里就有花香弥漫、本草芬芳。从基层医生到博士生导师，再到中医儿科专家，在中医药这座琳琅满目的“百草园”里，她耗费大半生，悉心呵护着三株“苗”。
救苗
看病是个良心活儿
七八平方米的诊室外，站满了来自全省各地乃至省外的患儿和家长。
“来了！丁老师来了！”眼尖的人喊了起来，大家赶忙让出过道，目光跟随着丁樱一路走进诊室。
助理把厚厚一摞病历放到桌前。丁樱以最快速度戴上眼镜、穿上白大褂，对学生们说赶紧开始。她祖籍江苏，操着一口软糯的普通话。
一个从信阳来的孩子，是丁樱的“老病号”了。询问病情、诊断开方，看完病，丁樱站起身走到小男孩儿面前，双手比画着叮嘱他：“孩子你可以打篮球，但是不能过于拼抢，要记住自己是在‘走钢丝’，如果不注意，掉下去就麻烦了。”
丁樱的病人里，患有过敏性紫癜或紫癜性肾炎的孩子居多。一旦得了这类病，饮食、活动都要格外注意，丁樱的一个比喻，就让孩子和家长记牢了医嘱。在“丁奶奶”这里，中医别有一番柔软的力量。
15岁时从卫校毕业，先后在公社医院、职工医院做了5年基层医生，一路摸爬滚打，丁樱深知，一个医术好、有耐心的好医生，能给予病人多么大的希望，多么大的力量！
很多人为挂她的号，宁愿等上十天半个月，有人甚至从国外专门飞到郑州，就为了让这位国内顶尖的小儿紫癜专家给孩子找出病因、找到对策。
这些年，丁樱的病号越来越多，病却越看越慢。这一类疑难杂症，看病本来就快不了，再加上病程长、花费高，患儿家庭负担都比较重。她常对学生说：“病人千里迢迢来看病，要想得多些、叮嘱得细些。两三分钟、两三句话就打发走，会伤了病人的心。”
熟悉的人都知道，丁樱开方有个原则：能用一味药绝不用两味药；疗效一样，能用便宜药就不用贵的药，尽可能减轻病人的经济负担。
“看病是个良心活儿，要有医术，也要有医德。”她总是这样说。
研苗
想让中医药走得更广更远，必须靠数据说话
丁樱办公桌上，摆放着一棵雷公藤根。中药雷公藤，就是她钻研多时的一株“苗”。
国内用雷公藤治疗过敏性紫癜始于20世纪80年代末，临床治疗主要靠中成药雷公藤多苷，尽管在成人内科已被普遍采用，但雷公藤存在的一些副作用，一度让患儿家长们谈“雷”色变。
丁樱深知，中医药的一个神奇之处在于“大毒有大效”，临床控制得当的话，副作用并不那么可怕。
更现实的原因在于，她不想让紫癜患儿错失便宜有效的救命好药：一盒雷公藤多苷片，50片的价格仅为25元左右。
精进为中医大家，不仅要有一颗济世悬壶的仁心，更要有敢为人先的魄力。
丁樱接连申请两项国家科技支撑计划课题，研究中药联合雷公藤多苷治疗小儿过敏性紫癜的疗效与毒副作用，结果甚为理想。她创新性地把雷公藤引入儿科临床，提出雷公藤多苷及雷公藤颗粒在儿科临床的使用方案和使用剂量，证实其疗效及安全性。现在，她和团队正在制订儿童紫癜的中医阶梯治疗方案。
“想让中医药走上国际舞台，必须靠数据说话。”丁樱认为。
她设想把中医治疗的优势学科病种，建一个数据库，通过研究药物间的对比，以及纯中药、西药和中西医结合治疗间的对比，用科学的方法，把中医药的疗效和作用机制说明白、讲清楚。
“上工治未病。如果能把中医药的理论和现代科学技术结合起来，将会更加彰显中医药的生命力。”丁樱说。
育苗
跟着她不只学知识，还能学做事、学做人
直到50岁左右，丁樱才感觉自己成为一名“基本合格的中医”，因为直到那个时候，“一下笔开方，君臣佐使、升降浮沉全都在脑子里闪现出来了。”中医文化博大精深，太年轻的中医人通常很难透彻理解那丰厚的内涵。
都说中医用药如用兵，治病如治国。中医不传之秘在于用量，经方之所以能传承至今，一大魅力就在于它灵活的加减变化。丁樱打了个比方：“开方就像做菜，大家都用油盐酱醋，却不一定能做出来一级厨师做的味道。同样的药方用到不同人身上，也会出现不同的效果。”
当年求医的感悟，如今成为课堂上的“真经”。她常对学生说：“学中医不能死记硬背，临床时要类证鉴别，既要精通原文、掌握每一味药的表里宣散，更要对经方活学活用，学会加减化裁，学中医难就难在这儿。”
一次讲座后，有学生请丁樱传授几个秘方，她当即回答：“我没有秘方，中医的灵魂是辨证论治，我的诀窍是我会辨证。”
她也有“看不惯”的时候，特别是看到刚入行的人不会熬中药，短煎、久煎、先下、后下，啥都不分，一锅炖，这样效果怎么会好呢？
中医药的传承发展离不开人才，中西医结合是临床治疗要走的路。丁樱告诉学生，搞好中医，必须懂西医，“两条腿走路，是比一条腿快”。
一有机会，丁樱就送她的学生去进修。这些年，她栽培的一批批小“苗”成长起来，在全国各地扎根，枝繁叶茂。她带领的河南中医药大学第一附属医院儿科医院，已经闯出一片天地，如今年门诊量50多万人次、开放床位609张。
“中医不能只看常见病、普通病，还得攻克疑难杂症，这样中医才能发展。”丁樱的开山弟子、河南中医药大学第一附属医院副院长任献青认为，这就是丁樱老师多年来执着于研究儿科肾病、紫癜等疑难病症的原因所在。她推动儿科医院建立ICU，治疗重症患儿因此有了底气。“跟着她不只学知识，还能学做事、学做人。”任献青说。 河南日报记者李倩
少年时就与中医药结缘的丁樱，名字里就有花香弥漫、本草芬芳。从基层医生到博士生导师，再到中医儿科专家，在中医药这座琳琅满目的“百草园”里，她耗费大半生，悉心呵护着三株“苗”。
救苗
看病是个良心活儿
七八平方米的诊室外，站满了来自全省各地乃至省外的患儿和家长。
“来了！丁老师来了！”眼尖的人喊了起来，大家赶忙让出过道，目光跟随着丁樱一路走进诊室。
助理把厚厚一摞病历放到桌前。丁樱以最快速度戴上眼镜、穿上白大褂，对学生们说赶紧开始。她祖籍江苏，操着一口软糯的普通话。
一个从信阳来的孩子，是丁樱的“老病号”了。询问病情、诊断开方，看完病，丁樱站起身走到小男孩儿面前，双手比画着叮嘱他：“孩子你可以打篮球，但是不能过于拼抢，要记住自己是在‘走钢丝’，如果不注意，掉下去就麻烦了。”
丁樱的病人里，患有过敏性紫癜或紫癜性肾炎的孩子居多。一旦得了这类病，饮食、活动都要格外注意，丁樱的一个比喻，就让孩子和家长记牢了医嘱。在“丁奶奶”这里，中医别有一番柔软的力量。
15岁时从卫校毕业，先后在公社医院、职工医院做了5年基层医生，一路摸爬滚打，丁樱深知，一个医术好、有耐心的好医生，能给予病人多么大的希望，多么大的力量！
很多人为挂她的号，宁愿等上十天半个月，有人甚至从国外专门飞到郑州，就为了让这位国内顶尖的小儿紫癜专家给孩子找出病因、找到对策。
这些年，丁樱的病号越来越多，病却越看越慢。这一类疑难杂症，看病本来就快不了，再加上病程长、花费高，患儿家庭负担都比较重。她常对学生说：“病人千里迢迢来看病，要想得多些、叮嘱得细些。两三分钟、两三句话就打发走，会伤了病人的心。”
熟悉的人都知道，丁樱开方有个原则：能用一味药绝不用两味药；疗效一样，能用便宜药就不用贵的药，尽可能减轻病人的经济负担。
“看病是个良心活儿，要有医术，也要有医德。”她总是这样说。
研苗
想让中医药走得更广更远，必须靠数据说话
丁樱办公桌上，摆放着一棵雷公藤根。中药雷公藤，就是她钻研多时的一株“苗”。
国内用雷公藤治疗过敏性紫癜始于20世纪80年代末，临床治疗主要靠中成药雷公藤多苷，尽管在成人内科已被普遍采用，但雷公藤存在的一些副作用，一度让患儿家长们谈“雷”色变。
丁樱深知，中医药的一个神奇之处在于“大毒有大效”，临床控制得当的话，副作用并不那么可怕。
更现实的原因在于，她不想让紫癜患儿错失便宜有效的救命好药：一盒雷公藤多苷片，50片的价格仅为25元左右。
精进为中医大家，不仅要有一颗济世悬壶的仁心，更要有敢为人先的魄力。
丁樱接连申请两项国家科技支撑计划课题，研究中药联合雷公藤多苷治疗小儿过敏性紫癜的疗效与毒副作用，结果甚为理想。她创新性地把雷公藤引入儿科临床，提出雷公藤多苷及雷公藤颗粒在儿科临床的使用方案和使用剂量，证实其疗效及安全性。现在，她和团队正在制订儿童紫癜的中医阶梯治疗方案。
“想让中医药走上国际舞台，必须靠数据说话。”丁樱认为。
她设想把中医治疗的优势学科病种，建一个数据库，通过研究药物间的对比，以及纯中药、西药和中西医结合治疗间的对比，用科学的方法，把中医药的疗效和作用机制说明白、讲清楚。
“上工治未病。如果能把中医药的理论和现代科学技术结合起来，将会更加彰显中医药的生命力。”丁樱说。
育苗
跟着她不只学知识，还能学做事、学做人
直到50岁左右，丁樱才感觉自己成为一名“基本合格的中医”，因为直到那个时候，“一下笔开方，君臣佐使、升降浮沉全都在脑子里闪现出来了。”中医文化博大精深，太年轻的中医人通常很难透彻理解那丰厚的内涵。
都说中医用药如用兵，治病如治国。中医不传之秘在于用量，经方之所以能传承至今，一大魅力就在于它灵活的加减变化。丁樱打了个比方：“开方就像做菜，大家都用油盐酱醋，却不一定能做出来一级厨师做的味道。同样的药方用到不同人身上，也会出现不同的效果。”
当年求医的感悟，如今成为课堂上的“真经”。她常对学生说：“学中医不能死记硬背，临床时要类证鉴别，既要精通原文、掌握每一味药的表里宣散，更要对经方活学活用，学会加减化裁，学中医难就难在这儿。”
一次讲座后，有学生请丁樱传授几个秘方，她当即回答：“我没有秘方，中医的灵魂是辨证论治，我的诀窍是我会辨证。”
她也有“看不惯”的时候，特别是看到刚入行的人不会熬中药，短煎、久煎、先下、后下，啥都不分，一锅炖，这样效果怎么会好呢？
中医药的传承发展离不开人才，中西医结合是临床治疗要走的路。丁樱告诉学生，搞好中医，必须懂西医，“两条腿走路，是比一条腿快”。
一有机会，丁樱就送她的学生去进修。这些年，她栽培的一批批小“苗”成长起来，在全国各地扎根，枝繁叶茂。她带领的河南中医药大学第一附属医院儿科医院，已经闯出一片天地，如今年门诊量50多万人次、开放床位609张。
“中医不能只看常见病、普通病，还得攻克疑难杂症，这样中医才能发展。”丁樱的开山弟子、河南中医药大学第一附属医院副院长任献青认为，这就是丁樱老师多年来执着于研究儿科肾病、紫癜等疑难病症的原因所在。她推动儿科医院建立ICU，治疗重症患儿因此有了底气。“跟着她不只学知识，还能学做事、学做人。”任献青说。 河南日报记者李倩
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