【亨德森马奎尔主导组织抗疫筹款，筹款数额将达400万镑】
4月9日讯，#利物浦# 队长#亨德森# 希望联合#英超# 球队其他队长一起为英国NHS抗疫筹款，数额将达到400万英镑。
队长们通过whatsapp进行沟通，亨德森和马奎尔为此事密切合作着，另外西汉姆联队长诺布尔和沃特福德迪尼也协助此事的进行。
队长们希望这笔钱能用以当地的医院，不过由于英超各队间工资差距比较大，一些大俱乐部或者一些球员投入的资金会更多，因此具体金额将保持匿名。
4月9日讯，#利物浦# 队长#亨德森# 希望联合#英超# 球队其他队长一起为英国NHS抗疫筹款，数额将达到400万英镑。
队长们通过whatsapp进行沟通，亨德森和马奎尔为此事密切合作着，另外西汉姆联队长诺布尔和沃特福德迪尼也协助此事的进行。
队长们希望这笔钱能用以当地的医院，不过由于英超各队间工资差距比较大，一些大俱乐部或者一些球员投入的资金会更多，因此具体金额将保持匿名。
#历史故事#【利玛窦笔下的明朝人日常生活，你愿意回去过这种日子吗？】1582年8月，意大利传教士利玛窦从澳门登陆，来到了明朝时期的中国。在往后的二十多年里，他的足迹遍布大江南北，广泛了解中国的民族与风俗。利玛窦从澳门一路向北，先后去过了肇庆、韶州、南昌和南京，最后到达北京，见过万历皇帝，并死在那里。晚年时，利玛窦用意大利语为其他传教士写了大量介绍中国的信件，向欧洲人讲述这个古老的国度，这些文件后来被另一个传教士金尼阁汇编到了一起，取名为《基督教远征中国史》，一般被称为《中国札记》。
利玛窦作为一个外国人，如实地记载下了在明朝时的见闻，透过这本《札记》，我们可以了解到明朝人的一些生活日常，在读过之后，你是否会思考这么一个问题：假如可以穿越回明朝，你愿意过这种生活吗？
明朝人重视繁文缛礼，以至于在上面花费了大量的精力，导致私人时间与空间都很有限。日常生活主要忙于各种社会交际。
古代的中国素有“礼仪之邦”的美誉，当一个外国人来到这个神秘的国度之后，必然会被当地的人的各种礼节所吸引。对于明朝人来说，礼节是日常生活中不可或缺的一部分，甚至多到了繁琐的程度。就连利玛窦这个洋人也惊叹道：“他们的礼仪那么多，实在浪费了他们的大部分时间。”
明朝人穿着袖口很大的衣服，他们在见面的时候会互相行礼。双方都把手缩在袖子里，然后互相弯腰作揖，同时压低声调重复地说“请”，以此来表示尊敬。如果是第一次见面或者是久别重逢的话，那么除了作揖之外，还需要触地磕头，被跪拜的一方往往是长辈或者上级，他们会微微向前躬身或者点头作答。因此，对于古人的生活方式来说，跪拜与作揖是每天必须做的事情，所谓“晨昏定省”，这种礼节占据了人们大部分的时间。如果你真的向往古代的生活方式的话，就必须得有足够的耐心去完成繁文缛礼。
古人间的交往非常注重礼节，假如有亲友来家拜访，那么在他走后，主人家就得准备回访，即使是没有要紧的事，也得抽空到对方家里去坐坐，不然就会被视为失礼。在拜访之前，得先派门房去对方家里呈递一份拜帖，上面写有自己的姓名以及几句问候的话，以便对方事先做好接待事宜。对于古人来说，整天宅在家里几乎是不可能的事情，他们几乎每天都有这种回访的社会义务，或者到朋友家吃顿饭、或者到上司家喝杯茶，以便建立起人情关系。假如你连续两天不出门，人家就会认为你生病了，然后登门来拜访。当然了，每次拜访都不能空手而来，必须携带一些礼品，以表示敬意。
因此，古人说“刑不上大夫，礼不下庶人”，对于贫困的百姓而言，没有经济实力来支持繁文缛礼，也就失去进入上流社会社交圈里的机会，一辈子只能像牲口一样耕田种地——古人的生活并不美好。
社交礼节占据了生活的大部分时间
明朝人饭桌上的饮食文化。尊卑等级无处不在，以喝为主，以吃为辅，一天内可能会有七八次饭局。
在读《水浒传》时，我们都会发现一个有趣的现象，好像古人一天要吃七八顿饭一样。例如第三十八回写宋江一日正与差拨在抄事房吃酒，差拨提醒他要送人情给节级，宋江不以为然；之后那个节级果然来索要，争执之下，宋江才得知这个节级就是戴宗，于是二人便进入江州城，在一个临街酒肆里吃饭，喝得正欢时又遇上了李逵，三人同坐一席喝酒。席散后李逵自去赌博，宋江因怕他闹事，又邀请同去浔阳江边的琵琶亭酒馆再吃一杯。之后因宋江有意吃鱼，李逵便下楼与张顺赌斗。宋江因见李逵吃亏，急忙劝解了二人，大家又继续上楼重新开席。傍晚时分，张顺送给宋江两尾鲤鱼。宋江回到牢城后，一尾赠给了管营，留一尾自吃，结果四更天起来害肚子。总计下楼，宋江一天至少吃了五顿饭！
那么古人真的有这么大的食量以至于一天要吃三顿以上吗？在利玛窦的《中国札记》中也给出了解释，原来古人的饭桌文化以饮酒为主，吃食物反而是次要的。
明朝人的宴会说起来更像是酒会，在富贵人家那里，几乎每天都会举办，因为明朝人认为宴会是表示友谊的最高形式。在客人登门以后，主人会将其引至前厅拜茶，双方互相寒暄几句，然后再进入餐厅去就坐。在全体用餐之前，主人会拿起一只碗并斟满酒，然后从餐厅走到院子里，朝南方向将酒洒在地上，以表示敬天。之后再回来向每一位客人鞠躬行礼，邀请入座，命仆人斟上酒。主人便双手举起酒杯，然后慢慢放下来，邀请大家共饮。古人用来喝酒的杯子很小，但他们并不是一口喝净，而是采用啜饮的方式，一口一口的喝，重复四五次才喝完一小杯。在这样做之后，仆人才将菜肴端上来，所有人都举起筷子夹菜，吃完一口后便放下，以示意仆人继续斟酒。利玛窦说：“吃喝的仪式就这样一次又一次地重复，但是喝要比吃的时间多。”
了解完古人吃饭的过程后，我们也就不难理解为什么他们用餐时间那么长，用餐次数那么频繁了。
明朝人的宗法观念浓重，十分注重孝道，而且规定同姓之人，即使没有血缘关系，也不得通婚。
从西周开始，中国就一直是一个宗法社会，“家天下”的观念早已深入人心。明朝的各类道德书籍无不以孝道为核心，要求子女必须遵从父母及长辈的教诲。每一个家庭都有着严格的规矩：规定孩子们在长辈面前必须侧着身子坐，学生对于老师也是如此。
明朝人一般结婚得比较早，但子女们的婚姻是由父母操办的，无须双方当事人的同意，有时候才会征询他们的意见。婚姻讲究门当户对，男子所娶的妻子，其家境必须跟自己相仿，要考虑门第或财产。富贵人家里，男子虽然只能娶一个由父母指定的妻子，但他们还能自由选择纳妾。只有你要钱，随时可以支付一百锭的金子从穷人家里买小老婆。因为纳妾是男子的自由选择，而且挑选的标准一般是姿容，所以在明朝时期，许多人并不爱自己的妻子，反而更喜欢小妾。但是在长辈与礼法的制约下，他们也不能够随意更易正妻与小妾的地位，就连当朝的万历皇帝也无可奈何。
在古代，中国人还有一个重要的婚姻原则必须严格遵守，那就是同姓之人不得通婚，尽管他们之间并不一定有血缘关系。因为中国人自古以来就相信“同姓通婚，其生不藩”的说法。耐人寻味的是，这并非出于血亲关系上的考虑，因为许多人依然为他们的孩子指定母系的亲属为配偶，这在明朝见怪不怪。
古人的日常生活以礼法为中心，并没有想象中的那么美好
我们当地人因为对古代缺乏了解，所以常会将其美化。许多人追求汉服之美，向往文明礼仪的大明国度，这种偏好古典的审美倾向自然无可厚非，但历史的真相还是要说清楚。
鲁迅在《老调子已经唱完》中说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论是中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”这话说得虽然有过激之嫌，却也是大实话。熟悉中国历史的人都知道，古代的中国号称礼仪之邦，却又讲“礼不下庶人”；虽说汉服之美，然而大部分百姓穿的只是粗劣布衫；上层士大夫对洋人显摆琴棋书画，却掩盖不了全国大部分人口都是文盲的事实。
从跪拜、作揖到等级森严的餐桌酒文化，无不显示着中国文化里的糟粕部分——那就是要让人卑下，让人挺不起腰杆子来。
古代社会并没有想象中的那么美好，人们被祖传的礼节弄得头昏脑涨，忙于应酬各种无聊的社交，被宗法社会压缩得毫无个人空间。假如让你回到明朝，不仅玩不了手机、打不了游戏，甚至连睡个懒觉都有怠慢礼法、忤逆长辈的嫌疑。珍惜当下，活在当下，过好每一天的日子才是最重要！
利玛窦作为一个外国人，如实地记载下了在明朝时的见闻，透过这本《札记》，我们可以了解到明朝人的一些生活日常，在读过之后，你是否会思考这么一个问题：假如可以穿越回明朝，你愿意过这种生活吗？
明朝人重视繁文缛礼，以至于在上面花费了大量的精力，导致私人时间与空间都很有限。日常生活主要忙于各种社会交际。
古代的中国素有“礼仪之邦”的美誉，当一个外国人来到这个神秘的国度之后，必然会被当地的人的各种礼节所吸引。对于明朝人来说，礼节是日常生活中不可或缺的一部分，甚至多到了繁琐的程度。就连利玛窦这个洋人也惊叹道：“他们的礼仪那么多，实在浪费了他们的大部分时间。”
明朝人穿着袖口很大的衣服，他们在见面的时候会互相行礼。双方都把手缩在袖子里，然后互相弯腰作揖，同时压低声调重复地说“请”，以此来表示尊敬。如果是第一次见面或者是久别重逢的话，那么除了作揖之外，还需要触地磕头，被跪拜的一方往往是长辈或者上级，他们会微微向前躬身或者点头作答。因此，对于古人的生活方式来说，跪拜与作揖是每天必须做的事情，所谓“晨昏定省”，这种礼节占据了人们大部分的时间。如果你真的向往古代的生活方式的话，就必须得有足够的耐心去完成繁文缛礼。
古人间的交往非常注重礼节，假如有亲友来家拜访，那么在他走后，主人家就得准备回访，即使是没有要紧的事，也得抽空到对方家里去坐坐，不然就会被视为失礼。在拜访之前，得先派门房去对方家里呈递一份拜帖，上面写有自己的姓名以及几句问候的话，以便对方事先做好接待事宜。对于古人来说，整天宅在家里几乎是不可能的事情，他们几乎每天都有这种回访的社会义务，或者到朋友家吃顿饭、或者到上司家喝杯茶，以便建立起人情关系。假如你连续两天不出门，人家就会认为你生病了，然后登门来拜访。当然了，每次拜访都不能空手而来，必须携带一些礼品，以表示敬意。
因此，古人说“刑不上大夫，礼不下庶人”，对于贫困的百姓而言，没有经济实力来支持繁文缛礼，也就失去进入上流社会社交圈里的机会，一辈子只能像牲口一样耕田种地——古人的生活并不美好。
社交礼节占据了生活的大部分时间
明朝人饭桌上的饮食文化。尊卑等级无处不在，以喝为主，以吃为辅，一天内可能会有七八次饭局。
在读《水浒传》时，我们都会发现一个有趣的现象，好像古人一天要吃七八顿饭一样。例如第三十八回写宋江一日正与差拨在抄事房吃酒，差拨提醒他要送人情给节级，宋江不以为然；之后那个节级果然来索要，争执之下，宋江才得知这个节级就是戴宗，于是二人便进入江州城，在一个临街酒肆里吃饭，喝得正欢时又遇上了李逵，三人同坐一席喝酒。席散后李逵自去赌博，宋江因怕他闹事，又邀请同去浔阳江边的琵琶亭酒馆再吃一杯。之后因宋江有意吃鱼，李逵便下楼与张顺赌斗。宋江因见李逵吃亏，急忙劝解了二人，大家又继续上楼重新开席。傍晚时分，张顺送给宋江两尾鲤鱼。宋江回到牢城后，一尾赠给了管营，留一尾自吃，结果四更天起来害肚子。总计下楼，宋江一天至少吃了五顿饭！
那么古人真的有这么大的食量以至于一天要吃三顿以上吗？在利玛窦的《中国札记》中也给出了解释，原来古人的饭桌文化以饮酒为主，吃食物反而是次要的。
明朝人的宴会说起来更像是酒会，在富贵人家那里，几乎每天都会举办，因为明朝人认为宴会是表示友谊的最高形式。在客人登门以后，主人会将其引至前厅拜茶，双方互相寒暄几句，然后再进入餐厅去就坐。在全体用餐之前，主人会拿起一只碗并斟满酒，然后从餐厅走到院子里，朝南方向将酒洒在地上，以表示敬天。之后再回来向每一位客人鞠躬行礼，邀请入座，命仆人斟上酒。主人便双手举起酒杯，然后慢慢放下来，邀请大家共饮。古人用来喝酒的杯子很小，但他们并不是一口喝净，而是采用啜饮的方式，一口一口的喝，重复四五次才喝完一小杯。在这样做之后，仆人才将菜肴端上来，所有人都举起筷子夹菜，吃完一口后便放下，以示意仆人继续斟酒。利玛窦说：“吃喝的仪式就这样一次又一次地重复，但是喝要比吃的时间多。”
了解完古人吃饭的过程后，我们也就不难理解为什么他们用餐时间那么长，用餐次数那么频繁了。
明朝人的宗法观念浓重，十分注重孝道，而且规定同姓之人，即使没有血缘关系，也不得通婚。
从西周开始，中国就一直是一个宗法社会，“家天下”的观念早已深入人心。明朝的各类道德书籍无不以孝道为核心，要求子女必须遵从父母及长辈的教诲。每一个家庭都有着严格的规矩：规定孩子们在长辈面前必须侧着身子坐，学生对于老师也是如此。
明朝人一般结婚得比较早，但子女们的婚姻是由父母操办的，无须双方当事人的同意，有时候才会征询他们的意见。婚姻讲究门当户对，男子所娶的妻子，其家境必须跟自己相仿，要考虑门第或财产。富贵人家里，男子虽然只能娶一个由父母指定的妻子，但他们还能自由选择纳妾。只有你要钱，随时可以支付一百锭的金子从穷人家里买小老婆。因为纳妾是男子的自由选择，而且挑选的标准一般是姿容，所以在明朝时期，许多人并不爱自己的妻子，反而更喜欢小妾。但是在长辈与礼法的制约下，他们也不能够随意更易正妻与小妾的地位，就连当朝的万历皇帝也无可奈何。
在古代，中国人还有一个重要的婚姻原则必须严格遵守，那就是同姓之人不得通婚，尽管他们之间并不一定有血缘关系。因为中国人自古以来就相信“同姓通婚，其生不藩”的说法。耐人寻味的是，这并非出于血亲关系上的考虑，因为许多人依然为他们的孩子指定母系的亲属为配偶，这在明朝见怪不怪。
古人的日常生活以礼法为中心，并没有想象中的那么美好
我们当地人因为对古代缺乏了解，所以常会将其美化。许多人追求汉服之美，向往文明礼仪的大明国度，这种偏好古典的审美倾向自然无可厚非，但历史的真相还是要说清楚。
鲁迅在《老调子已经唱完》中说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论是中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”这话说得虽然有过激之嫌，却也是大实话。熟悉中国历史的人都知道，古代的中国号称礼仪之邦，却又讲“礼不下庶人”；虽说汉服之美，然而大部分百姓穿的只是粗劣布衫；上层士大夫对洋人显摆琴棋书画，却掩盖不了全国大部分人口都是文盲的事实。
从跪拜、作揖到等级森严的餐桌酒文化，无不显示着中国文化里的糟粕部分——那就是要让人卑下，让人挺不起腰杆子来。
古代社会并没有想象中的那么美好，人们被祖传的礼节弄得头昏脑涨，忙于应酬各种无聊的社交，被宗法社会压缩得毫无个人空间。假如让你回到明朝，不仅玩不了手机、打不了游戏，甚至连睡个懒觉都有怠慢礼法、忤逆长辈的嫌疑。珍惜当下，活在当下，过好每一天的日子才是最重要！
#历史故事#【清朝衙门中的“师爷”，是如何演变成，一个干涉朝廷政治的团体？】清朝时期，在各个衙门之中，都有一个不是官员，却能处理各种政务的群体，就是我们熟知的——师爷。其实这个很好解释，在中国古代，很多的官员或者掌权者，在其背后都有一群“智囊团”，为他们出谋划策，也就是常说的“幕僚”。
其实“师爷”从本质上来说，也是幕僚的一种。
明朝时期，“师爷”逐渐成为一种主流的称呼，并且在官府中的地位相当的高。官员和师爷之间，不是一种主仆关系，更加倾向于客人、师父、或者说朋友。因此官员和师爷相见之时，双方那个都以平等待之。
在很多的情况之下，比如重大节日，师爷也是被推到上宾之席，有困难的时候，官员也会尽量帮助解决。那么大家就会疑问，“师爷”为什么会受到如此的重视呢！
通俗一点讲，原因很简单。清朝的官员，大部分都是通过考试进入仕途，从本质上来讲，就是一个书生，绝多部分人并没有处理政务的能力，所以不得不雇人帮忙，“师爷”这个职业就诞生了。
其次，官场上，形势诡谲多变，一个书生刚当上官，并不能正确的处理，因此需要“师爷”这样的人物，从中协助。对于师爷来说，他的荣辱与共和官员息息相关。为了自己的前途，各级官员之间的“师爷”，也会暗中来往，逐渐的形成了一个关系复杂的网络。
师爷的来源，也相当的复杂。
大家都知道，清朝的科举，可不现在的高考要难得多，能够登堂入室的人，占据的比例相当的少，落榜的书生一般会有两个谋生的途径，一个就是私塾先生，一个就是衙门的师爷。
两个职业比较之下，师爷不管是在地位，还是在收入上，比私塾先生要好得太多，再者当不上官，和官有关系也不错，于是“师爷”就成为当时的一个热门职业。
另外一个衙门，也并不是只有一位师爷，这就增加了职业岗位。
一般的官员，会聘请多个师爷，让他们分管一些事务，各司其职分工明确，因此师爷这个职业，也被划分得很清楚，比如有刑名师爷、钱谷师爷、征比 师爷、书启师爷、账房师爷等等。
其中，以刑名师爷和钱谷师爷最为重要，从命名上来看就知道，他们一个管人命，一个管钱财。另外值得一说的是，师爷这个职业，是官员私人请来的，并不属于官府正式在编人员，因此他们的不能以官府的身份抛头露面，薪水也只能由官员自己支付。
在清朝时期，正七品官员的俸禄为45两，正一品为180两，靠正常的俸禄，绝对无法支付师爷们的工资，因此也导致了官员，一些不正当收入的出现。
一般情况之下，官员会想尽办法，弄一些灰色的收入，比如百姓的银子，上缴国库之后，会被融化制成库银子，在这过程中会有一些损耗，官员从中谋取一些利益。还有在漕运的过程中，官员会集中发运，减少损耗，利用损耗向百姓多征集一些粮食。
上述的方法，其实还算是一种比较正当合理的。官员的最大收入，还是在于下属官员的孝敬。比如各省的督抚，一年大约有10万两银子的收入，“三年清知府，十万雪花银”就是从这里来的。
如此大笔的钱财，支付一些师爷的工资，那是绰绰有余的。
清朝时期，师爷的出处，也很集中，大多数人的祖籍都是绍兴地区，这和当时的文化背景有很大的关系。
首先，绍兴是清朝时期的文化之邦，除了很多的文人雅士，读书没有得到功名者，一般都选择师爷这个职业。
其次，绍兴人很聪明，功于心计，善于辞令，正好符合师爷这个职业的特点。
最后，绍兴人，地域维护很严重，师爷这个职业，也大部分是通过推荐，你引荐我，我引荐老乡，就这样逐渐的形成了一个师爷团体，绍兴团体。
别的我们不多说，清朝大臣田文镜，手下有一个师爷，大家都知道——邬思道。
他到底有多厉害，权力有多大，根据历史记载，邬思道竟然自作主张的给田文镜，起草一份专门弹劾隆科多的奏章，这是有多大的胆子，隆科多是谁，他是雍正的舅舅，雍正当上皇帝的遗诏，就是他宣读的。
无从是从亲属关系，官职大小上，一般的官员谁敢在他的面前造次，邬思道一个师爷就敢，无声无息地弄出一个弹劾奏章。
其实从历史结果上来看，邬思道所为正式他的能力所在，他深知隆科多居功自傲，雍正也对其十分的厌烦，碍于各种原因，不好下手。这个时候，这一个弹劾奏章，正符合雍正的心意，最后借题发挥搬到了隆科多。
从这里看，师爷这个职业，也不是谁都能到当地，至少要有两把刷子。
师爷的团体越来越大，对朝廷的制度冲击也厉害，让清朝的官场更加的扑朔迷离。下级师爷，和上级师爷联合起来，逐渐的形成一种腐败的风气，带坏了刚进入仕途的官员，可以说是清朝官场腐败的一个很大的原因。
到了清朝末期，官僚体制的改革，科举制度被废，学校兴起，西方文化的进入，出现了独立的司法组织，师爷这个职业，也逐渐的走向了末路。
可是师爷的职能性，并没有被一概地抹除。
就算到近代，秘书的职能，也存在师爷的影子。尤其是在贪官之间，相互庇护的过程中，很多的中间人，或者代理者，从本质意义上来说，还是清朝时期的“师爷”，只是称呼给改变了而已！
其实“师爷”从本质上来说，也是幕僚的一种。
明朝时期，“师爷”逐渐成为一种主流的称呼，并且在官府中的地位相当的高。官员和师爷之间，不是一种主仆关系，更加倾向于客人、师父、或者说朋友。因此官员和师爷相见之时，双方那个都以平等待之。
在很多的情况之下，比如重大节日，师爷也是被推到上宾之席，有困难的时候，官员也会尽量帮助解决。那么大家就会疑问，“师爷”为什么会受到如此的重视呢！
通俗一点讲，原因很简单。清朝的官员，大部分都是通过考试进入仕途，从本质上来讲，就是一个书生，绝多部分人并没有处理政务的能力，所以不得不雇人帮忙，“师爷”这个职业就诞生了。
其次，官场上，形势诡谲多变，一个书生刚当上官，并不能正确的处理，因此需要“师爷”这样的人物，从中协助。对于师爷来说，他的荣辱与共和官员息息相关。为了自己的前途，各级官员之间的“师爷”，也会暗中来往，逐渐的形成了一个关系复杂的网络。
师爷的来源，也相当的复杂。
大家都知道，清朝的科举，可不现在的高考要难得多，能够登堂入室的人，占据的比例相当的少，落榜的书生一般会有两个谋生的途径，一个就是私塾先生，一个就是衙门的师爷。
两个职业比较之下，师爷不管是在地位，还是在收入上，比私塾先生要好得太多，再者当不上官，和官有关系也不错，于是“师爷”就成为当时的一个热门职业。
另外一个衙门，也并不是只有一位师爷，这就增加了职业岗位。
一般的官员，会聘请多个师爷，让他们分管一些事务，各司其职分工明确，因此师爷这个职业，也被划分得很清楚，比如有刑名师爷、钱谷师爷、征比 师爷、书启师爷、账房师爷等等。
其中，以刑名师爷和钱谷师爷最为重要，从命名上来看就知道，他们一个管人命，一个管钱财。另外值得一说的是，师爷这个职业，是官员私人请来的，并不属于官府正式在编人员，因此他们的不能以官府的身份抛头露面，薪水也只能由官员自己支付。
在清朝时期，正七品官员的俸禄为45两，正一品为180两，靠正常的俸禄，绝对无法支付师爷们的工资，因此也导致了官员，一些不正当收入的出现。
一般情况之下，官员会想尽办法，弄一些灰色的收入，比如百姓的银子，上缴国库之后，会被融化制成库银子，在这过程中会有一些损耗，官员从中谋取一些利益。还有在漕运的过程中，官员会集中发运，减少损耗，利用损耗向百姓多征集一些粮食。
上述的方法，其实还算是一种比较正当合理的。官员的最大收入，还是在于下属官员的孝敬。比如各省的督抚，一年大约有10万两银子的收入，“三年清知府，十万雪花银”就是从这里来的。
如此大笔的钱财，支付一些师爷的工资，那是绰绰有余的。
清朝时期，师爷的出处，也很集中，大多数人的祖籍都是绍兴地区，这和当时的文化背景有很大的关系。
首先，绍兴是清朝时期的文化之邦，除了很多的文人雅士，读书没有得到功名者，一般都选择师爷这个职业。
其次，绍兴人很聪明，功于心计，善于辞令，正好符合师爷这个职业的特点。
最后，绍兴人，地域维护很严重，师爷这个职业，也大部分是通过推荐，你引荐我，我引荐老乡，就这样逐渐的形成了一个师爷团体，绍兴团体。
别的我们不多说，清朝大臣田文镜，手下有一个师爷，大家都知道——邬思道。
他到底有多厉害，权力有多大，根据历史记载，邬思道竟然自作主张的给田文镜，起草一份专门弹劾隆科多的奏章，这是有多大的胆子，隆科多是谁，他是雍正的舅舅，雍正当上皇帝的遗诏，就是他宣读的。
无从是从亲属关系，官职大小上，一般的官员谁敢在他的面前造次，邬思道一个师爷就敢，无声无息地弄出一个弹劾奏章。
其实从历史结果上来看，邬思道所为正式他的能力所在，他深知隆科多居功自傲，雍正也对其十分的厌烦，碍于各种原因，不好下手。这个时候，这一个弹劾奏章，正符合雍正的心意，最后借题发挥搬到了隆科多。
从这里看，师爷这个职业，也不是谁都能到当地，至少要有两把刷子。
师爷的团体越来越大，对朝廷的制度冲击也厉害，让清朝的官场更加的扑朔迷离。下级师爷，和上级师爷联合起来，逐渐的形成一种腐败的风气，带坏了刚进入仕途的官员，可以说是清朝官场腐败的一个很大的原因。
到了清朝末期，官僚体制的改革，科举制度被废，学校兴起，西方文化的进入，出现了独立的司法组织，师爷这个职业，也逐渐的走向了末路。
可是师爷的职能性，并没有被一概地抹除。
就算到近代，秘书的职能，也存在师爷的影子。尤其是在贪官之间，相互庇护的过程中，很多的中间人，或者代理者，从本质意义上来说，还是清朝时期的“师爷”，只是称呼给改变了而已！
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