仅把真理当知识去学,不是自己所历事而得的东西,其实并无太多用处。就像“轻安且喜悦”这个状态的时候,才觉得此刻不是字典所叙述的文字,是切实感受到的当下状态。虽然持续不了多久,但总归是体验到了说不出的快乐。
摘抄笔记:
“凡看古人的语录文字,不可专门选择一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇的内容看,以爽我的心目,或记取作为日后谈论的资料。如果仅是为了剽窃模拟,即使日久岁深,学得口滑舌便,俨然与古人难辨真伪,也不过只是剪彩的布花、画在纸上的饼。”
不用高深的东西去谈玄说妙,所说仅从平日经历过的事情里所知所证而得。可以不自欺,该有多难得。
早熟无法代替经历,一个是所知并无得,一个是所知且所得。
摘抄笔记:
“凡看古人的语录文字,不可专门选择一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇的内容看,以爽我的心目,或记取作为日后谈论的资料。如果仅是为了剽窃模拟,即使日久岁深,学得口滑舌便,俨然与古人难辨真伪,也不过只是剪彩的布花、画在纸上的饼。”
不用高深的东西去谈玄说妙,所说仅从平日经历过的事情里所知所证而得。可以不自欺,该有多难得。
早熟无法代替经历,一个是所知并无得,一个是所知且所得。
莲池大师:警策
伤足自规(四条)
一、自今已往,得一时筋骨轻安、行坐随意,即当思及六道众生苦恼,一心正念。
一、自今已往,虽有人恶骂加我者、非言谤我者,乃至批我颊者、唾我面者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有人忘恩背去者、恩反仇报者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有使令不如命者、承值不如法者,或以正语,或以巽语,随宜而施,不可则已,勿起瞋恚,一心正念。
自警(七条)
先民有言,禹惜寸阴。至于众人,当惜分阴。
我今衰残,奚啻惜分。一弹指顷,毋杂用心。
毋杂用心者,谓本参正念外,才起一念杂想,即便扫除,摄归正念,不可时刻延捱。今略开七事。真为生死出家,直欲一生了办,务力守之,时时自警。
一、不得畜资财,造房屋,买田地,置一切精致好物。即经像等,传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事。姑俟他日大事已明,作之未晚。今且权置万行门,一心正念。
三、不得于好色起贪爱心,于好味等起贪爱心,于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心,于恶味等起瞋恼心,于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。乃至过去事或顺或违,未来事或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。
四、不得吟作诗文,书写真草,题贴对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短。乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评。缄口结舌,一心正念。
五、不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂话闲谈。凡种种世谛中事,除理所当为,决不可已者,余悉休罢,一心正念。
六、不得贪着放逸,恣纵睡眠。大事未明,捍劳忍苦,一心正念。
七、不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。唯应执卑守愚,终身居学地而自锻炼,常精常进,一心正念。
袾宏初始出家,其立志甚正,其执持所志甚坚。只因禀弱,孤孑远游,未得道而先得疾。乃弗获已,结茆以居。自谓僻坞穷林,或可绝人逃世。何期日久岁深,不觉不知,渐成丛席。虽不敢尊居方丈,我慢自贤。实亦受累不少。今忽八旬,命存风烛。大惊大愧,食寝靡宁。又思一息尚存,胡不老当益壮。纵其身力疲困,犹可心力自强。虽耄耋行脚,难齐古风。而不杂用心,何容自弃?用是再整初诚,重为誓约,一以策己,一以劝人。倘亦有始勤中累如我者乎,幸相与勉之!
老堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」少年亦尔,何况老乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身目暗耳聋,发白面皱,背伛腰曲,骨痛筋挛,步履龙钟,精神昏塞。譬诸夕阳西照,光景无多。衰草迎秋,雕零顷刻。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
病堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」平人亦尔,何况病乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身四大不调,百骸欲散,饮食渐减,医药无灵,便利床敷,呻吟枕席。譬之鱼游釜内,倏忽焦糜。灯在风前,剎那熄灭。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
伤足自规(四条)
一、自今已往,得一时筋骨轻安、行坐随意,即当思及六道众生苦恼,一心正念。
一、自今已往,虽有人恶骂加我者、非言谤我者,乃至批我颊者、唾我面者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有人忘恩背去者、恩反仇报者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有使令不如命者、承值不如法者,或以正语,或以巽语,随宜而施,不可则已,勿起瞋恚,一心正念。
自警(七条)
先民有言,禹惜寸阴。至于众人,当惜分阴。
我今衰残,奚啻惜分。一弹指顷,毋杂用心。
毋杂用心者,谓本参正念外,才起一念杂想,即便扫除,摄归正念,不可时刻延捱。今略开七事。真为生死出家,直欲一生了办,务力守之,时时自警。
一、不得畜资财,造房屋,买田地,置一切精致好物。即经像等,传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事。姑俟他日大事已明,作之未晚。今且权置万行门,一心正念。
三、不得于好色起贪爱心,于好味等起贪爱心,于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心,于恶味等起瞋恼心,于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。乃至过去事或顺或违,未来事或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。
四、不得吟作诗文,书写真草,题贴对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短。乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评。缄口结舌,一心正念。
五、不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂话闲谈。凡种种世谛中事,除理所当为,决不可已者,余悉休罢,一心正念。
六、不得贪着放逸,恣纵睡眠。大事未明,捍劳忍苦,一心正念。
七、不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。唯应执卑守愚,终身居学地而自锻炼,常精常进,一心正念。
袾宏初始出家,其立志甚正,其执持所志甚坚。只因禀弱,孤孑远游,未得道而先得疾。乃弗获已,结茆以居。自谓僻坞穷林,或可绝人逃世。何期日久岁深,不觉不知,渐成丛席。虽不敢尊居方丈,我慢自贤。实亦受累不少。今忽八旬,命存风烛。大惊大愧,食寝靡宁。又思一息尚存,胡不老当益壮。纵其身力疲困,犹可心力自强。虽耄耋行脚,难齐古风。而不杂用心,何容自弃?用是再整初诚,重为誓约,一以策己,一以劝人。倘亦有始勤中累如我者乎,幸相与勉之!
老堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」少年亦尔,何况老乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身目暗耳聋,发白面皱,背伛腰曲,骨痛筋挛,步履龙钟,精神昏塞。譬诸夕阳西照,光景无多。衰草迎秋,雕零顷刻。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
病堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」平人亦尔,何况病乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身四大不调,百骸欲散,饮食渐减,医药无灵,便利床敷,呻吟枕席。譬之鱼游釜内,倏忽焦糜。灯在风前,剎那熄灭。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
莲池大师【一日禅】
看语录须究古人用心处
凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇处,以爽我心目、资我谈柄;须穷究他因何到此大彻大悟田地,其中自叙下手工夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓“何不依他样子修”也。
若但剽窃模拟,直饶日久岁深,口滑舌便,俨然与古人乱真,亦只是剪彩之花、画纸之饼,成得甚么边事?
文本源于《莲池大师文集•竹窗随笔》•随喜分享• https://t.cn/R2Wxnht
看语录须究古人用心处
凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇处,以爽我心目、资我谈柄;须穷究他因何到此大彻大悟田地,其中自叙下手工夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓“何不依他样子修”也。
若但剽窃模拟,直饶日久岁深,口滑舌便,俨然与古人乱真,亦只是剪彩之花、画纸之饼,成得甚么边事?
文本源于《莲池大师文集•竹窗随笔》•随喜分享• https://t.cn/R2Wxnht
✋热门推荐