“二现”的四种含义

“二现(གཉིས་སྣང)”，法尊法师亦译为“现二”“二相”“二取”等，这是中观学和唯识学中常见的概念，也同时是《现观庄严论》各种注释中常讨论的范畴。

通常初学者在理解时，很容易把“二现”单纯地理解为“能取所取的二现”或“境与有境的二现”。但这样理解会出很多问题。比如：一般不论中观还是唯识，都常说“佛无错乱二现”，但众所周知，譬如清辩、月称等论师，并不承认色与取色的心同体，那么对他们而言，谈何“佛无错乱二现”呢？

为此我请教了格西尼嘎，他谈到：一般所谓的“二现”，实际上有好几种不同的意思，比如根据过去学者们的总结，常见的有【1.声义显现、2.世俗显现、3.境有境相异显现、4.谛实有显现】四种；在中观立场上，“佛无错乱二现”指的是“佛无谛实有显现”；不过，关于有无“境有境二现”，过去学者还有许多细致的讨论。

这个问题非常值得关注和思考。后来格西拉自己撰写了短文，总结了这一段问答。在此译出，以供参考。

二现建立释

色拉杰格西尼嘎

问题一：“二现”应当如何理解？

“二现”的意思是“相异的显现”。“二现”的“二”应当理解为“相异”，决不能理解为数字一二的二。

“二现”有四种：1.声义显现(སྒྲ་དོན་གྱི་སྣང་བ)、2.世俗显现(ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ)、3.境有境相异显现(ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཐ་དད་ཀྱི་སྣང་བ)、4.谛实有显现(བདེན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ)。

经部行中观自续派以及中观应成派中，外境显现就是境有境现为相异的二现，但并非“错乱二现”。瑜伽行中观自续派以及唯识宗中，它既是境有境相异显现，又是错乱二现。

1.说“声义显现”是“二现”，是从“唯是分别增益之显现”的角度而言。。

2.说“世俗显现”是“二现”，因为它是各种不同显现的显现。

3.所谓“境有境相异显现”，譬如：佛智之中显现佛智本身的时候，佛智本身如果以境与有境的方式显现，则对此称为“境有境相异显现”的二现。

至尊法幢的《般若辨析》说：世俗二现并不是二现。他的意思应该是指“自证二现隐没”的世俗二现不是二现。

“二现有四种”的说法，出自[无畏正法海尊者所著]《辨了不了义津梁》及克珠丹巴达杰的中观教材等书。然而他们的依据是什么、配合各宗义的观点来观察是否经得起推敲等等，难点很多。

问题二：师父，佛圣者尽所有智观感中，有境有境二现，但并不现为谛实有——可以这么说吗？

答：可以这么说。总体而言，克珠杰大师有“佛如所有智中，佛如所有智本身并不显现”这样的说法。其理由是：假如其中有它的显现，那么作为境的佛如所有智，与有境二者，必须以境有境相异的方式显现。然而，事物的实际存在方式中，这二者并不相异，所以这种认知就会变成错乱知。考虑到有这样的过失，因此说其中没有它的显现。

色拉至尊法幢的《总义游戏海》说：佛智中，佛智虽然不是通过“有二现”的方式显现，但也不是通过“二现隐没”的方式显现。然而《中观总义》中说：正如在见道无间道中，空性虽然“以不与自身相异的方式显现”，但也并不“显现为与自身不异”，同样，佛智中，佛智虽然“以不与自身境有境相异的方式显现”，但也并不“显现为不异”。这种微细的区分实为稀有善说，应当珍视。

另外，嘉曹杰以及三大寺各自的教材中，对这个问题有许多不同的主张。因此不能以此为足，一定要要细细观察，深入理解甚深中观的诸多难点。

此文是与汉族博士云丹的对话记录，书于2018年9月1日。

 #即因即果##佛法看世间##读书##每日一善# 智慧法语661：六种意识心非空非有、非同非异

「为空为有」，你讲我们这六种意识心是空、是没有的话，那么当境界现前的时候，它那个分别心是不是当下就现前了？你不能讲它是空。你讲它是有的话，时过境迁，它这种分别心还在不在？也不在了。所以你不能讲它有。

「为非同异」，「为非同」，实际上就是异了，因为上面有个异，这里把异分成两种情况，再来细细地剖析，大家要明白佛的良苦用心啊！「非同」，就是异，如果讲「非同」的话，这六种意识心本来就是一体；如果讲非异的话，它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」，也就是为非空非有。如果讲它非空，实际上就是有；讲它不空、讲它有的话，这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有，也就是讲它无，那它是灵明不昧啊。

【四针下的悔过：花季少女爱甜食进了ICU，还好这一次，死里逃生！】小女孩对生命的无知，经过几次终于珍惜。
最近，一个患者再次因糖尿病酮症酸中毒入院了。并且入院前，微信联系了我，尽管只是单纯的腹痛，但是我知道，她又入院了，只是这一次，隔了很长的时间。这一次我安静的看着她，其实心里挺复杂的。毕竟，这是她这么多年来表现最好的一次了。说到这大家一定会感到很疑惑，表现最好是什么意思？那就请听我细细道来。这位“她”是一位小姑娘，最早入院时，也是因为糖尿病酮症酸中毒入院的，但是那时候的她还在读书，而且还是一名高中缀学读技校的学生。因为自己特别喜欢喝甜食，早些时候还不知道自己有糖尿病，也因为大量的甜食和饮料摄入，最终被酮症酸中毒收治到我们科室。其实第一次见面的时候，我们对她并没有什么特别的情感，就是一个非常普通的1型糖尿病患者出现了急性并发症。也是那个时候开始，我们知道了她家境并不好，父亲已经不在了，留下的只有她哥哥和妈妈。这一次入院后，她也开始迷茫自己的未来道路该怎么走，在学校怎么去面对同学和老师等等问题，毕竟家庭条件不好，好好思考未来的道路，也是一个比较早熟的体现。那个时候我心里还想着，这个学生居然还能想这么多，看来可能是一位比较上心的孩子。只是后来发生的事情，超出了我的意料范围。这孩子对于血糖的控制以及糖尿病的危害性显然不放在心上，甚至对此一副无所谓的样子。经不住外界的各种诱惑，甜食饮料是样样都来，来者不拒。果然孩子对于甜食都是没有任何抵抗力的。出院带的四针强化胰岛素，想打就打，打多少都无所谓。也是因为如此，她也多次因为糖尿病酮症酸中毒入院，甚至最高的一次达到1年入院3次的记录，每次入住都是我们科室，都是她的妈妈在照顾着她。但是不难看出，她的妈妈已经一脸疲态，并且在一次住院期间狠狠的教训了她，甚至有点情绪失控，以至于我们都好言相劝，她妈妈的火气才逐渐的降下来。看到这里，大家貌似都对这个孩子死心了吧？1年住了最多3次院，细细数来的话，住在我们科室都不下6次了。去年的夏天，她还是因为糖尿病酮症酸中毒入院了，还是在我值班的那个晚上。只是这一次她看着属实没有既往那么的顺利，精神状态也很差，似乎暗示着病情的危重。这一次，看着一张一张化验出的生化结果，以及经过大量处理后症状仍然没有缓解的她，我内心开始感到一丝不好的预感。我再一次通知她的妈妈，非常严肃的看着她，她妈妈可能也是第一次看到我这么严肃，非常的慌张的问了一句：病情很严重吗？我点了点头。她整个人怔了。也许她想到过这一天，只是没想到这一天来得这么快。我给了她一个选择：去ICU治疗吧。对于一个家境不好的家庭来说，ICU简直就是费用中的天花板，触不可及。看着她妈妈难以抉择的时候，我一句话敲醒了她：花一样的年纪就打算葬送在这里吗？去吧！去ICU治疗吧，女儿。5天后，她从ICU转回我们科室了。这一次回来的她，尽管看着仍感到很疲惫，但气色显然已经比前几天好了不少。“天花板”治疗的效果，果然还是比我们效果要好不少的。只是随后的几天，她妈妈对于这件事只字不提，生怕因为这件事影响了孩子的心情，耽误了病情恢复。可怜天下父母心。在某个晚上，我查房期间发现她和妈妈在聊天，便将她俩都叫来了办公室。说是交谈，其实也只是谈心而已。我：“这一次算是死里逃生了吧，而且里面的病房可都是“特级护理”，比我们一般的病房护理质量高多了。”我继续调侃着她。“经历了这么多次的濒临死亡线体验，你有什么想法吗？”她：“我......”。她不知道该说什么好，只能苦笑了一下。“很抱歉我这么多次给你们添加了这么多的麻烦”。这些话，感觉是她硬生生从嘴里挤出来的。“这个年龄，花一样的年纪，还有大把大把时间去体验人生各种经历和体验”。我继续说道：“每一次这么严重的病情住院，还不积极的治疗，不积极的复诊，未来的路你要怎么走？打算丢下自己的母亲自己先走吗？你怕不怕突然有一天，你就与世长眠了。”这一段灵魂拷问般的追问，突然让她哑口无言。她妈妈听到这些话后眼泪开始流下时，我甚至不会觉得自己的追问过于严厉，生命本身就是奇迹了，任何东西在生命面前都是渺小的。她缓缓的转过头看向自己的母亲，看向自己手上的留置针，又看了看医院白晃晃的天花板。眼泪开始不受控制的留下来。这一哭，也许是因为自己被病魔的折磨而哭泣；也许是因为自己的无知幼稚而哭泣；也许是因为愧对母亲的艰辛付出而哭泣。但我更愿意相信这泪水是悔过后的伊始。历经了2年多的时间，她再次因为糖尿病酮症酸中毒入院了。只是现如今的她，对于生命有了新的看法。这次我看着她，对她说了一句：你很棒！她在稍显急促的呼吸中，露出了久违的微笑。生命的意义在于其本身，而非你怎样去描写。