【#贵州大山之中藏着一座古军事遗址#】贵州桐梓夜郎镇铧尖山上，藏着一座古军事遗址。8月10日，记者跟随桐梓县文旅局张宗荣等人，一起走进这座古军事遗址。

当天早上10时许，在当地几名热心村民的带领下，记者一行人走过一段狭窄的小路，便赶到了铧尖山脚下。从山脚到山顶丛林密布，山势陡峭，一行人手脚并用向上爬。走到山腰时看到，在半山的悬崖陡壁上有成片残破的城墙，若不近距离仔细观察，很难区分是城墙还是自然山体。

从半山营门口至山顶，是一段蜿蜒曲折的石梯路，长约500米、宽不到半米，石材为沙石质，每块重数百斤，有的甚至重达1吨。“山形像铧尖，因此得名铧尖山。”一位村民称。记者一行人耗时2小时才攀上山顶。

这处古军事遗址依山而建，面积近50亩，形状如一把椅子，手机上的海拔高度数据显示为1304米，古遗址是坐北向南。

记者站在古遗址顶俯视，整个遗址巧妙隐藏于悬崖陡壁上，居高临下，易守难攻，向外观望，四面虽群山环绕，但视野宽广，夜郎镇等地尽收眼底。

古遗址仍保存着修建营盘时形成的小院落结构地基石坎、排水槽，有两道门进出，还有多处防御工事。

此外，在古遗址右侧危岩耸立的悬空之处，有一处人工修筑的洞口，洞口侧向堡内，外有岩石遮掩，在古堡外无法发现，山洞内部幽深，由于太黑看不到里面的东西，透露出一股神秘气息。

据村民介绍，遗址上有练兵场、营门口、大坝子、散兵洞、万人坑等。

在古遗址的一角，还摆放着一门铁炮。铁炮身长2.28米，炮身中部靠前有一对铁肩耳，用以保持架炮平衡。炮口0.37米，口径0.15米，炮筒厚0.11米，炮膛粗于炮口，直径约0.56米，上有一插引火绳孔，直经0.02米。底座上也有一孔，直径0.06米，用以锁定炮身。

炮台基柱高0.75米，宽1米，为砂石打制成“凹”形，以固定炮身。炮口直指夜郎、沙台方向。

根据《桐梓县志》记载，距今150多年的清代咸丰年间，当地团首王正儒曾在铧尖山构筑军事防御工事，这是有关铧尖山建筑的文字记载。

据查证，这门铁炮是时任太和团首王正儒所设，铸造于咸丰五年（1855年）。当地村民传说：当年，王正儒在铧尖山试炮时，弹丸曾落到十余里之遥的沙台。

多年来，张宗荣一直在从事桐梓县地方文化与历史研究，他称，当时夜郎太和团首王正儒力求自保，组织财力、人力修建这座古军事营盘。

王正儒，字聘三，夜郎太和团首，相传本姓赵，曾受官府利用，攻打农民起义军，后被官府所害，其兄率部倒戈反官府。

据史料记载：咸丰七年(1857年)，当时桐梓知县蒋立炳率团首王正儒围剿尧龙山农民起义军，因王正儒攻打尧龙山起义军有功，升为千总。此时，他据铧尖山之险刚愎自用，豪取强夺，引起贵州提督的不满，欲与桐梓知县密谋除之。

因王正儒与仁怀团首有矛盾，以会商公事为由，诱骗王正儒来到桐梓新站，刚坐下伏兵四起，王正儒和兄王正伦及附从多人被害。

王正儒被害后，团首由其弟王正坤继任，并与李炳南、令狐春亭、张三凤结盟，各据屯寨，与官府对抗。

同治四年(1865年)九月，刘鹤龄率二千精兵，出赶水过松坎，剿灭铧尖山。击破铧尖山下的关卡白杨关、金华诸寨。随后，刘鹤龄又组织綦江团首、娄里团首等人展开循环进攻。同治五年(1866年)二月初，刘鹤龄求胜心急，多次攻击铧尖山，但遭到王正坤等拼命抵抗。

随后，刘鹤龄采取诱降方式，王正坤、李炳南、赵铁匠等信以为真，走出铧尖山营寨，除王正儒诸子获释外，寨毁人亡。

“铧尖山古营盘遗址及古炮，整个军事防御体系有一定的研究价值，有待专家学者进一步考古发掘。”张宗荣说。（李学强 贵州日报天眼新闻记者 姚强）

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时 间 之 旅
林清玄丨文

在李维的大学毕业典礼上，一名神秘的老妇人送给李维一只金表，并对他说：“我在等着你。”便自人群中消失，经过多方查访，李维找到该老妇的住处，老妇却已在他毕业典礼当晚逝世。

八年后（一九七九年），李维成为剧作家，有一天他前往一座老式的旅馆度假，在大厅里，他看到一张摄于一九一二年的女明星肖像。李维查询之下，才知道这位六十年前如花似玉的美女，竟然是八年前送他金表的神秘老妇人。

为了实践八年前“我在等着你”的誓约，李维用自我的意志催眠，终于回到一九一二年与年轻时代的珍西摩儿发生一段缠绵徘恻的爱情，超越了六十年的时空，爱情随着时空的转换散发出震慑人的光芒。

结局是，李维无意间从衣袋中掏出一枚一九七九年的银币，时光即刻向前飞驰六十年，风流云散，一场以真爱来超越时空的悲剧终于落幕。

这一段故事是电影《似曾相识》（Somewhere in Time）的本事，情节单纯动人，但是其中却有一个非常复杂的问题，就是“爱情”与“时间”的问题，故事一开始几乎是肯定“真爱”可以超越“时间”的限制，让观众产生了期待；结局却是，真爱终于敌不过时间的流逝，留下了一个动人心魄的悲剧。



“爱情是可以突破时间而不朽的吗？”这是千古以来哲学家和文学家的大疑问，可是在历史中却没有留下确切的解答。我们每个人顺手拈来，几乎都可以找到超越时空之流的爱情故事，莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，曹雪芹笔下的贾宝玉与林黛玉，小仲马笔下的亚芒与玛格丽特，沈三白笔下的芸娘，歌德笔下的夏绿蒂，甚至民间传说里的白娘娘和许仙、梁山伯与祝英台……可以说是熙熙攘攘，俯拾即是。

问题是，这些从古破空而来的不朽情爱，几乎展现了两种面目，一种是悲剧的面目，是迷人的，也是悲凄的；一种是想像的面目，是空幻的，也是绝俗的。人世间的爱情是不是这样？答案自然是否定的，我们假设人间有“美满”与“破碎”两种情爱，显然，美满的爱情往往在时空的洗涤下消失无形，而能一代一代留传下来动人热泪的情爱则常常是悲剧收场。这真应了中国一句古老的名言“恩爱夫妻不久长”。

留传后世的爱情故事都是瞬间闪现，瞬间又熄灭了，惟其如此，他们才能“化百年悲笑于一瞬”，让我们觉得那一瞬是珍贵的，是永恒的。事实上“一瞬”是否真等于“永恒”呢？千古以来多少缠谴的爱侣，而今安在哉？那些永世不移的情爱，是不是文学家和艺术家用来说骗向往爱情的世人呢？



夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》，对于情爱有如此的注脚：

紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕，小梅春瘦，细草春明。

春日步步春生。

记那年春好，向春莺说破春情。

到于今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几？

被一片春烟，锁住春莺。

赠与春依，递将春你，是依是你春灵。

算春头春尾，也难算春梦春醒。

甚春魔，做一场春梦，春误双卿！

这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。



每个人在情爱初起时都像孟郊的诗一样，希望“心心复心心，结爱务在深”“坐结行亦结，结尽百年月”；到终结之际则是“还卿一钵无情泪”，“他年重检石榴裙”（苏曼殊）。种种空间的变迁和时间的考验都使我深自惕记，如果说情爱是一朵花，世问哪里有永不凋谢的花朵？如果情爱是绚丽的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩？如果情爱是一首歌，世界上哪有永远唱着的一首歌？

在渺远的时间过往里，“情爱”竟仿佛一条河，从我们自己的身上流过，从我们的周遭流过，有时候我们觉得已经双手将它握实，稍一疏忽，它已纵身入海，无迹可循。

这是每一个人都有过的凄怆经验，即使我们能旋乾转坤，让时光倒流，重返到河流的起点，它还是要向前奔泻，不可始终。

对于人世的情爱我几乎是悲观的，这种悲观乃是和“时间”永久流变的素质抗衡而得来。由于时时存着悲观的底子，使我在冲击里能保持平静的心灵——既然“情爱”和“时间”不能并存，我们有两个方法可以对付：一是乐天安命，不以爱喜，不为情悲。二是就在当时当刻努力把握，不计未来。“会心当处即是；泉水在山乃清”。只要保有当处的会心，保有在山的心情，回到六十年前，或者只是在时序推演中往前行去，又有什么区别呢？“时间之旅”只是人类痴心的一个幻梦吧！