#种草官优选##种草心动宝藏地#新晋网红小众目的地——晋江梧林。可以选择住在青普文化行馆，这是一个修旧如旧的古村落，在闽南语当中，居住地被称为“厝”。住在这里，相当于住进“百年村落式建筑博物馆”。在青普院子里住下来，泡一壶茶，晴天可以赏花望天任由清风拂面，雨天还能凭栏听雨坐看四水归堂。一步跨进门，这就算往回倒转了一百年。 https://t.cn/RMXfG4X
闲情十二怃
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
1、如何辨认建筑的重要程度——查看墙头梁上的彩画是否有点金
2、智化殿：三世佛后面为南海观音，胳膊比例，眉眼，——与法海寺的水月观音相同，为典型明代画风
折角须弥座
3、明成宋制：——智化寺有中轴线上的建筑，自南向北，依次是山门，智化门，智化殿，如来殿，大悲堂，万法堂。承袭明初南京天界寺的部分特点。
走过智化殿来到后面的如来殿、万佛阁。远看这里像是一座建筑，但是其实不然，如来殿、万佛阁，一底一楼，同一建筑上下异称，是智化寺中轴线上最大的建筑。一层如来殿内供奉着的是释迦摩尼佛、大梵天(老年男性君王的特点)、帝释天(女性温和像)作为胁侍。衣服上有龙凤图腾，上有蝴蝶结，下有吉祥结，裙摆图案有夔龙，丝带用描金，表明了佛教与民间文化的融合。
智化寺所有神像，带冠和耳饰，释迦牟尼一手降魔触地印。
柱子只穿二层，与枋承重，唐朝建筑由木头作为承重，所以有飞檐斗拱，唐后期到明清材料为砖，美观大于作用。唐朝建筑飞扬开放，一是，唐的建筑物，由于拥有有力的斗栱（唐朝古建筑的斗拱高度约等于柱高的一半）（唐宋时期的建筑，补间斗拱至多2组，明清时期的，4到8组都有。）和巨大的屋檐，故使得整个建筑物更开放且具有供给更多人使用的特质。比其以后数世纪的建筑物拥有较少的石墙．其二是，唐建筑无论在高度或大小上，或是屋顶的形状上，均比以后的建筑来得多样性。
高或倾斜突出的斜梁，即所谓的「昂」它包含有一个或数个在屋檐下倾斜而下如椽般的部分，并且还负荷着最外围的屋檐桁梁，这些可从佛光寺和独乐寺的剖面图看出其「昂」的内部的构造。明朝昂尚有称重功能，清朝为装饰居多。
二层万佛阁内则供奉三身佛。建筑内壁遍布佛龛，供奉木质漆金小佛像9000玉尊，故得名万佛阁。殿内有明英宗天顺六年（公元1462年）颁赐经书的藏经碑和经橱，上下两层均金砖铺地。万佛阁顶部藻井二十世纪三十年年代流失美国，目前存在美国纳尔逊-阿特金斯博物馆。
4、藏殿
进入藏殿第一感受就是震撼，整个转藏轮高约4米，呈八角形，每面经橱置9排5列抽屉存放大量经书，每个抽屉表面为阴刻千字文用于经书检索，并浮雕一尊释迦像。藏经格面上每一面有四十五个格子，八个面加起来就有三百六十个，差不多就是一年的天数，每一个格子里面藏着经书。
最特别之处在于，转轮藏每个抽屉都刻有文字用语文字检索。中国古代由“天地玄黄”到“焉哉乎也”一千个不重样的汉字组成千字文，古代经书多以千字文检索。智化寺转轮藏从正东面右上角“天”字起，至东北面左下角“洞”字止，共639字，可存放经书639函。
智化寺转轮藏顶部雕刻的大鹏金翅鸟、龙女、鲸鱼以及角柱上的童男坐骑、狮王、象王共同组成了六拏具，是最常见的藏传佛教艺术图像，作为每面经橱抽屉上所有浮雕释迦牟尼的背光。智化寺转轮藏除了六拏具的法相装饰外，还增加了金刚和菩萨。
藏殿藻井极为精美，也是智化寺三座藻井唯一保留下来的，虽然比智化殿、万佛阁的小一些，但是我们依然能够通过这座藻井看到其结构复杂、制作工艺精巧。这三座藻井均为斗八式。
毗卢遮那佛置于转轮藏顶部，端坐在汉式莲花台上，施“智拳印”，肉髻高耸，肩宽面阔，具有明代永宣宫廷造像的艺术特点。其莲花须弥宝座多层莲瓣硕大饱满，雕刻彩绘华丽精美。转轮藏的汉白玉须弥座由雕刻精美的纹饰组成，从底部向上依次为如意卷云纹、宝珠、卷草纹、俯莲、二龙戏珠、仰莲、卷草纹、缠枝莲托八宝纹饰，其中缠枝莲托八宝纹饰是明代较高等级的八宝纹样。八个转角处浮雕金刚力士，肌肉遒劲，姿态英武。
智化寺古建筑古朴典雅，藏殿内的藻井美轮美奂，天花彩画则含义深刻，是汇聚雕刻、彩绘等传统文化遗产的艺术宝库。藏殿中转轮藏与坛城藻井的布局设计独具匠心，雕刻彩绘精美华丽，展现了明代匠人的高超技艺。
大藏经在王振死后被盗，英宗后又赐经，仅能存于万佛阁，仍以千字文检索。
5、智化寺京音乐——五百年传承的京味佛乐、非遗民乐活化石
智化寺佛乐的留存最初和王振有着密切的关联。当初，这些都是宫廷音乐。为了炫耀，王振悄悄把这些宫乐引入智化寺，并逐渐演化成带有中国传统音乐风貌的佛乐。清代中后期，智化寺佛乐传播到周边地区，成为北方佛曲的代表。智化寺的佛乐与西安城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音，同为我国现存最古老的寺庙音乐。
每日，智化寺五名身披袈裟的艺僧都会在大殿里演奏十五分钟的佛乐。每当此时，在艺僧们的娴熟演奏下，管、笙、笛、排锣、钹、铛齐鸣；#智化寺##北京·智化寺[地点]#
2、智化殿：三世佛后面为南海观音，胳膊比例，眉眼，——与法海寺的水月观音相同，为典型明代画风
折角须弥座
3、明成宋制：——智化寺有中轴线上的建筑，自南向北，依次是山门，智化门，智化殿，如来殿，大悲堂，万法堂。承袭明初南京天界寺的部分特点。
走过智化殿来到后面的如来殿、万佛阁。远看这里像是一座建筑，但是其实不然，如来殿、万佛阁，一底一楼，同一建筑上下异称，是智化寺中轴线上最大的建筑。一层如来殿内供奉着的是释迦摩尼佛、大梵天(老年男性君王的特点)、帝释天(女性温和像)作为胁侍。衣服上有龙凤图腾，上有蝴蝶结，下有吉祥结，裙摆图案有夔龙，丝带用描金，表明了佛教与民间文化的融合。
智化寺所有神像，带冠和耳饰，释迦牟尼一手降魔触地印。
柱子只穿二层，与枋承重，唐朝建筑由木头作为承重，所以有飞檐斗拱，唐后期到明清材料为砖，美观大于作用。唐朝建筑飞扬开放，一是，唐的建筑物，由于拥有有力的斗栱（唐朝古建筑的斗拱高度约等于柱高的一半）（唐宋时期的建筑，补间斗拱至多2组，明清时期的，4到8组都有。）和巨大的屋檐，故使得整个建筑物更开放且具有供给更多人使用的特质。比其以后数世纪的建筑物拥有较少的石墙．其二是，唐建筑无论在高度或大小上，或是屋顶的形状上，均比以后的建筑来得多样性。
高或倾斜突出的斜梁，即所谓的「昂」它包含有一个或数个在屋檐下倾斜而下如椽般的部分，并且还负荷着最外围的屋檐桁梁，这些可从佛光寺和独乐寺的剖面图看出其「昂」的内部的构造。明朝昂尚有称重功能，清朝为装饰居多。
二层万佛阁内则供奉三身佛。建筑内壁遍布佛龛，供奉木质漆金小佛像9000玉尊，故得名万佛阁。殿内有明英宗天顺六年（公元1462年）颁赐经书的藏经碑和经橱，上下两层均金砖铺地。万佛阁顶部藻井二十世纪三十年年代流失美国，目前存在美国纳尔逊-阿特金斯博物馆。
4、藏殿
进入藏殿第一感受就是震撼，整个转藏轮高约4米，呈八角形，每面经橱置9排5列抽屉存放大量经书，每个抽屉表面为阴刻千字文用于经书检索，并浮雕一尊释迦像。藏经格面上每一面有四十五个格子，八个面加起来就有三百六十个，差不多就是一年的天数，每一个格子里面藏着经书。
最特别之处在于，转轮藏每个抽屉都刻有文字用语文字检索。中国古代由“天地玄黄”到“焉哉乎也”一千个不重样的汉字组成千字文，古代经书多以千字文检索。智化寺转轮藏从正东面右上角“天”字起，至东北面左下角“洞”字止，共639字，可存放经书639函。
智化寺转轮藏顶部雕刻的大鹏金翅鸟、龙女、鲸鱼以及角柱上的童男坐骑、狮王、象王共同组成了六拏具，是最常见的藏传佛教艺术图像，作为每面经橱抽屉上所有浮雕释迦牟尼的背光。智化寺转轮藏除了六拏具的法相装饰外，还增加了金刚和菩萨。
藏殿藻井极为精美，也是智化寺三座藻井唯一保留下来的，虽然比智化殿、万佛阁的小一些，但是我们依然能够通过这座藻井看到其结构复杂、制作工艺精巧。这三座藻井均为斗八式。
毗卢遮那佛置于转轮藏顶部，端坐在汉式莲花台上，施“智拳印”，肉髻高耸，肩宽面阔，具有明代永宣宫廷造像的艺术特点。其莲花须弥宝座多层莲瓣硕大饱满，雕刻彩绘华丽精美。转轮藏的汉白玉须弥座由雕刻精美的纹饰组成，从底部向上依次为如意卷云纹、宝珠、卷草纹、俯莲、二龙戏珠、仰莲、卷草纹、缠枝莲托八宝纹饰，其中缠枝莲托八宝纹饰是明代较高等级的八宝纹样。八个转角处浮雕金刚力士，肌肉遒劲，姿态英武。
智化寺古建筑古朴典雅，藏殿内的藻井美轮美奂，天花彩画则含义深刻，是汇聚雕刻、彩绘等传统文化遗产的艺术宝库。藏殿中转轮藏与坛城藻井的布局设计独具匠心，雕刻彩绘精美华丽，展现了明代匠人的高超技艺。
大藏经在王振死后被盗，英宗后又赐经，仅能存于万佛阁，仍以千字文检索。
5、智化寺京音乐——五百年传承的京味佛乐、非遗民乐活化石
智化寺佛乐的留存最初和王振有着密切的关联。当初，这些都是宫廷音乐。为了炫耀，王振悄悄把这些宫乐引入智化寺，并逐渐演化成带有中国传统音乐风貌的佛乐。清代中后期，智化寺佛乐传播到周边地区，成为北方佛曲的代表。智化寺的佛乐与西安城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音，同为我国现存最古老的寺庙音乐。
每日，智化寺五名身披袈裟的艺僧都会在大殿里演奏十五分钟的佛乐。每当此时，在艺僧们的娴熟演奏下，管、笙、笛、排锣、钹、铛齐鸣；#智化寺##北京·智化寺[地点]#
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