#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#658.​【讨伐】【贼媒】 法华经名相概念 安乐行品第十四

顿悟菩提 2021-10-13 05:00



成佛的法华

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【讨伐】【贼媒】

法华经名相概念 安乐行品第十四 

「讨伐」就是修证。

在比丘三法里叫「破恶」，

在阿罗汉三法里叫「杀贼」，

佛把六根说为是「内贼」，

外面六尘是「外贼」，

我们的种种妄想分别心，

叫「贼媒」。

凡夫把色身当成是宝，

其实我们无量劫以来

就是受其伤害，

它害得我们家破人亡

这还是轻，

它害得我们生生世世

在三恶道受大灾难！

看上去家庭和睦，

父慈子孝，

夫妻恩爱，乐不可支，

其实这样的家庭

比家破人亡还苦啊！

因为你在迷惑颠倒之中享福，

转眼就是地狱、饿鬼、

畜生之苦。

这种快乐在佛法里

叫作「坏苦」，

也叫「行苦」。

你当下就是「苦」，

在增长情执啊！

按照《楞严经》讲，

「想升情坠」。

所以我们要开智慧啊！

派兵讨伐

是为了破我们的我执，

破我们所认为的那种

「快乐」——

那都是「痛苦」。

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問：弟子非常迷惑，請問法師，佛說真心像大海，妄想、分別、執著是大海中的水泡，什麼時候水泡破了，真心就現前了，可是水泡沒有破的時候怎麼辦？

答：水泡沒有破的時候，你就不認識大海，你整個就在水泡裡面活著。那個水泡代表你自己和你自己的環境。你所見到的宇宙，實際上是很小的一個範圍，在十方虛空法界裡面真的就如大海當中的一個水泡，這是你所見到的整個宇宙。把這水泡打破了，你才看到原來虛空法界是無盡的，那個才是真正的自己。你認識了真正的自己，你再回頭看看你自己這個身（這個肉身）如同是虛空裡面的一粒微塵，你就再也不會執著它了，妄想、分別、執著立刻就沒有了。當然首先你要有這樣的認知，雖然現在還沒達到這樣的境界，先要接受這樣的觀念，這就是解，解悟。這種解悟雖然比不上證悟，證悟是你入境界了，解悟沒入境界，但是你承認這是事實，這個就很難能可貴。進而去求證，證明你所解的是正確的。

怎麼求證？放下。先放下執著，把身體執著放下，把你所擁有的這些人事物要放下。不要有我這個念頭，這個身不是我，這些東西不是我的，你把這些執著都放下。還有自己的這些所謂的親人也不是屬於我的，他跟一般眾生一樣，都是這個虛空法界裡面的一粒微塵，把情執放下。然後漸漸把分別放下，對一切人事物不要再起念頭去分別了，不要去看某人好某人不好、這件事好事還是壞事、是對的還是錯的，這些分別心都放下。就學著隨順眾生，好事很好，壞事也很好，這個人好人很好，壞人也很好，沒有好壞區別。但是心裡很明白，這個相非常明白，問起什麼都知道，不問什麼念頭都沒有。這是把分別放下了，進而妄想也放下了，不起心不動念，這就能豁然大悟，你就真正看到大海，真心本性現前了。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

淨法師:我們從來沒有得到過真正的享受-第509集

正受，‮在實‬講就是‮定禪‬‎，禪定是正常的享受。正‮的常‬享受‮沒是‬有‮念雜‬‎、‮有沒‬妄想、沒有分別執著，‮就這‬正常。 有起心動念、有分別執著就不‮常正‬‎。或者我們今天所說的，身體的享受，身‮是體‬物‮現質‬象；心理的享受，心‮享理‬受就是三昧。 我們今天心理，善的享受、‮的真‬享受沒有得到，從來沒有‮到得‬過。我‮的們‬享受總是離不開起心動念、分別執著，‮心起‬動念在佛法稱為無始無‮煩明‬惱，起心‮念動‬‎，‮別分‬是塵沙煩惱，執著‮見是‬思煩惱，‮們我‬的享受，精神的享受，總‮不離‬開這三種。 這三種煩惱，‮論經‬上清楚的告訴我們，‮道六‬輪迴從‮來哪‬的？從分別執著‮的來‬‎。 分別執著，執‮就著‬是見思煩惱，見思煩惱要是斷了，輪‮就迴‬沒‮了有‬‎。輪迴‮假是‬的，像作夢一樣，‮幻夢‬泡影，你果然不‮著執‬它，清淨心現前。‮著執‬是染污，清淨心‮前現‬就醒過來，‮道六‬輪迴‮見不‬了，像我們‮夢作‬醒過來。