14年索契冬奥会
那时候没事，随便看看比赛，就看到牛的自由滑，当时只觉得名字好好听，长得也好看，成绩好像也挺厉害，那时候的惊鸿一瞥，开启了我们之间的这些年
14年coc
索契之后确实没有再关注他了，直到血魅
当时在新闻上看到报道，我潜意识就觉得他会坚持去滑，果不其然
血魅是我入坑的契机，也是我这么多年不敢回看的痛
这个赛季真是多灾多难，尿脐管残留、酒精过敏，那年他也才20岁
15-16赛季
很多事情印象都不深了，但我还记得SEIMEI 大杀四方的两场比赛，我半夜抱着电脑坐在宿舍床上兴奋到不行又不敢叫出声来，年轻的王在一点一点稳固自己的城堡
16-17赛季
是由没有clean过的走疯，绝地反击的奇迹小九，很多的苦呀西组成的，这辈子想要去一次福地赫尔辛基，想要去看看小九色的极光
17-18赛季
信心满满的开始，突如其来的变故，王者回归
冬奥前三个月伤了右脚，当时人都懵了，三个月毫无音信，只有不断的退赛通知，终于在冬奥开幕后姗姗来迟，从下机开始，开发布会，赛前训练，短节目，长节目，赢了！！直到金牌到手才让我们知道脚伤并没有好，吃着止疼片上的赛场，好在有个好结果。那次才是深刻体会到战场不光是在赛场上，从到达平昌开始，这场战斗就打响了
短节目的时候，我抱着手机缩在床上，抖得像得了帕金森；自由滑的时候，刚刚和爸妈通关进入香港，没能看直播，只能看群里的转播，看到冠了冠了冠了的时候，情绪也没法直接发泄出来，就发了好多的红包
本以为平昌之后他就会退役了，我们也可以做个高贵的花滑路人，没想到这一天迟来了四年，感谢现役，感谢你多给了我们这四年的比赛时光，接下来请优先考虑自己而活，拜托了
18年cor
以前，我根本没有去现场追比赛的意识，感谢牛粉的提点，第一次为了一个人跑到几千公里外的莫斯科，就为了看三天比赛，路上认识了很多好友，也算是一起经历了风霜雨雪
这场比赛也是永生难忘，短节目刷新了他职业生涯的第16次世界纪录，我们怀抱着满满的期待来到了自由滑，上午的赛前训练他摔了一跤就提前离场了，留下我们胆战心惊，反复去看那个时候的录像，没人敢说出来，但每个人心里其实都明白，脚又伤了
下午正式比赛的时候他出来了，心里稍微放下了一点，觉得可能还不是太严重，后来看到他离开赛场需要靠器械辅助，整个人都不好了，本来他是可以退赛的，但是他说好多人从大老远跑来是为了看他，他要滑，那场本来还准备了贝尔曼，还有表演滑的小樱花
第二天的颁奖，我们去的晚了，别人准备的手幅已经发完了，我们就买了海报，在海报背面写上应援的话语，颁奖礼，他住着拐杖一出来，我的眼泪就控制不住了，一路哭到了机场
好像每个赛季都有每个赛季的磨难
我还记得他到莫斯科的那天，莫斯科下起了雪，自由滑那天晚上也下了雪，短节目那天晴空万里，最后离开的那天下了雨，短短的三四天，就体验了莫斯科的雨雪阳光
19-20赛季
我恨isu 我恨jsf ，这个赛季真的是极致的痛苦，是你们让牛怀疑自己，怀疑他的花滑，偷走他的成绩，今天听到转职的消息，我哭了好久好久，哭得头好疼，眼睛也好疼，我不是因为不想他转职，而是北京这四年他走的真的太难了，这一切都是ISU的错，他本该有个完美的谢幕，而不是现在这样满是遗憾，罪魁祸首就是ISU ，我真想鲨了ISU 全家，就算这样也不能解我心头之恨
牛到今天才宣布转职，是看到六月的会议，真的失望透顶了吧，ISU你们就继续发烂发臭吧，我们会陪着牛一起实现他理想的花滑，现行规则下的花滑与他所追求的花滑已经不是同一个东西了
20-4cc
疫情元年，本来以为他不会参加4cc，没想到居然去了，急吼吼的买好票，订好机酒，办了韩国五年签，结果疫情来势汹汹，每天都提心吊胆关注群里最新的疫情消息，那个时候，全国除了医生，也就我们最关注疫情了吧，过年的时候疫情严重了，纠结了很久退了机酒出了票，然后就看到节目选曲变更，帝国双璧，这说什么都要去，哪怕回不来也要去，说了无数次也还是要说，感谢2020年的自己，让我最后去看了一次牛职业生涯的比赛现场，gala是小九，我爱小九，虽然旅程波澜不断，往返也就两三天，但这是我疫情时代最美好的回忆。然后，整个20年基本就被黑洞期覆盖
21-22赛季
又到了奥运赛季，牛一直没有明确会不会来北京，记者也就一直不停的问，全日的时候终于在比赛中跳了4A，如果不是脚又受伤，是真的能跳出来的吧，时间一晃就来到了北京冬奥，4A的延长线到了这一站
6号，全世界都在找的羽生结弦终于来到了北京，这也是我和他同处一个城市半个月的开始，看他信心满满的来到我在的城市，又看他连遭打击，感叹命运实在不公，我总是这样安慰自己，命运这样安排也许另有深意，让他看到支持他的粉丝真的是支持他，而不是追随荣誉金牌，因为他身上有比金牌更珍贵的东西，可能综合了很多因素，最终让他觉得这是他受到过最多支持的一个奥运，有点庆幸他来了北京，让更多的可以看到他，没有人了解他之后会不爱他，平昌冬奥的时候我注意了一下咨询台的粉丝数，冬奥之后比冬奥前的粉丝数翻了下一倍，北京冬奥也是，冬奥之后比冬奥之前翻了一倍还多，当时在推上看到了一个tag，叫北京陷落，很多很多的人从北京开始了解他爱上他，他值得全世界很多很多人的爱
这就是我陪他走过的八年，走过的八个赛季，今天，他从业余花滑运动员转变成了职业花滑选手，我也依旧会继续陪着他，他是我的引导之光，他是很多人的引导之光
答应你了，我会守好自己的心的
#羽生结弦转为职业花滑选手#
那时候没事，随便看看比赛，就看到牛的自由滑，当时只觉得名字好好听，长得也好看，成绩好像也挺厉害，那时候的惊鸿一瞥，开启了我们之间的这些年
14年coc
索契之后确实没有再关注他了，直到血魅
当时在新闻上看到报道，我潜意识就觉得他会坚持去滑，果不其然
血魅是我入坑的契机，也是我这么多年不敢回看的痛
这个赛季真是多灾多难，尿脐管残留、酒精过敏，那年他也才20岁
15-16赛季
很多事情印象都不深了，但我还记得SEIMEI 大杀四方的两场比赛，我半夜抱着电脑坐在宿舍床上兴奋到不行又不敢叫出声来，年轻的王在一点一点稳固自己的城堡
16-17赛季
是由没有clean过的走疯，绝地反击的奇迹小九，很多的苦呀西组成的，这辈子想要去一次福地赫尔辛基，想要去看看小九色的极光
17-18赛季
信心满满的开始，突如其来的变故，王者回归
冬奥前三个月伤了右脚，当时人都懵了，三个月毫无音信，只有不断的退赛通知，终于在冬奥开幕后姗姗来迟，从下机开始，开发布会，赛前训练，短节目，长节目，赢了！！直到金牌到手才让我们知道脚伤并没有好，吃着止疼片上的赛场，好在有个好结果。那次才是深刻体会到战场不光是在赛场上，从到达平昌开始，这场战斗就打响了
短节目的时候，我抱着手机缩在床上，抖得像得了帕金森；自由滑的时候，刚刚和爸妈通关进入香港，没能看直播，只能看群里的转播，看到冠了冠了冠了的时候，情绪也没法直接发泄出来，就发了好多的红包
本以为平昌之后他就会退役了，我们也可以做个高贵的花滑路人，没想到这一天迟来了四年，感谢现役，感谢你多给了我们这四年的比赛时光，接下来请优先考虑自己而活，拜托了
18年cor
以前，我根本没有去现场追比赛的意识，感谢牛粉的提点，第一次为了一个人跑到几千公里外的莫斯科，就为了看三天比赛，路上认识了很多好友，也算是一起经历了风霜雨雪
这场比赛也是永生难忘，短节目刷新了他职业生涯的第16次世界纪录，我们怀抱着满满的期待来到了自由滑，上午的赛前训练他摔了一跤就提前离场了，留下我们胆战心惊，反复去看那个时候的录像，没人敢说出来，但每个人心里其实都明白，脚又伤了
下午正式比赛的时候他出来了，心里稍微放下了一点，觉得可能还不是太严重，后来看到他离开赛场需要靠器械辅助，整个人都不好了，本来他是可以退赛的，但是他说好多人从大老远跑来是为了看他，他要滑，那场本来还准备了贝尔曼，还有表演滑的小樱花
第二天的颁奖，我们去的晚了，别人准备的手幅已经发完了，我们就买了海报，在海报背面写上应援的话语，颁奖礼，他住着拐杖一出来，我的眼泪就控制不住了，一路哭到了机场
好像每个赛季都有每个赛季的磨难
我还记得他到莫斯科的那天，莫斯科下起了雪，自由滑那天晚上也下了雪，短节目那天晴空万里，最后离开的那天下了雨，短短的三四天，就体验了莫斯科的雨雪阳光
19-20赛季
我恨isu 我恨jsf ，这个赛季真的是极致的痛苦，是你们让牛怀疑自己，怀疑他的花滑，偷走他的成绩，今天听到转职的消息，我哭了好久好久，哭得头好疼，眼睛也好疼，我不是因为不想他转职，而是北京这四年他走的真的太难了，这一切都是ISU的错，他本该有个完美的谢幕，而不是现在这样满是遗憾，罪魁祸首就是ISU ，我真想鲨了ISU 全家，就算这样也不能解我心头之恨
牛到今天才宣布转职，是看到六月的会议，真的失望透顶了吧，ISU你们就继续发烂发臭吧，我们会陪着牛一起实现他理想的花滑，现行规则下的花滑与他所追求的花滑已经不是同一个东西了
20-4cc
疫情元年，本来以为他不会参加4cc，没想到居然去了，急吼吼的买好票，订好机酒，办了韩国五年签，结果疫情来势汹汹，每天都提心吊胆关注群里最新的疫情消息，那个时候，全国除了医生，也就我们最关注疫情了吧，过年的时候疫情严重了，纠结了很久退了机酒出了票，然后就看到节目选曲变更，帝国双璧，这说什么都要去，哪怕回不来也要去，说了无数次也还是要说，感谢2020年的自己，让我最后去看了一次牛职业生涯的比赛现场，gala是小九，我爱小九，虽然旅程波澜不断，往返也就两三天，但这是我疫情时代最美好的回忆。然后，整个20年基本就被黑洞期覆盖
21-22赛季
又到了奥运赛季，牛一直没有明确会不会来北京，记者也就一直不停的问，全日的时候终于在比赛中跳了4A，如果不是脚又受伤，是真的能跳出来的吧，时间一晃就来到了北京冬奥，4A的延长线到了这一站
6号，全世界都在找的羽生结弦终于来到了北京，这也是我和他同处一个城市半个月的开始，看他信心满满的来到我在的城市，又看他连遭打击，感叹命运实在不公，我总是这样安慰自己，命运这样安排也许另有深意，让他看到支持他的粉丝真的是支持他，而不是追随荣誉金牌，因为他身上有比金牌更珍贵的东西，可能综合了很多因素，最终让他觉得这是他受到过最多支持的一个奥运，有点庆幸他来了北京，让更多的可以看到他，没有人了解他之后会不爱他，平昌冬奥的时候我注意了一下咨询台的粉丝数，冬奥之后比冬奥前的粉丝数翻了下一倍，北京冬奥也是，冬奥之后比冬奥之前翻了一倍还多，当时在推上看到了一个tag，叫北京陷落，很多很多的人从北京开始了解他爱上他，他值得全世界很多很多人的爱
这就是我陪他走过的八年，走过的八个赛季，今天，他从业余花滑运动员转变成了职业花滑选手，我也依旧会继续陪着他，他是我的引导之光，他是很多人的引导之光
答应你了，我会守好自己的心的
#羽生结弦转为职业花滑选手#
易烊千玺太帅了。红海猖狂，护玺为王灼灼红海三千里，不负韶华不负玺一心一意 易烊千玺初中遇不到宋云哲， 高中遇不到尹柯 被欺负遇不到刘北山 ， 生病遇不到韦一航 但是我的青春遇到了易烊千玺去年是小北 今年是韦一航 年年都是易烊千玺.易烊千玺应该在淘宝上上架，因为他也是宝贝他的演唱会就像是一团火 散就是满天星在这路遥马急的人世间 我爱易烊千玺何止三五年.因为喜欢 所以努力的方向是易烊千玺.易烊千玺是五月 也是心上惊鸿.环游遍整了个星系 找不到比小易更亮的星星.幸亏遇见你 幸好遇见你.想把易先生揉进二十四桥明月夜的温柔晚风里.希望易烊千玺任何时候都不缺从头再来的勇气愿易烊千玺下一次哭是喜极而泣春来夏往，秋收冬藏，易烊千玺是我的来日方长易烊千玺逆光而来，配得上世间上所有的美好。这个世界乱乱糟糟的 而易烊千玺干干净净的耀眼的人很多 可闪的只有易烊千玺万物生长 易烊千玺是四月朝阳.原来真的会有人耗时七个月为我准备惊喜这世界车水马龙 还好易烊千玺足够温柔.我相信易烊千玺总会到来就像云朵总会等来月亮月亮是夜晚的第二美好而易先生是第一美好的夜晚三要素：⭐星星月亮和易烊千玺四个字的不一定是成语，也有可能是易烊千玺千玺更喜欢别人叫他演员易烊千玺。我不羡慕那个二十几岁时嫁给千玺的女孩，因为我们在他十八岁时已经嫁给了他。虽然从未谋面，但我却惦记了他好多年。易烊千玺就是最好的文案有易烊千玺地方风都是甜的众所周知 易烊千玺和千纸鹤是双向奔赴愿我的易烊千玺的小朋友永远都要纯粹的开心遇见易烊千玺是爱意汹涌，看世间万物都浪漫心动。
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
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