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自拍还是要坚持发
万一谁看上了呢(•̀ω•́)✧人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生人生而自由，却无往不在枷锁之中。要想过上自由的生活，先要挣脱精神枷锁，要有向往自由之心，并且有争取自由的勇气，勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系——李银河Ħαρρʏ ˃̶͈˂̶͈
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心怀浪漫宇宙，也珍惜人间日常*✯☽.✧.*
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月亮不睡我不睡，我是人间小美味Start where you are. Use what you have. Do what you can 就地开始，用你所有的，做你所能做的
自拍还是要坚持发
万一谁看上了呢(•̀ω•́)✧人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生人生而自由，却无往不在枷锁之中。要想过上自由的生活，先要挣脱精神枷锁，要有向往自由之心，并且有争取自由的勇气，勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系——李银河Ħαρρʏ ˃̶͈˂̶͈
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心怀浪漫宇宙，也珍惜人间日常*✯☽.✧.*
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月亮不睡我不睡，我是人间小美味Start where you are. Use what you have. Do what you can 就地开始，用你所有的，做你所能做的
听了随机波动这期讲李安拍《色戒》
李安很灵很厉害，把“男凝”当作工具来表现女性对精神绝对自由不可抑制的渴望。想起王佳芝最后在珠宝店对易先生说完最后一句话 “快走” 随即珠宝店就爆炸了，道德、立场、政见，全在这一刻沦为废品，革命与性的光怪陆离，自由是此刻最富生命力的东西。
“这个故事是关于一个用女性的性心理学对抗父系社会中神圣抗战的故事，小小的一生快走吧，千年父权结构的东西瞬间瓦解，这是女性情欲不道德的力量，却巨大到让我深深地反省。”
“我们的社会是父权结构的，张爱玲很女人很琐碎，麻将桌上讲的东西和我们看到的主旋律片子是很不一样的，这是她女人的观点，当女人不合作的时候，就像一个音符一掉，整个结构瓦解了，真有摧枯拉朽之势。这是女人性心理学里最幽微的地方，同时崩颓掉的是最强大的集体意识，是社会的集体历史记忆，这就是张爱玲的力量。”
李安很灵很厉害，把“男凝”当作工具来表现女性对精神绝对自由不可抑制的渴望。想起王佳芝最后在珠宝店对易先生说完最后一句话 “快走” 随即珠宝店就爆炸了，道德、立场、政见，全在这一刻沦为废品，革命与性的光怪陆离，自由是此刻最富生命力的东西。
“这个故事是关于一个用女性的性心理学对抗父系社会中神圣抗战的故事，小小的一生快走吧，千年父权结构的东西瞬间瓦解，这是女性情欲不道德的力量，却巨大到让我深深地反省。”
“我们的社会是父权结构的，张爱玲很女人很琐碎，麻将桌上讲的东西和我们看到的主旋律片子是很不一样的，这是她女人的观点，当女人不合作的时候，就像一个音符一掉，整个结构瓦解了，真有摧枯拉朽之势。这是女人性心理学里最幽微的地方，同时崩颓掉的是最强大的集体意识，是社会的集体历史记忆，这就是张爱玲的力量。”
#茶百道与垫底辣孩合作评论区翻车#
“奶茶”亚文化：快乐与时尚的新社交图景
这两年的秋天，你的朋友圈里是不是都会出现“秋天第一杯奶茶”的梗？没有“秋天第一杯奶茶”的立秋似乎不是一个完整的秋天。
奶茶逐渐成为我们在社交活动中的必备饮料，是在社交活动中的一种象征符号，这种符号所代表的意义就是对于友情的情感加深，对于爱情中彼此间的关心，或者是出于对陌生人之间帮助的一种感谢。
于是，越来越多的青年人开始加入到一种新的社交图景中——奶茶社交。一杯十几块钱的奶茶，承载着感谢、道歉、关心、分享等诸多情感因素。无论是去逛街吃饭，还是到户外郊游，手握一杯奶茶总是一件让人感到很快乐的事情。在这种快乐的氛围之中，彼此间的关系也会不断升温。
奶茶成为了年轻人在当下社交活动中的一种独特的社交语义体系。
鲍德里亚认为，在消费社会中，消费者瞄准的不是物，而是符号价值，即商品所具有的象征意义、文化含义。需求的满足首先具有附着这些价值的意义。一个常喝喜茶的人，可能会被多数年轻人在第一时间划分到财务自由的圈层中；而一个常喝蜜雪冰城的人，可能就会被你我划分到自己的圈子里。在符号化、影像化的消费社会中，符号消费与视觉生产促使人们重塑自我社会角色。
人们对于奶茶品牌的选择是一种对自由平等的精神追求，利用手中的一杯奶茶，能够以最小的成本在现实世界与虚拟世界中寻找到属于自己的圈层。奶茶作为一种中介，不仅局限于口味的新潮，更以“审美化”的形式出现于网络空间中，成为具有一种赢得圈层认同与个人求异行为的标志性符码。
“奶茶”亚文化在强调主体意识的风格下包含着对主流饮食文化秩序的抵抗，但这种抵抗逐步消解于与主导文化的融合中。商家与消费者的关系实质上是关于主导权的争夺博弈、互动共建的赋权关系。
在初代的奶茶市场争夺战中，优乐美就实现了商家与消费者的争夺博弈共赢的局面。其代言人周杰伦形象将优乐美的轻松、时尚、快乐的品牌内涵发挥到了极致。在这种消费文化中，青年人通过购买奶茶，模仿广告中“你是我的优乐美，这样，我就可以把你捧在手心了”的情节获得了心理上的满足感。
垫底辣孩与茶百道的结合，显然突破了一部分人的认知。作为以修图反差走红的网络红人，其角色在丑与美之间的边界是呈现出一种消解的状态，人们不知道究竟该以修图前的形象为标准，还是修图后的形象为代表为标准。
在奶茶消费景观中，消费者的个性点单的权利与自由传播的话语权逐渐被强制性压缩。通过一杯奶茶而实现自我身份建构的方式，也因为这种修图反差而无法完成。进而也就会引起茶百道一些忠实粉丝产生不满的情绪。
从茶百道官博放出的线下奶茶店的宣传视频中，不难发现，茶百道使用的宣传视频仍用着变装前的人物形象。尽管品牌在推广红树莓系列茶饮中提出了“奇幻旅程”这一概念，运用变装来诠释何为“奇幻旅程”，但前后形象反差过大，反而让消费者产生一种不适应感。
奶茶的品牌形象代言人则要符合当下青年人对于“美”的一种共同认知。如今消费者逐渐成为创造奶茶亚文化的生产型消费者，成为奶茶信息传播的技术劳工。作为一种被赋予“快乐”“时尚”等元素的奶茶，需要一种更加符合年轻人时尚追求的元素来对其进行编码，赢得年轻人的认可。
微博网友小虾米爱吃虾米不爱吃米虾表示“虽然垫底辣孩打扮打扮还是能看的，但是茶百道这种饮品看中的品质和真材实料，请垫底辣孩来代言没有任何加成还会让人觉得品牌质量下降，但是垫底辣孩本身没错，也算是躺枪了”。
#新传热点#
“奶茶”亚文化：快乐与时尚的新社交图景
这两年的秋天，你的朋友圈里是不是都会出现“秋天第一杯奶茶”的梗？没有“秋天第一杯奶茶”的立秋似乎不是一个完整的秋天。
奶茶逐渐成为我们在社交活动中的必备饮料，是在社交活动中的一种象征符号，这种符号所代表的意义就是对于友情的情感加深，对于爱情中彼此间的关心，或者是出于对陌生人之间帮助的一种感谢。
于是，越来越多的青年人开始加入到一种新的社交图景中——奶茶社交。一杯十几块钱的奶茶，承载着感谢、道歉、关心、分享等诸多情感因素。无论是去逛街吃饭，还是到户外郊游，手握一杯奶茶总是一件让人感到很快乐的事情。在这种快乐的氛围之中，彼此间的关系也会不断升温。
奶茶成为了年轻人在当下社交活动中的一种独特的社交语义体系。
鲍德里亚认为，在消费社会中，消费者瞄准的不是物，而是符号价值，即商品所具有的象征意义、文化含义。需求的满足首先具有附着这些价值的意义。一个常喝喜茶的人，可能会被多数年轻人在第一时间划分到财务自由的圈层中；而一个常喝蜜雪冰城的人，可能就会被你我划分到自己的圈子里。在符号化、影像化的消费社会中，符号消费与视觉生产促使人们重塑自我社会角色。
人们对于奶茶品牌的选择是一种对自由平等的精神追求，利用手中的一杯奶茶，能够以最小的成本在现实世界与虚拟世界中寻找到属于自己的圈层。奶茶作为一种中介，不仅局限于口味的新潮，更以“审美化”的形式出现于网络空间中，成为具有一种赢得圈层认同与个人求异行为的标志性符码。
“奶茶”亚文化在强调主体意识的风格下包含着对主流饮食文化秩序的抵抗，但这种抵抗逐步消解于与主导文化的融合中。商家与消费者的关系实质上是关于主导权的争夺博弈、互动共建的赋权关系。
在初代的奶茶市场争夺战中，优乐美就实现了商家与消费者的争夺博弈共赢的局面。其代言人周杰伦形象将优乐美的轻松、时尚、快乐的品牌内涵发挥到了极致。在这种消费文化中，青年人通过购买奶茶，模仿广告中“你是我的优乐美，这样，我就可以把你捧在手心了”的情节获得了心理上的满足感。
垫底辣孩与茶百道的结合，显然突破了一部分人的认知。作为以修图反差走红的网络红人，其角色在丑与美之间的边界是呈现出一种消解的状态，人们不知道究竟该以修图前的形象为标准，还是修图后的形象为代表为标准。
在奶茶消费景观中，消费者的个性点单的权利与自由传播的话语权逐渐被强制性压缩。通过一杯奶茶而实现自我身份建构的方式，也因为这种修图反差而无法完成。进而也就会引起茶百道一些忠实粉丝产生不满的情绪。
从茶百道官博放出的线下奶茶店的宣传视频中，不难发现，茶百道使用的宣传视频仍用着变装前的人物形象。尽管品牌在推广红树莓系列茶饮中提出了“奇幻旅程”这一概念，运用变装来诠释何为“奇幻旅程”，但前后形象反差过大，反而让消费者产生一种不适应感。
奶茶的品牌形象代言人则要符合当下青年人对于“美”的一种共同认知。如今消费者逐渐成为创造奶茶亚文化的生产型消费者，成为奶茶信息传播的技术劳工。作为一种被赋予“快乐”“时尚”等元素的奶茶，需要一种更加符合年轻人时尚追求的元素来对其进行编码，赢得年轻人的认可。
微博网友小虾米爱吃虾米不爱吃米虾表示“虽然垫底辣孩打扮打扮还是能看的，但是茶百道这种饮品看中的品质和真材实料，请垫底辣孩来代言没有任何加成还会让人觉得品牌质量下降，但是垫底辣孩本身没错，也算是躺枪了”。
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