#学术争鸣#
【“学术预设”与 “摆事实讲道理”】
“完全从‘预设’出发”
2022年7月23日，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》发表了林超民教授的大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》，批评了拙作之中文繁体版《流动的疆域》。林超民教授指出：
杨斌的研究，就是先有一个“学术预设”：“一个原本不是属于某国的区域及居民，一个原本不是属于某国尔后成为某国的边疆（领土），其中必然经历此国之占领（无论暴力的还是和平的方式）和行政管辖，从而经历政治、经济和文化上的剧烈变化（可以大略理解为同化），而其中的关键还在于此区域居民身份认同的转变。”他先有了这个“学术预设”，然后再把云南的历史资料剪裁得适合这个预设。资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。
分析林超民教授的这段话，里面有两个批评：一是批评笔者有某个学术预设；二是批评笔者裁剪云南的历史资料来适合这个预设：“资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。” 笔者针对这两点一一加以辨析。
第一，学术研究需不需要一个预设或假设？这是显而易见的问题。以自然科学最普通最基本的方法而言，第一步是观察某一类现象；第二步通过逻辑推理总结出某个“规则”；第三部将这个“规则”应用或解释新的现象；如果解释得通，那么，这个“规则”就成为某种规律或者原理被大家所接受；如果解释不通，那么必须回过头来修正这个“规则”；第四步就是重复上述步骤，接受新发现的现象之挑战。在这四个步骤当中，所谓的“规则”就是“预设”。人文社科科学虽然不能像自然科学那样可以重复试验，但其研究采用的逻辑与科学方法和自然科学并无区别。导师会常常问学生，你的论点是什么？你怎么说明\阐述\证明它？这里的论点，其实就是学术预设。
不妨以安南为例来举个历史学的例子。为什么安南自秦汉以来就是中国的领土？这是一个学术论点，或者说学术预设。为什么它只是一个学术预设呢？因为或许有人会提出安南自秦汉以来就不是中国的领土。在提出“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设之后，我们便加以辨析和论证。首先，自秦始皇以来，中原王朝就派兵征服了安南地区（先不管这一区域的具体称呼变化），派军队驻守，设立郡县，派驻流官实行行政管辖，征收赋税劳役，建立学校等等。这些都表明了中央王朝对安南拥有的主权和实行的治权，因而，“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设就得到了证明，从而从学术预设变成了被大家普遍接受的结论。这种经过证实、令人信服的结论，便带有真理性。
我们还可以再举一个例子：为什么安南自十世纪以来就不是中国的领土？同样，我们考察历史可以发现，安南逐渐脱离了中原王朝的直接管辖，自立为国，中央王朝不再派兵驻守，不再派官管辖。因此，安南虽然还在中国的宗藩世界里，但不能说安南在十世纪之后是中国的领土。
第二，学术预设可不可以修订改变？当然可以。这正是学术研究的魅力所在。科研人员在一开始提出的假设，不见得能够经得住新的现象的挑战，正如牛顿的经典力学无法解释微观世界的粒子运动，从而出现了量子力学。因此，学术预设并不是一成不变的， 而是在研究的过程逐渐被证明、修订乃至证伪。因此，林超民教授批评拙作：“按照这个‘预设’，历史资料被肆意剪裁，东拼西凑，面目全非，” 这大概以为学术预设不过就是一个断言罢了。
事实与道理
林超民进一步批评拙作说：“这种讲道理，摆事实的研究，只会离历史的真实越来越远。” 这里需要解释一下才能明白林超民教授的意思。林超民教授在文中介绍了方国瑜先生的教导：
方国瑜在谈到历史研究的方法时说过，研究历史有两种方法：一种是“摆事实讲道理”，另一种方法是“讲道理摆事实”。讲道理摆事实就是先预设一个“道理”再将历史事实剪裁得适合这个道理，这是唯心史观。摆事实讲道理是依据事实，通过占有系统翔实的资料，去伪存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的研究，寻求出历史发展的客观规律，这就是唯物史观。只有唯物史观才能揭示历史的真实，发现历史的规律。
“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”，不过是方国瑜先生在分享他的治学经验，并用通俗易懂的方式来解释给大家听。其实，“摆事实讲道理”的说法并不能令人信服，为何？原因很简单，因为现象是无穷尽的，单用枚举法（摆事实）根本解决不了问题。必须从已经掌握的事实（已知的现象）通过科学的逻辑与方法总结出某个道理（原理）；这样的道理，不但总揽现有的事实，而且往往可以预见事实（将来发现的新现象）。
从刚才介绍的科学研究的四个步骤看，其实“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”都是科学研究中必要的来回反复，也就是从一般现象中抽象出来的学术预设（观点、原理）要经得起事实(现象，特别是新发现的现象)的挑战（这就是所谓摆事实讲道理）；而新发现的现象也首先会用既有的道理（原理）来解释；如果解释得通，原来的道理没问题；如果解释不通，那么就需要对原来的道理加以修订（这就是所谓讲道理摆事实）。这是一个可以多次、乃至无限重复的过程。在科学研究当中，事实有新旧，有已经注意到的，也有尚未注意到的，还有尚未发生的；道理也是如此，有已经抽象出来的、被人们接受的，也有尚未被抽象出来的，当然还有曾经被人以为金科玉律的“陈词滥调”。
在历史研究当中，先占有资料，占有尽可能多的资料，然后根据历史研究的理论、方法等，提出一个论点（学术预设），而后进一步以科学的逻辑加以推导、阐述或证明。如果论点不对，便修订原来的学术预设而成为新的学术预设。这个过程，一般在学术研究的物质化成果——专著或论文——当中不予记录而已。但每个学者，必然会有这样的经历。
“反对中华一统、分裂中华的资料”
林超民教授还批评了笔者对中文文献的解析。我们知道，中华文化的一大贡献便是留下了天文数字的文献。这些文献，不仅仅是关于中国历代王朝的， 还有关于边疆和四夷的，甚至还有关于异邦外国的。这些文字记录，当然带着统治精英的阶级和文化立场。这个判断，笔者以为，每个历史学者都应该接受吧？
正因为如此，笔者指出，在阅读记载云南或者外国的中文文献时，学者特别是中国学者需要提高警惕，注意辨析中国中心论的色彩。林超民教授却不这样认为。他说：
对于历史文献中，云南诸族类与中夏的友好交往、向慕中夏文化、接受中夏文化，主动归附中夏的记录，杨斌则认为不过是“中国单方面的叙事，不能信以为真全盘接受”。他说，“在这些带有深刻文化和价值观印记的语言背后，读者们需要体察和同情边疆族群、社会与政权自身的活力和灵动。他们或不得已而为之，或因自身利益主动迎合，但不表示他们内心真正认同中国文化、世界观和价值观。”
林超民教授的上述妙论，笔者不敢苟同。
林超民教授进一步批评说：
在杨斌看来，凡是有利于中华一统、凡有利于中华友善、凡有利于中华凝聚的历史记录，也就是不符合他的“学术预设”的文献资料，都要被裁剪掉。只能用那些反对中华一统、分裂中华的资料。这样编排历史资料，不能说是严肃、认真、求实、谨慎的治学态度。
这样一顶大帽子，亏得林超民教授敢于举起来扣下去！这实在不得不让人以为，林超民教授的文章，的的确确是“非学术的关注”。但笔者还是斗胆请教林超民教授这位耕耘云南历史数十年的学者：《云南史料丛刊》十三卷中哪些是“反对中华一统、分裂中华的资料”？这些资料是怎么产生的？应该作什么样的分析呢？
引用文献与注解
林超民教授一再批评笔者没有认真阅读云南文献，因而对云南历史一知半解。用林超民教授的话来说，就是：“他（指笔者）连手中的石头的特质都没有弄清楚，就慌忙地投射出来，结果不是打到鸟，而是砸在自己的脚上。”近些年来，搬石头砸自己的脚这个俗语大家真是太熟悉了。
不妨介绍下拙作的引用文献和注释的情况，因为这是许多学者阅读学术著作首先要看的部分。
除了《云南史料丛刊》（主要是前三卷，其中包罗了数百种中文史料），拙作大致引用了中外文献（包括地方志、文集、论文、专著、合著等）396种，书目共21页（pp.317-338）。这个体量，在英文学术界的专著当中，属于一般水平。特别是考虑到拙作涉及的时空宏大，因此，拙作引用文献并不突出。诚惶诚恐之下，笔者推想：林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授的著作（无论哪一本），其引用文献一定远远超出拙作了。特别是深耕云南历史数十年、熟稔云南文献的林超民教授，对西方学者关于云南的研究一定是如数家珍了，一定也有学术性的介绍和批评了。
关于拙作的注释，请参看下表（附图）。
拙作共分八章（包括序言和结论），共有1116个注释。笔者也藉此斗胆请教林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授，诸位哪本著作的注释超出了拙作？
原创 杨观自在 云水山房一号
【“学术预设”与 “摆事实讲道理”】
“完全从‘预设’出发”
2022年7月23日，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》发表了林超民教授的大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》，批评了拙作之中文繁体版《流动的疆域》。林超民教授指出：
杨斌的研究，就是先有一个“学术预设”：“一个原本不是属于某国的区域及居民，一个原本不是属于某国尔后成为某国的边疆（领土），其中必然经历此国之占领（无论暴力的还是和平的方式）和行政管辖，从而经历政治、经济和文化上的剧烈变化（可以大略理解为同化），而其中的关键还在于此区域居民身份认同的转变。”他先有了这个“学术预设”，然后再把云南的历史资料剪裁得适合这个预设。资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。
分析林超民教授的这段话，里面有两个批评：一是批评笔者有某个学术预设；二是批评笔者裁剪云南的历史资料来适合这个预设：“资料的取舍、学术的论证，完全从“预设”出发，而不是从事实出发。” 笔者针对这两点一一加以辨析。
第一，学术研究需不需要一个预设或假设？这是显而易见的问题。以自然科学最普通最基本的方法而言，第一步是观察某一类现象；第二步通过逻辑推理总结出某个“规则”；第三部将这个“规则”应用或解释新的现象；如果解释得通，那么，这个“规则”就成为某种规律或者原理被大家所接受；如果解释不通，那么必须回过头来修正这个“规则”；第四步就是重复上述步骤，接受新发现的现象之挑战。在这四个步骤当中，所谓的“规则”就是“预设”。人文社科科学虽然不能像自然科学那样可以重复试验，但其研究采用的逻辑与科学方法和自然科学并无区别。导师会常常问学生，你的论点是什么？你怎么说明\阐述\证明它？这里的论点，其实就是学术预设。
不妨以安南为例来举个历史学的例子。为什么安南自秦汉以来就是中国的领土？这是一个学术论点，或者说学术预设。为什么它只是一个学术预设呢？因为或许有人会提出安南自秦汉以来就不是中国的领土。在提出“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设之后，我们便加以辨析和论证。首先，自秦始皇以来，中原王朝就派兵征服了安南地区（先不管这一区域的具体称呼变化），派军队驻守，设立郡县，派驻流官实行行政管辖，征收赋税劳役，建立学校等等。这些都表明了中央王朝对安南拥有的主权和实行的治权，因而，“安南自秦汉以来就是中国的领土”这个学术预设就得到了证明，从而从学术预设变成了被大家普遍接受的结论。这种经过证实、令人信服的结论，便带有真理性。
我们还可以再举一个例子：为什么安南自十世纪以来就不是中国的领土？同样，我们考察历史可以发现，安南逐渐脱离了中原王朝的直接管辖，自立为国，中央王朝不再派兵驻守，不再派官管辖。因此，安南虽然还在中国的宗藩世界里，但不能说安南在十世纪之后是中国的领土。
第二，学术预设可不可以修订改变？当然可以。这正是学术研究的魅力所在。科研人员在一开始提出的假设，不见得能够经得住新的现象的挑战，正如牛顿的经典力学无法解释微观世界的粒子运动，从而出现了量子力学。因此，学术预设并不是一成不变的， 而是在研究的过程逐渐被证明、修订乃至证伪。因此，林超民教授批评拙作：“按照这个‘预设’，历史资料被肆意剪裁，东拼西凑，面目全非，” 这大概以为学术预设不过就是一个断言罢了。
事实与道理
林超民进一步批评拙作说：“这种讲道理，摆事实的研究，只会离历史的真实越来越远。” 这里需要解释一下才能明白林超民教授的意思。林超民教授在文中介绍了方国瑜先生的教导：
方国瑜在谈到历史研究的方法时说过，研究历史有两种方法：一种是“摆事实讲道理”，另一种方法是“讲道理摆事实”。讲道理摆事实就是先预设一个“道理”再将历史事实剪裁得适合这个道理，这是唯心史观。摆事实讲道理是依据事实，通过占有系统翔实的资料，去伪存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的研究，寻求出历史发展的客观规律，这就是唯物史观。只有唯物史观才能揭示历史的真实，发现历史的规律。
“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”，不过是方国瑜先生在分享他的治学经验，并用通俗易懂的方式来解释给大家听。其实，“摆事实讲道理”的说法并不能令人信服，为何？原因很简单，因为现象是无穷尽的，单用枚举法（摆事实）根本解决不了问题。必须从已经掌握的事实（已知的现象）通过科学的逻辑与方法总结出某个道理（原理）；这样的道理，不但总揽现有的事实，而且往往可以预见事实（将来发现的新现象）。
从刚才介绍的科学研究的四个步骤看，其实“摆事实讲道理”和“讲道理摆事实”都是科学研究中必要的来回反复，也就是从一般现象中抽象出来的学术预设（观点、原理）要经得起事实(现象，特别是新发现的现象)的挑战（这就是所谓摆事实讲道理）；而新发现的现象也首先会用既有的道理（原理）来解释；如果解释得通，原来的道理没问题；如果解释不通，那么就需要对原来的道理加以修订（这就是所谓讲道理摆事实）。这是一个可以多次、乃至无限重复的过程。在科学研究当中，事实有新旧，有已经注意到的，也有尚未注意到的，还有尚未发生的；道理也是如此，有已经抽象出来的、被人们接受的，也有尚未被抽象出来的，当然还有曾经被人以为金科玉律的“陈词滥调”。
在历史研究当中，先占有资料，占有尽可能多的资料，然后根据历史研究的理论、方法等，提出一个论点（学术预设），而后进一步以科学的逻辑加以推导、阐述或证明。如果论点不对，便修订原来的学术预设而成为新的学术预设。这个过程，一般在学术研究的物质化成果——专著或论文——当中不予记录而已。但每个学者，必然会有这样的经历。
“反对中华一统、分裂中华的资料”
林超民教授还批评了笔者对中文文献的解析。我们知道，中华文化的一大贡献便是留下了天文数字的文献。这些文献，不仅仅是关于中国历代王朝的， 还有关于边疆和四夷的，甚至还有关于异邦外国的。这些文字记录，当然带着统治精英的阶级和文化立场。这个判断，笔者以为，每个历史学者都应该接受吧？
正因为如此，笔者指出，在阅读记载云南或者外国的中文文献时，学者特别是中国学者需要提高警惕，注意辨析中国中心论的色彩。林超民教授却不这样认为。他说：
对于历史文献中，云南诸族类与中夏的友好交往、向慕中夏文化、接受中夏文化，主动归附中夏的记录，杨斌则认为不过是“中国单方面的叙事，不能信以为真全盘接受”。他说，“在这些带有深刻文化和价值观印记的语言背后，读者们需要体察和同情边疆族群、社会与政权自身的活力和灵动。他们或不得已而为之，或因自身利益主动迎合，但不表示他们内心真正认同中国文化、世界观和价值观。”
林超民教授的上述妙论，笔者不敢苟同。
林超民教授进一步批评说：
在杨斌看来，凡是有利于中华一统、凡有利于中华友善、凡有利于中华凝聚的历史记录，也就是不符合他的“学术预设”的文献资料，都要被裁剪掉。只能用那些反对中华一统、分裂中华的资料。这样编排历史资料，不能说是严肃、认真、求实、谨慎的治学态度。
这样一顶大帽子，亏得林超民教授敢于举起来扣下去！这实在不得不让人以为，林超民教授的文章，的的确确是“非学术的关注”。但笔者还是斗胆请教林超民教授这位耕耘云南历史数十年的学者：《云南史料丛刊》十三卷中哪些是“反对中华一统、分裂中华的资料”？这些资料是怎么产生的？应该作什么样的分析呢？
引用文献与注解
林超民教授一再批评笔者没有认真阅读云南文献，因而对云南历史一知半解。用林超民教授的话来说，就是：“他（指笔者）连手中的石头的特质都没有弄清楚，就慌忙地投射出来，结果不是打到鸟，而是砸在自己的脚上。”近些年来，搬石头砸自己的脚这个俗语大家真是太熟悉了。
不妨介绍下拙作的引用文献和注释的情况，因为这是许多学者阅读学术著作首先要看的部分。
除了《云南史料丛刊》（主要是前三卷，其中包罗了数百种中文史料），拙作大致引用了中外文献（包括地方志、文集、论文、专著、合著等）396种，书目共21页（pp.317-338）。这个体量，在英文学术界的专著当中，属于一般水平。特别是考虑到拙作涉及的时空宏大，因此，拙作引用文献并不突出。诚惶诚恐之下，笔者推想：林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授的著作（无论哪一本），其引用文献一定远远超出拙作了。特别是深耕云南历史数十年、熟稔云南文献的林超民教授，对西方学者关于云南的研究一定是如数家珍了，一定也有学术性的介绍和批评了。
关于拙作的注释，请参看下表（附图）。
拙作共分八章（包括序言和结论），共有1116个注释。笔者也藉此斗胆请教林超民教授、李大龙研究员和潘先林教授，诸位哪本著作的注释超出了拙作？
原创 杨观自在 云水山房一号
这段时期，我连续两期参加了一个叫“暂停实验室”的心理训练营，感觉效果很不错，想郑重推荐给大家。
我从读大学时就对心理学非常感兴趣，读过这方面的不少著作，这对我认识理解他人和自己有很大的帮助。但是让我真正意识到心理问题的重要性的，是在大约三年前，我突然得了前所未有的失眠，去上海精神卫生中心看病，医生告诉我：这可能是抑郁症的早期表现。我当时真是大吃一惊，因为我一直认为自己是乐天开朗的性格，虽然从小到大遇到过各种在别人眼里堪称山崩地裂的挫折，但每次都一笑而过。我从来都相信自己是世上最后一个得抑郁症的人。医生告诉我，生活中的挫折，对于再开朗的人来说也会造成伤害，留下痕迹，日积月累就会在身体上表现出来，哪怕自己都不觉得。我有一个优点，就是从来不忌疾讳医，医生的这话我是听得进去的，从此也更加留意心理建设。特别是疫情以来，我注意到周围和网上的情绪表现得更为明显，也常在微博上与人交流和探讨这些问题。在这过程中我接触到了暂停实验室面对大众推出的心理学线上情绪减压训练。这个减压训练叫情绪EBP，EBP就是循证实践 Evidence-based practice 的缩写，意思是科学循证的情绪改善/情绪调节计划。
暂停实验室挑选的训练方法，都是主流循证心理技术，效果经大样本随机对照试验反复验证，对情绪改善的效果都在中-强效级别。比如认知行为疗法（CBT），正念认知疗法（MBCT），正念减压疗法（MBSR）、接纳承诺疗法（ACT）、积极心理干预（PPI）。
但这些研究者不只是照搬，而是参照了几年来数万参与者的数据，在这些疗法里提取出了 11 个关键元素，设计出了他们原创的训练体系，获得了更强的情绪改善效果。目前有基于 4 万名真实付费用户的数据，其中对焦虑抑郁的改善率达到了80-%
我参加的是最基础的训练计划，包括一期正念基础+正念书写、一期正念基础+积极心理学。每期21天，每天花20分钟的时间，通过线上自助训练系统进行训练，包括正念呼吸和书写，陪伴者文字和音频分享。书写时可以参照书写模板，提交书写的记录。在群中即时交流讨论，每周主创答疑，进行反馈与互动。课程提供各种心理测试，可以前后了解自己情绪健康树的生长情况，11个心理健康指标检测，可追踪、对比改善效果，提供4000+字详细报告。
这些内容可以概括为三个方面，觉察：从头脑回到当下，积累积极资源；接纳：锻炼不评判与放下，允许情绪自然来去；行动：顺其自然，朝价值的方向行动。
也许你会说，这些是挺有道理的，但是我早就懂啊，我一开始也是这样的想法，但是慢慢跟着做了以后，才感觉一扇门在向我打开。我以前是看过许多心理学的书，有不少这方面的知识，但我现在开始明白：心理的方法，远不仅仅是知识的获取，更需要实际的操作、训练、行动。而暂停实验室就是提供了可以上手和进阶的行之有效的工具。
这就像健身。为什么很多人的健身进行了一段时间就进行不下去，因为健身也是一套系统的训练，需要科学又能吸引人的方案、工具、场所、教练，还有很重要的：一起锻炼、相互交流和参照、共同成长的同伴。没错，暂停实验室就是心理的健身房，认知能力和情绪调节能力，就像肌肉一样，可以通过持续规律的重复刻意训练，获得提升。每天去那里练两下，日积月累，心理健身带来的情绪调节能力提升，对人的积极影响就会逐渐显现出来。
我在体验过两期暂停实验室之后，感觉整个训练计划的内容丰富，流程设计合理，容易上手，也能让人坚持下去。我是一个老游戏玩家，喜欢用游戏的眼光去看各种线上产品。一个好的在线心理训练计划，就像一个好的游戏，就是一段成长的旅程。一开始是新手上路，这段不能太难，要逐渐引导玩家如何使用武器装备，慢慢熟悉一个新的世界。这要循序渐进，有目标、指引、奖励，开拓玩家的主动性，使其变得更有信心，这正是符合积极心理学的原理的。正念训练节奏给人恰到好处的感觉，每天既有一定时间内的规定的任务，又可以自主选择训练的时间，既有规则性又有灵活性，也像是游戏。24小时内完成2个10分钟左右的心理训练，集齐两个已完成的徽章，就可以完成进入下一关……啊不下一环节，有赢得奖学金的机会。每期25天中，还有3天休息的机会，可以灵活调用，像游戏中的使用道具回血。
我这段时间特别忙，分心的事情特别多，所以这两期的训练没有完全投入，但已经有可以感觉的效果。事实上，这个心理健身计划对我来得特别是时候，原因嘛……关注我微博的人应该也知道。这也是我感谢暂停实验室的地方。我一般是在夜深人静的时候做正念训练，那是一段与自己相处的时间，可以理解和处理自己的情绪和想法，接纳自己。这也是一种对自我的整理和收纳。我当然还是会有烦恼，在训练的时候也会涌现，但是当我温和地把注意力转到自己的呼吸、身体的感受，就会从那些烦恼中回到当下，回到真实的感觉、真实的自我，不为已经发生的而懊悔，也不为尚未发生的不可知的未来作无谓的烦恼。我很珍惜这种当下的感觉，哪怕那只是一会会儿，也让我触摸真实，让我更有信心面对纷扰的世事和喧嚣。
如果你和我一样曾经被过去的记忆缠绕，对未来的不确定性充满疑虑，如果你感觉到压力、疲惫、失眠、拖延等情绪问题，或者你仅仅是想尝试一种更加积极的生活态度，那真的可以试试这个暂停实验室，我相信这能让很多人提升抗压能力，也能提升对快乐的感受能力。
情绪EBP每月只有一期，本期8月8日开营，报名截止日期：8月7日晚24点（周日）。
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学生朋友回复【严锋学生价】凭学生证可-150，都练完还可获得100，相当于坚持完只需448。
所有资料永久查看，只需要交100，就可参加复训，完成后继续获得100，相当于免费永久复训。
我从读大学时就对心理学非常感兴趣，读过这方面的不少著作，这对我认识理解他人和自己有很大的帮助。但是让我真正意识到心理问题的重要性的，是在大约三年前，我突然得了前所未有的失眠，去上海精神卫生中心看病，医生告诉我：这可能是抑郁症的早期表现。我当时真是大吃一惊，因为我一直认为自己是乐天开朗的性格，虽然从小到大遇到过各种在别人眼里堪称山崩地裂的挫折，但每次都一笑而过。我从来都相信自己是世上最后一个得抑郁症的人。医生告诉我，生活中的挫折，对于再开朗的人来说也会造成伤害，留下痕迹，日积月累就会在身体上表现出来，哪怕自己都不觉得。我有一个优点，就是从来不忌疾讳医，医生的这话我是听得进去的，从此也更加留意心理建设。特别是疫情以来，我注意到周围和网上的情绪表现得更为明显，也常在微博上与人交流和探讨这些问题。在这过程中我接触到了暂停实验室面对大众推出的心理学线上情绪减压训练。这个减压训练叫情绪EBP，EBP就是循证实践 Evidence-based practice 的缩写，意思是科学循证的情绪改善/情绪调节计划。
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这些内容可以概括为三个方面，觉察：从头脑回到当下，积累积极资源；接纳：锻炼不评判与放下，允许情绪自然来去；行动：顺其自然，朝价值的方向行动。
也许你会说，这些是挺有道理的，但是我早就懂啊，我一开始也是这样的想法，但是慢慢跟着做了以后，才感觉一扇门在向我打开。我以前是看过许多心理学的书，有不少这方面的知识，但我现在开始明白：心理的方法，远不仅仅是知识的获取，更需要实际的操作、训练、行动。而暂停实验室就是提供了可以上手和进阶的行之有效的工具。
这就像健身。为什么很多人的健身进行了一段时间就进行不下去，因为健身也是一套系统的训练，需要科学又能吸引人的方案、工具、场所、教练，还有很重要的：一起锻炼、相互交流和参照、共同成长的同伴。没错，暂停实验室就是心理的健身房，认知能力和情绪调节能力，就像肌肉一样，可以通过持续规律的重复刻意训练，获得提升。每天去那里练两下，日积月累，心理健身带来的情绪调节能力提升，对人的积极影响就会逐渐显现出来。
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我这段时间特别忙，分心的事情特别多，所以这两期的训练没有完全投入，但已经有可以感觉的效果。事实上，这个心理健身计划对我来得特别是时候，原因嘛……关注我微博的人应该也知道。这也是我感谢暂停实验室的地方。我一般是在夜深人静的时候做正念训练，那是一段与自己相处的时间，可以理解和处理自己的情绪和想法，接纳自己。这也是一种对自我的整理和收纳。我当然还是会有烦恼，在训练的时候也会涌现，但是当我温和地把注意力转到自己的呼吸、身体的感受，就会从那些烦恼中回到当下，回到真实的感觉、真实的自我，不为已经发生的而懊悔，也不为尚未发生的不可知的未来作无谓的烦恼。我很珍惜这种当下的感觉，哪怕那只是一会会儿，也让我触摸真实，让我更有信心面对纷扰的世事和喧嚣。
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#今日看盘# 【8月5日盘前分析：今日大盘存在震荡反弹预期 能否站稳3200点、突破5日均线是关键看点】
【周四回顾】大盘全天探底回升，三大指数均小幅上涨，上证指数领涨。沪指开盘3179.43点，最高3191.00点，最低3155.70点，收盘3189.04点。盘前分析预断的“继续探底，震荡回升，小幅企稳”得到验证。
【本周判断】是继续横盘震荡还是开启C浪下跌，悬念留待本周及后续揭晓。大盘3226点之上，仍属B浪反弹区间震荡，可控仓观望；跌破3226点，表明C浪下跌开启，等待低点信号。
【今日分析】今日大盘震荡中会有小幅拉升，能否重返3200点、突破5日均线是关键看点：
昨日大盘再次出现了高开后震荡走高，但令人担忧的成交量明显萎缩，这也决定了昨日的反弹仍然是一个弱势反弹。收红并不能确认C浪调整已 经结束，昨日确认了周二的下影线，同时昨日也留下了一根明显的下影线，后续反弹后可能还会再下来确认一次，如果再次确认不创新低，那么C浪调整的低点即可明确，结束C浪调整，大三浪反弹开始启动。
大盘经过连续3天的调整，目前处于一个15分钟级别中枢的构建过程，中枢下轨3155点，上轨大致在3220点附近，所以今天的大盘上行还有空间，重压位就在3220点，到了这个点位就看能否冲破，如果不能突破，肯定还有回踩，但无论如何，今天先看震荡反弹。
昨日上证60分钟MACD即将金叉，继续反弹90分钟甚至120分钟MACD也会金叉，这意味着反弹后再下来考验3155点一线，将会出现60-90分钟甚至120分钟的钝化，但是今天一天的时间太短，所以还需等到下周，周三消失的背离信号还会再次出现。
今天的重点是观察能否站稳3200点、突破5日均线。目前大盘明确的底部信号尚未出现，确认底部信号的三个条件，目前只有空间目标已接近3150-3100点区间， 上证MACD的DFI指标已回到零轴，但还没有收敛形成金叉，同时也缺少明确的底部背离信号。只有当3个条件都具备的时候，C浪下跌才会随时结束，所以，下周才是能否抄底的关键时间。
【综合判断】大盘指数3150点附近已经进行了两次确认，底部确认是一个过程而非一蹴而就，需要空间目标、MACD金叉和底部背离信号3个条件同时具备。今日大盘存在震荡反弹预期，能否站稳3200点、突破5日均线是关键看点。
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（个人观点，仅供参考，据此操作，责任自负）
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【周四回顾】大盘全天探底回升，三大指数均小幅上涨，上证指数领涨。沪指开盘3179.43点，最高3191.00点，最低3155.70点，收盘3189.04点。盘前分析预断的“继续探底，震荡回升，小幅企稳”得到验证。
【本周判断】是继续横盘震荡还是开启C浪下跌，悬念留待本周及后续揭晓。大盘3226点之上，仍属B浪反弹区间震荡，可控仓观望；跌破3226点，表明C浪下跌开启，等待低点信号。
【今日分析】今日大盘震荡中会有小幅拉升，能否重返3200点、突破5日均线是关键看点：
昨日大盘再次出现了高开后震荡走高，但令人担忧的成交量明显萎缩，这也决定了昨日的反弹仍然是一个弱势反弹。收红并不能确认C浪调整已 经结束，昨日确认了周二的下影线，同时昨日也留下了一根明显的下影线，后续反弹后可能还会再下来确认一次，如果再次确认不创新低，那么C浪调整的低点即可明确，结束C浪调整，大三浪反弹开始启动。
大盘经过连续3天的调整，目前处于一个15分钟级别中枢的构建过程，中枢下轨3155点，上轨大致在3220点附近，所以今天的大盘上行还有空间，重压位就在3220点，到了这个点位就看能否冲破，如果不能突破，肯定还有回踩，但无论如何，今天先看震荡反弹。
昨日上证60分钟MACD即将金叉，继续反弹90分钟甚至120分钟MACD也会金叉，这意味着反弹后再下来考验3155点一线，将会出现60-90分钟甚至120分钟的钝化，但是今天一天的时间太短，所以还需等到下周，周三消失的背离信号还会再次出现。
今天的重点是观察能否站稳3200点、突破5日均线。目前大盘明确的底部信号尚未出现，确认底部信号的三个条件，目前只有空间目标已接近3150-3100点区间， 上证MACD的DFI指标已回到零轴，但还没有收敛形成金叉，同时也缺少明确的底部背离信号。只有当3个条件都具备的时候，C浪下跌才会随时结束，所以，下周才是能否抄底的关键时间。
【综合判断】大盘指数3150点附近已经进行了两次确认，底部确认是一个过程而非一蹴而就，需要空间目标、MACD金叉和底部背离信号3个条件同时具备。今日大盘存在震荡反弹预期，能否站稳3200点、突破5日均线是关键看点。
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