南无观世音菩萨

骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士，智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。

本题为两个问题，上言骄敌巨害的关系，下言忠士、智士的区别。骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识。就是说，骄傲本身就是一个巨大的敌人，它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点，就自己夸夸其谈，将其吹成两点，抬高实相，吹捧自己；或者得到很少很少的一点经验，而说他具有很多很多的知识，明明自己肤浅庸薄，非把自己说成深厚渊博，这种人就是骄傲的人。一个人如果骄傲了，目空一切，妄自尊大，别人就会认为你虚假不实，包括你的朋友、亲人和其他人往往就会离开你，不愿意和你来往，此时你要想成就事业是不可能的，因为没有人来帮你，所以说这是事业成就的一种死敌。

忠士，智士怎样分别相？人们在社会生活当中，分成很多个层次，这里只浅讲怎么样来区分忠士和智士。两种人均远离骄敌，即是这两种人士都是决不可能骄傲的。知道一点说一点，知道两点说两点，不夸大不缩小，这就叫忠士。明白一千条知识的道理，但是凡能造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，也就是该说的就说，不该说的暂且不讲，这就叫做智士。智士的观点是应机所说，时机不到不说，时机到了即说，一切均为他人的幸福和利益而说。

《成唯识论》卷六「云何为悭？耽著财法，不能慧舍，秘吝为性。能障不悭，鄙畜为业。谓悭吝者，心多鄙涩，畜积财法，不能舍故。此即贪爱一分为体。离贪，无别悭相用故。」

「悭」就是吝啬的意思，不舍的布施，即使自己不需要也不舍得布施，积聚资财，不能智慧的布施，或者知道的佛法，也不舍得告诉别人，是以贪为体性，是贪的一分。「贪」是属于根本烦恼，但是不吝啬的人是不是就不贪了。悭只是贪心表现的一部分。不悭不代表就不贪了，也会贪，但是可能没有那么重。贪
有不同的侧面，贪财、贪色、贪名等都是贪。
布施是六度之首，不论大小乘的修行，均以布施为先。想要有好运气有福报，得以布施破除贪吝，但前提是，真慈悲利他。多读「药师经」

时光在岁月长河里
不停地轮回
记忆在前世今生里
不停地交汇
漫漫星河醉
转眼间春去秋来雁儿已南飞
谁又能舍下和你这一生相随
在梦里转了千百回
看落花无言
流离中年复一年细数着余年
纵然是再不相见断了前缘
无悔无怨
潇潇红尘思念如从前
听晓月亦无眠
留一瓣温柔的心看顾着余年
纵然是跨过千山一路烽烟
你始终与我并肩