宣化上人：这个人，他因为不贪着这个饮食、衣服、卧具，以及这资生之物，
这个人也会在这现世之中，就得到他所应得的福报。
[给力]
普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。
普贤：释迦牟尼佛又称了一声，普贤菩萨！若于后世，受持读诵是经典者：假使在后世，有受持、读诵《妙法莲华经》的人，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物：这个人，也没有贪心了，也不着住了。不贪着什么？他不贪求衣服、卧具、饮食，以及一切资生之物。资生之物，资是资助，就是帮助生命的这些个东西。
不是一天到晚想一想：“我今天吃的东西不太好吃，明天我应该吃点什么？什么最好吃的？”这想，想了一晚间，觉也没有睡着。第二天早起，又想：“哦，我想吃牛排！”牛排，就是用锅煎的牛肉，西方人专门欢喜吃那个东西。于是就去吃牛排了，这就是贪着饮食、衣服、卧具。若不贪着，就不会想要一件什么好衣服穿一穿，或是再买一个最好的睡袋。你要是说，有个箱子，我坐到箱子里睡一样的嘛，这左右都是睡觉！这叫不贪着了。
这个人，他因为不贪着这个饮食、衣服、卧具，以及这资生之物，所以所愿不虚：这个人所求的愿，不会空虚的，他希望什么、愿意得到什么，就会得到。为什么他能得到？就因为他不贪着了。不贪着，有这么个愿，就会成就的；若贪着，有愿也不会成就，就变成虚了。亦于现世得其福报：这个人也会在这现世之中，就得到他所应得的福报。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
这个人也会在这现世之中，就得到他所应得的福报。
[给力]
普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。
普贤：释迦牟尼佛又称了一声，普贤菩萨！若于后世，受持读诵是经典者：假使在后世，有受持、读诵《妙法莲华经》的人，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物：这个人，也没有贪心了，也不着住了。不贪着什么？他不贪求衣服、卧具、饮食，以及一切资生之物。资生之物，资是资助，就是帮助生命的这些个东西。
不是一天到晚想一想：“我今天吃的东西不太好吃，明天我应该吃点什么？什么最好吃的？”这想，想了一晚间，觉也没有睡着。第二天早起，又想：“哦，我想吃牛排！”牛排，就是用锅煎的牛肉，西方人专门欢喜吃那个东西。于是就去吃牛排了，这就是贪着饮食、衣服、卧具。若不贪着，就不会想要一件什么好衣服穿一穿，或是再买一个最好的睡袋。你要是说，有个箱子，我坐到箱子里睡一样的嘛，这左右都是睡觉！这叫不贪着了。
这个人，他因为不贪着这个饮食、衣服、卧具，以及这资生之物，所以所愿不虚：这个人所求的愿，不会空虚的，他希望什么、愿意得到什么，就会得到。为什么他能得到？就因为他不贪着了。不贪着，有这么个愿，就会成就的；若贪着，有愿也不会成就，就变成虚了。亦于现世得其福报：这个人也会在这现世之中，就得到他所应得的福报。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 老仙缘 第三十四
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
白话
佛在王舍城，当时，阿阇世国王给提婆达多每天奉送五百锅饭，（提婆达多）得到很多供养。众比丘都对佛说：“阿阇世国王每天给提婆达多奉送五百锅饭。”
佛陀说：“众比丘不要羡慕提婆达多得到（很多）供养的事情！”随即说一偈子：
“芭蕉树生果之后便会枯萎，
芦苇竹子也是这样；
駏驉①怀孕便会死去，
骡䮫②是这样的；
愚痴的人贪图利益、供养，
（最终会）害了自己，
（这种贪婪的行为会）
被有智慧的人所耻笑。”
说完这个偈子，佛告诉众比丘道：“提婆达多不仅仅是今天被利益供养所害，对我进行诽谤，过去也是这样的。”（于是，）比丘问佛说：“过去的事情，是怎样的情形呢？”
佛陀说：“过去在波罗柰国仙山之中，有两位仙人。其中一位是年老的人，修行获得了五种神通，另一个是壮年的人，（修行）居然一无所获。
当时，老仙人就用神通去郁单越，取回成熟的粳米，（与壮仙人）一起吃；又到（南赡部洲）阎浮树上取阎浮果回来，（两人）一起吃；到忉利天取天须陀味回来，一起吃。
年轻的仙人看见这样的事情，生出仰慕、羡慕的心，于是，对老仙人说：‘希望（您能）教导传授我修行五种神通（的方法）。’老仙人回答说：‘如果有善心的人，得到五种神通，一定有利益；如果没有善心的人，（得到五种神通，）反而成为大害。’（壮仙人）还是殷勤请求道：‘（非常）希望您能教授给我。’
此时，老仙人便教（他）五种神通，（壮年仙人）不久就获得了（神通）。在得到五种神通之后，他便在众人面前示现种种神足通③，从此以后，（壮仙人）名声远播，得到很多的供养。（这时他）竟然对老仙人，生起了嫉妒的心，到处诽谤老仙人，就失去了神足通。
众人听说后，都纷纷说：‘老仙人年长有名望、有德行，这个壮仙人到处乱诽谤老仙人。’（于是众人）都对壮仙人嗔怒，在城门下阻挡，不让他进入，便失去了供养。
要知道，那时的老仙人就是我的前身；那时的壮仙人，就是现在的提婆达多。”
①駏驉：古书上说的一种形似骡，可供乘骑的兽。
②骡䮫：大骡。
③神足通：亦名如意通，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
经典原文
佛在王舍城，尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”
佛言：“比丘莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言：
“芭蕉生实枯，芦竹苇亦然，
駏驉①怀妊死，骡䮫②亦复然，
愚贪利养害，智者所嗤笑。”
说是偈已，告诸比丘言：“提婆达多，非但今日，为利养所害，诽谤于我，过去亦尔。”比丘问佛言：“过去之事，其义云何？”
佛言：“往昔波罗柰国，仙山之中，有二仙人。其一老者，获五神通。其一壮者，竟无所得。
“时老仙人，即以神力，往郁单越，取成熟粳米，而来共食之；复至阎浮树，取阎浮果，亦来共食；到忉利天，取天须陀味，来共食之。
“年少仙人，见是事已，心生希③仰，白老者言：‘愿教授我修五神通。’老仙人言：‘若有好心，得五神通，必有利益。若无好心，反为恶害。’犹勤启请：‘唯愿教我。’
“时老仙人，便教五通，寻即获得。既得五通，于众人前，现种种神足。于是已后，大得名称利养。乃④于老者，生嫉妒心，处处诽谤，即退失神足。
“诸人闻已，各作是言：‘老仙人者，宿旧⑤有德，是壮仙人，横生⑥诽谤。’便皆瞋之，城门下遮，不听使入，便失利养。
“欲知尔时老仙人者，我身是也。尔时壮仙人者，提婆达是。”
①駏驉：兽名。似骡，可供乘骑。
②骡䮫：大骡。
③希：仰慕；希望。
④乃：竟，竟然。
⑤宿旧：长者；年长有德之人。
⑥横生：不断发生。
谛深大师开示：为什么邪魔外道能灭佛法
坐下弟子，为什么波旬能住道场释迦流泪？何故邪魔外道能灭佛法？因世界罪苦有道故，因诸法法而罪苦故，因众生之因法而生、又生心力，诸法之道成诸所求、应诸所用，心能为得，即使成罪亦必趣而求之，而佛法难思难解难证须佛住为师方能示现故。
善知识，譬如：猪牛、刍狗、鸟兽、蚂蚁诸物，若以理喻但以食教，是等必为食之为俘获者，种种驯养之道应运而生，后为人宰割者，若其等寻食之暂，汝等为说上当，其等必攻击汝等甚更伤害汝等，其实其等乃为上当遭屠戮奋不顾身也。
善知识，佛法住世终为邪魔外道灭，汝等弘吾佛法遭以假佛法衣之波旬法众以罪孽嗔恨之心诽谤于吾亦复如是。
善知识，譬如：有鲜卑之人饲养狗群以食其肉，汝等欲入狗群令诸狗有出得救，汝等必遭狗群群起攻之，甚至遭分而害之。
善知识，佛法末世波旬之子孙将住于道场，不执戒法，以种种世间大众公认道理令大众服而为得，破灭佛法令佛法灭。
善知识，汝等当严持佛戒，勿落道法。谛深2015，6，18日示。
坐下弟子，为什么波旬能住道场释迦流泪？何故邪魔外道能灭佛法？因世界罪苦有道故，因诸法法而罪苦故，因众生之因法而生、又生心力，诸法之道成诸所求、应诸所用，心能为得，即使成罪亦必趣而求之，而佛法难思难解难证须佛住为师方能示现故。
善知识，譬如：猪牛、刍狗、鸟兽、蚂蚁诸物，若以理喻但以食教，是等必为食之为俘获者，种种驯养之道应运而生，后为人宰割者，若其等寻食之暂，汝等为说上当，其等必攻击汝等甚更伤害汝等，其实其等乃为上当遭屠戮奋不顾身也。
善知识，佛法住世终为邪魔外道灭，汝等弘吾佛法遭以假佛法衣之波旬法众以罪孽嗔恨之心诽谤于吾亦复如是。
善知识，譬如：有鲜卑之人饲养狗群以食其肉，汝等欲入狗群令诸狗有出得救，汝等必遭狗群群起攻之，甚至遭分而害之。
善知识，佛法末世波旬之子孙将住于道场，不执戒法，以种种世间大众公认道理令大众服而为得，破灭佛法令佛法灭。
善知识，汝等当严持佛戒，勿落道法。谛深2015，6，18日示。
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