佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

心具一切而通弥宇宙，

它是一切一切的柚，

它無所不涵概；

無常、無明、善辨及伪装、精明於各种無边的巧妙！

而本覚的概名称即称名為心王，

心王又可称為智慧為主宰者！

它！

心王才可随时能参破生與死、無常中的一切精善於变化的一切心念，所以修心极為重要之重！

而精准的降服其心，即如擒贼先擒王，而此王即是心王，

它是一切智中之王首，

般若！

具足此般若之王心，
方於無常中脱颖而出，

自然安住十方，令一切轉為道的部分所用，

令所显即成智、令所显即寂灭覌！

如日！

常於空中，

無住，無行，無所相、無碍、無所行、住。～向巴～

法无高下，法无顿渐，因人不同而有迷悟之分！人因无明起而降生人世间，其实每个人都有自己的使命的。
只是太迷惑的人不知道自己是谁而沉沉浮浮着，有着宿世修行因缘的人，这一世会辗转多次终会遇到那个度自己的老师，缘份深厚的人，会慢慢地觉醒过来，醒来了就是智慧慢慢打开了，知道了佛说的法义，而且在生活和生活中，在遇到的一切现象中，直观地看到因缘法，把诸行无常用于一切现象中，但是积极乐观向上，因为自然诸行无常，那么我们自己有能力让诸行向善的方向发展，开始不起任何一个恶念，皆起善解人意的念头，这个力量非常强大！同时，把“诸法无我”理解透彻，“无我”其实就是人与人、与万物之间都是一荣俱荣一损俱损，因为我们是共业世界，所以“无我”就是破根深蒂固的“我”的概念，“我”的概念越重，人就会越“自私”“固执”。只是我们自己并不知道。因为那颗心死不承认错误。因为我们开始了解自己的时候，才能真正做到自己是从无始劫以来，不知道什么时候开始的，犯过无数的罪业，所以，佛弟子的忏悔文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
真忏悔，从今天开始不再犯，是要由心开始发大愿力的。