感觉myk好适合那种绅士与疯子的结合体（褒义）
比如你的教授，碍于师生关系他永远不会逾越底线，把道德观念作为禁锢自己的枷锁，做一个彬彬有礼的斯文绅士；
可在道德允许范围内他就会不顾一切，比如把你叫到办公室从后背圈住你指导论文、上课的时候故意点你的名字和你对视、放学后要求你报告一切去向说是作为老师要确定你的安全、没课的时候把你叫去家里做饭、留你在家里洗澡、穿他的T恤，不给你任何拒绝的机会…
但也仅此而已，他最疯狂的地步，也只是用危险又贪恋的眼神在你不注意他的时候盯着你，只要你转过身，他又会恢复那副温柔禁欲的模样，让你每次都不得不怀疑是自己想太多
当然…毕业之后就不会停留于此了，大概会是爆发性的索取和迷恋，在终于拥有彼此后把全部的爱意都倾泄出来
“现在不是你老师了… T恤也脱了吧”

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源，是历代中国人的文化自信。

《道德经》作为中国最早的哲学作品之一，有着持久不衰、历久弥新的神奇魅力。

而如今的道德经，不但是启发大众的前言，更是可以古琴弹唱。　

道可道（可以语言交流的道），

非常道（非真正意义上的道）；

名可名（可以明确定义的名），

非常名（非真正意义上的名）。

无名天地之始（天地在开始时并无名称），

有名万物之母（名只是为了万物的归属）。

故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），

常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。

两者同出异名（两种模式同出自一个地方但概念却不相同），

同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。

众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。

《道家古琴教程》

老子在《道德经》开篇便说了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

在这里，老子说了：“道”是一种无法说出的道，这世间一切能说清楚道明白的道，都不是真正的“道”。

在老子的眼里，“道”已经超越了这个世俗的社会和生活，是一种接近于世间法则的东西，因为天地万物的始祖和起源，都在于“道”。

《老子骑牛图》台北故宫博物馆藏

道，不是用来说的，而是拿来做的——遵照宇宙规律去做人做事，就是合道。

万物生长都靠道——若能心怀无我利他，在做事中体道顺道，生命必然会得到滋养！

普通人以为，得道之人都是高人；而事实上，真正的得道之人只是回归了平凡和自然而已。

老子《道德经》

在老子看来，他所说的道理都是十分简单的，是十分容易明白也十分容易施行的。

但事实上，人们却没法知道和施行这些道理，他甚至在最后感慨：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”

可见，老子也并不知道这世间的起源到底叫什么，只能勉强称之为“道”。

“道”不过是个权宜之称，真正的“道”，不是靠说出来的，这是要自己去抽丝剥茧，去一步步探寻出的世间本源。

道，无形无相、无色无味，人看不见、摸不得、无法感知，却一直在我们身边，恰如老子一般——无论你了解与否，他只是安然存在。

所谓“道”，是“自然而然的”，这世间的一切都是这样遵循着自然的变化，无论是在宇宙中还是人世间，万事万物的发展或者消逝，最后都遵循着“自然而然”的规律。

古琴弹唱《道德经》金润一：

修心养性，享受人生！

在无人的流石滩做植物调查的时候偶遇雪鹑一家六口，遭遇时三只小雪鹑旋即进入了碎石堆中躲避，我们也及时离开了小雪鹑躲藏的石块周围。即便如此，三位父母依旧还是在我们周边相继翻飞鸣叫企图赶走我们。但秉承着调查没做完就是腿摔断了也不能走的原则，还是任由他们在我们两米范围内吵闹吧。
（虽然但是，还是提前离开了，不然道德上实在过意不去，还差点错过优雅绿绒蒿 Meconopsis concinna。（实在后悔没背长焦，只有一个破百微。 https://t.cn/Rt6taZh