[开学季]今天舍友们都回来了,虽然她东西都没收完,但听到我说想去玩,就借口拿快递出门了。
1///没洗头的黑白双煞
2///我,终于,吃上了喜茶的蛋糕。(因为在日料店拍的,灯光昏暗拍不出来它的美貌。今天我把酱油和芥末的比例调的非常完美,非!常!完!美!幸福死。)
6///被一只斑羚标本美到了。
9///可爱小狼
10/可爱小小鱼
11/心动的拼图
////在万科待久了以为商场里人都不会太多,结果今天在天河算是见识了,这辈子都没见过这么多人(夸张)
1///没洗头的黑白双煞
2///我,终于,吃上了喜茶的蛋糕。(因为在日料店拍的,灯光昏暗拍不出来它的美貌。今天我把酱油和芥末的比例调的非常完美,非!常!完!美!幸福死。)
6///被一只斑羚标本美到了。
9///可爱小狼
10/可爱小小鱼
11/心动的拼图
////在万科待久了以为商场里人都不会太多,结果今天在天河算是见识了,这辈子都没见过这么多人(夸张)
【《大乘佛法修行之我见》系列之六】(上)
本次分享最后一部分,我们对净名六圣做个简要的介绍。
(六)第四个环节的最后一个点,以我们有限的资料来看一下,我们所依止的“净名六圣”处在什么阶位?弥勒菩萨,当然已勿需赘述。
1、龙树
《大乘入楞伽经》<偈颂品>
南天竺国中,大名德比丘,
厥号为龙树,能破有无宗。
世间中显我,无上大乘法,
得初欢喜地,往生安乐国。
“有无”是凡夫的二边见,龙树“能破有无宗”,最后“得初欢喜地”就是登初地,“往生安乐国”就是西方极乐世界。当然我们引用的是实叉难陀的《大乘入楞伽经》,求那跋陀罗的译本没有这一点,有人就产生了怀疑,其实不必,为什么?我看了一个资料,在印度《楞伽经》的梵文广本是四十卷,我们的《大乘入楞伽经》只有七卷,还有四卷本,我们没有理由去怀疑。
所以至少在《楞伽经》里讲得很清楚,这相当于是佛陀的一个授记:南天竺国中有一个大比丘叫龙树,他很厉害,能够破凡夫境界的能取和所取有无二边见,得无上的大乘法,得初欢喜地。很清楚,龙树是圣位菩萨,又称为“八宗共祖”,这个没有疑义。
2、提婆
《提婆菩萨传》(鸠摩罗什译)
有一邪道弟子凶顽无智,耻其师屈形虽随众心结怨忿囓刀自誓:汝以口胜伏我,我当以刀胜伏汝,汝以空刀困我,我以实刀困汝...急上山去慎勿下就平道,我诸弟子未得法忍者,必当捉汝或当相得送汝于官...提婆诲诸人言诸法之实:谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害。
大家知道提婆很犀利,有听过提婆《百论》的师兄会发现,论中的品名基本以破字当头,破我品、破我执品、破根境品,很多外道都辩不过提婆。所以有外道的弟子不服,“汝以口胜我,我当以刀胜伏汝”,“汝以空刀困我”,我说不过你讲的无生空性法义,但是“我以实刀困汝”。后来外道的弟子刺伤了提婆,然而提婆的反应是什么?各位我们来看,他对那个外道的弟子说:“你赶快往山上跑,不要往山下跑,我有些弟子还是凡夫,没有证得无生法忍、没有见道,必当捉你送官!”这个时候提婆菩萨还在表法,据说当时提婆菩萨的肠子都露出来了,然后还在给他的弟子讲,他说“诸法之实,谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害”。外道说你无生法义太厉害了,我也说不过你,但是你说一切空,我看这把刀你空不空,我用刀捅你这件事空不空?就像我们现在说的,你说一切皆空,我拿板砖来拍你,我看你流血空不空,就这个事儿。
但是我们的提婆菩萨,他没有搂着肠子说:“圣义谛上空,世俗谛上不空!”提婆没有这样子做。“诸法之实实无受者亦无害者”,没有能害也没有所害,各位,这是一种什么样的心量?每次我分享这一段都想流泪。当然我们的重点在这里,“我诸弟子未得法忍者”,什么意思?这里面的潜台词大家能不能读出来?提婆说,我有些弟子还是凡夫,他会捉你去见官,这就意味着提婆是证了无生法忍的。那么从这个角度来讲,提婆菩萨是圣者没有问题。
3、佛护。在此之前这个资料是很少的,我们来看一下在佛教史里面提到一个重点:
《印度佛教史》
阿阇黎佛护者,生于南方坦婆罗国之哈沙苦利陀。即于彼处出家,学极广博,为阿阇黎龙友之弟子。从僧护问龙树宗义,一心修行,得最胜智。
最后这句话,“一心修行得最胜智”,什么叫“最胜智”?“法无我智”或者叫“根本智”,如果我们把“最胜智”理解成“无分别根本智”,那佛护是圣者。但这个证明效力还是弱了一点,我们先打预防针,因为是出自《印度佛教史》。
4、弥勒(略)
5、无著、世亲
《瑜伽师地论释》(最胜子)
龙猛菩萨证极喜地,采集大乘无相空教造《中论》等,究畅真要,除彼有见。圣提婆等诸大论师,造《百论》等,弘阐大义...无着菩萨位登初地,证法光定、得大神通、事大慈尊,请说此论。
本次分享最后一部分,我们对净名六圣做个简要的介绍。
(六)第四个环节的最后一个点,以我们有限的资料来看一下,我们所依止的“净名六圣”处在什么阶位?弥勒菩萨,当然已勿需赘述。
1、龙树
《大乘入楞伽经》<偈颂品>
南天竺国中,大名德比丘,
厥号为龙树,能破有无宗。
世间中显我,无上大乘法,
得初欢喜地,往生安乐国。
“有无”是凡夫的二边见,龙树“能破有无宗”,最后“得初欢喜地”就是登初地,“往生安乐国”就是西方极乐世界。当然我们引用的是实叉难陀的《大乘入楞伽经》,求那跋陀罗的译本没有这一点,有人就产生了怀疑,其实不必,为什么?我看了一个资料,在印度《楞伽经》的梵文广本是四十卷,我们的《大乘入楞伽经》只有七卷,还有四卷本,我们没有理由去怀疑。
所以至少在《楞伽经》里讲得很清楚,这相当于是佛陀的一个授记:南天竺国中有一个大比丘叫龙树,他很厉害,能够破凡夫境界的能取和所取有无二边见,得无上的大乘法,得初欢喜地。很清楚,龙树是圣位菩萨,又称为“八宗共祖”,这个没有疑义。
2、提婆
《提婆菩萨传》(鸠摩罗什译)
有一邪道弟子凶顽无智,耻其师屈形虽随众心结怨忿囓刀自誓:汝以口胜伏我,我当以刀胜伏汝,汝以空刀困我,我以实刀困汝...急上山去慎勿下就平道,我诸弟子未得法忍者,必当捉汝或当相得送汝于官...提婆诲诸人言诸法之实:谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害。
大家知道提婆很犀利,有听过提婆《百论》的师兄会发现,论中的品名基本以破字当头,破我品、破我执品、破根境品,很多外道都辩不过提婆。所以有外道的弟子不服,“汝以口胜我,我当以刀胜伏汝”,“汝以空刀困我”,我说不过你讲的无生空性法义,但是“我以实刀困汝”。后来外道的弟子刺伤了提婆,然而提婆的反应是什么?各位我们来看,他对那个外道的弟子说:“你赶快往山上跑,不要往山下跑,我有些弟子还是凡夫,没有证得无生法忍、没有见道,必当捉你送官!”这个时候提婆菩萨还在表法,据说当时提婆菩萨的肠子都露出来了,然后还在给他的弟子讲,他说“诸法之实,谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害”。外道说你无生法义太厉害了,我也说不过你,但是你说一切空,我看这把刀你空不空,我用刀捅你这件事空不空?就像我们现在说的,你说一切皆空,我拿板砖来拍你,我看你流血空不空,就这个事儿。
但是我们的提婆菩萨,他没有搂着肠子说:“圣义谛上空,世俗谛上不空!”提婆没有这样子做。“诸法之实实无受者亦无害者”,没有能害也没有所害,各位,这是一种什么样的心量?每次我分享这一段都想流泪。当然我们的重点在这里,“我诸弟子未得法忍者”,什么意思?这里面的潜台词大家能不能读出来?提婆说,我有些弟子还是凡夫,他会捉你去见官,这就意味着提婆是证了无生法忍的。那么从这个角度来讲,提婆菩萨是圣者没有问题。
3、佛护。在此之前这个资料是很少的,我们来看一下在佛教史里面提到一个重点:
《印度佛教史》
阿阇黎佛护者,生于南方坦婆罗国之哈沙苦利陀。即于彼处出家,学极广博,为阿阇黎龙友之弟子。从僧护问龙树宗义,一心修行,得最胜智。
最后这句话,“一心修行得最胜智”,什么叫“最胜智”?“法无我智”或者叫“根本智”,如果我们把“最胜智”理解成“无分别根本智”,那佛护是圣者。但这个证明效力还是弱了一点,我们先打预防针,因为是出自《印度佛教史》。
4、弥勒(略)
5、无著、世亲
《瑜伽师地论释》(最胜子)
龙猛菩萨证极喜地,采集大乘无相空教造《中论》等,究畅真要,除彼有见。圣提婆等诸大论师,造《百论》等,弘阐大义...无着菩萨位登初地,证法光定、得大神通、事大慈尊,请说此论。
今天陪儿子买了一百刮刮乐,刮着突然刮出十个喜,一个喜50元。我说500,老婆说不可能,是50。老婆又刮了一张,里面一个喜都没有,各种图案都有,我也心虚了,觉得满张都是喜,10个喜500,哪有这好事。过了会去兑,兑了100。这下,我和老婆都疑惑了。我说再刮一张看,果然,刮出1个喜,9个别的。老婆吃完饭又去兑换,并说了前一张是不是兑错了,那老板说,嗯,是兑错了,票还在。补400元给你。这奖搞得……我是知道那是老板有点私心了,不过,知错就改,善莫大焉。这是中了大奖了,晚上再去买个足球赛⚽️。
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