清凉澄观大师「十玄门」
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
清凉澄观大师「十玄门」
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
今天（7月29日 周三）是藏历六月明净月初十，莲师诞辰日，莲师荟供日，དེ་རིང་ནི་བོད་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས། བོད་ཟླ་དྲུག་པ་སྤྲེལ་གྱི་ཆེས་བཅུ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སིདྡྷུའི་རྒྱ་མཚོར་མཚན་དཔེ་བཞད་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་དགེ་སྡུག་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་འབུམ་དུ་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས། དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་བ་འདི་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་གི་ལས་ལ་འབད་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་ཏུ་ཆེའོ།།
千劫佛节日，作何善恶成万亿倍，顶礼供养皈依无上成就莲花生大士！藏历六月初十莲师荟供的特别功德是：能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成佛。莲师的成就是无上的，无死大迁转虹光身成就，每逢初十，莲师都会骑乘太阳光芒来到娑婆世界利益具缘有情众生。
གཞན་ཡང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་ཅན་ལ་གང་དུ་མ་བཞུད་བཞུགས། །གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། དེའི་ཕྱིར་དད་འདུན་མཆོག་གསུམ་ལ་བཅོལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་དེ་རིང་ཉིན་གཅིག་གི་དུས་སྐབས་འདི་དམ་འཛིན་ལེགས་པོ་བྱས་ནས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་ཕྱོགས་ལ་ཅི་ནུས་ནས་འབད་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །
莲师亲瑜：“ 每月初十，我都会来到人间。只要你呼唤我，我都会速赐加持，决不食言。因此作为一个佛教之人就该这样的日子去做善事。希望这一天每个人能够多行善、多除恶。上师知！ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གསོལ་བ་འདེབས།།
祈祷莲师千万尊
བར་ཆད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མྱུར་ཏུ་ཞི།།
遣除百千万障碍
བསམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ།།
臆想百千万事如
འགྲོ་དོན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱུང་བར་ཤོག།
利益百千万众生
千劫佛节日，作何善恶成万亿倍，顶礼供养皈依无上成就莲花生大士！藏历六月初十莲师荟供的特别功德是：能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成佛。莲师的成就是无上的，无死大迁转虹光身成就，每逢初十，莲师都会骑乘太阳光芒来到娑婆世界利益具缘有情众生。
གཞན་ཡང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་ཅན་ལ་གང་དུ་མ་བཞུད་བཞུགས། །གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། དེའི་ཕྱིར་དད་འདུན་མཆོག་གསུམ་ལ་བཅོལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་དེ་རིང་ཉིན་གཅིག་གི་དུས་སྐབས་འདི་དམ་འཛིན་ལེགས་པོ་བྱས་ནས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་ཕྱོགས་ལ་ཅི་ནུས་ནས་འབད་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །
莲师亲瑜：“ 每月初十，我都会来到人间。只要你呼唤我，我都会速赐加持，决不食言。因此作为一个佛教之人就该这样的日子去做善事。希望这一天每个人能够多行善、多除恶。上师知！ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གསོལ་བ་འདེབས།།
祈祷莲师千万尊
བར་ཆད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མྱུར་ཏུ་ཞི།།
遣除百千万障碍
བསམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ།།
臆想百千万事如
འགྲོ་དོན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱུང་བར་ཤོག།
利益百千万众生
✋热门推荐