#益西彭措堪布[超话]#

第七第八第九大愿

#四十八愿# 03

[蜡烛]第七　皆得天耳彻听愿

设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

[蜡烛]第八　皆得知他心念愿

设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

[蜡烛]第九　皆得神足飞行愿

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

对生命之爱—阴阳二德 诸神之心性，常存爱与德。从人至神，为爱和奉献的提升。

人生为道场，修炼心智心慧，定力勇气，更看自己是否能长存“助人之心”。

阴德存于法界当中，神知而人不知。

阳德显于人间，可团结众生。

阴阳二德，一者为心之载体，一者为性之化身。

阳德之修炼，以善意对待他人，能力补足他人，暖语安慰他人，欣言祝福他人等。以事业、行为、交际等为主要渠道。

阳德可在人间迅速显化。阳德高者，受人钦敬。自然得阳间之道。

阴德之修炼，显化一般比阳德更慢，但阴德为厚重之德，为心存之物，为无形之法气，天地之宰运。

阴德多须不顾及他人反对质疑冷漠孤僻等种种态度，不顾及世俗流变流向，不顾及外在抵抗力，而坚守内心的意念，发挥自己的能量，为世界贡献力量。

很多大企业家的阴德都非常厚重，因为他们在无人理解、无人相信甚至无人投票之时，走过一段孤独的旅程。当世人思考如何逐利时，这些人在思考如何更长远的创造价值。他们的忍耐和经历，还有初心，就是阴德。

人道修行，两德共修。既相助他人，也成就自我。阴阳二德也有互推之用，互相流动，促进流通。使人的阴阳二气相交相合。

阳德与阴德之大成难修，是因为大成之德，心性坚韧柔和。于他人质疑冷漠但需要你帮助之时伸出援手，于众生逐当下利益之时选择成就。小德易成，大德难修。#道教# #生命修心# #佛法在世间# #茶百道# https://t.cn/A6xWSN02

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。人民的忧思，全部掺杂在《诗经·黍离》这首诗歌里面了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹写这篇《岳阳楼记》时正贬官在外，他本可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行事的准则，将个人的荣辱升迁应置之度外。
“待从头、收拾旧山河，朝天阙” 宋代岳飞的《满江红·写怀》以此收尾，将收复山河的宏愿和艰苦的征战豁达的表达出来。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”这首《沁园春·雪》纵论了历代英雄人物，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志。那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。​于是因此，许许多多的诗人们由此站了出来，在他们一首首诗词中，抒发着他们的抱负与思想，最被抒发的，便是——“忧乐天下”了。