#带着微博去旅行#大足石刻～宝顶山
不少铭文和佛偈粗粗看来意趣粲然：
天堂也广地狱也阔
不信佛言且奈心苦
吾道苦中求乐
众生乐中求苦

假使热铁轮

于我顶上旋
终不以此苦

退失菩提心

了了了无无所了

心心心更有何心
了心心了无依止

圆昭无私跃古今
人牛不见杳无踪

明月光寒万象空
若问其中端的意

野花芳草自丛丛

双泯第十
宋·普明禅师
人牛不见杳无踪，
明月光含万象空。
若问其中端的意，
野花芳草自丛丛。
著者小传：普明禅师（生卒年月不详），一说为北宋禅师，住持于龙泉寺。
赏析：
牛不见，人亦不见，人牛双泯，主客两忘。“明月光含万象空”，只是表征大圆镜智的一轮明月，光含万象，此是道行圆成之极致。处处是一真法界——卷舒自在，法法圆融，事事皆真，处处是大圆满——不生不灭，非空非有，无内无外，无取无舍；处处是大涅槃——真常、真乐、真我、真净。正如盘山所云：“心约孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光经俱亡,复是何物？”只有到了这里，才是禅宗千圣不传的向上一路。学者如何领会？“晓日春潮任运起，野花芳草自丛丛”。
对照廊庵师远禅师的“牧牛十颂”，第十首是“入廛垂手”：“露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真妙诀，直教枯木放花开。”

[蜡烛]禅宗十牛图解说 （南怀瑾）

十双泯
人牛不见杳无踪
明月光含万象空
若问其中端的意
野花芳草自丛丛

到了第十步“双泯”， 能够入世，也能够出世，提得起也放得下，能够空也能够有。这个时候可以入世做事了，在家出家都可以，做男做女都可以。“双泯”，空有都没有了，人也
不见，牛也不见。“人牛不见杳无踪”，照见五蕴皆空了。“明月光含万象空”，只有自性一片光明，有也可以，无也可以；入世也可以，出世也可以；烦恼也可以，不烦恼也可以。工夫到这一步境界，可以说修行有了成就，差不多可以开悟了。
“若问其中端的意”，究竟怎么是对呢？很自然，“野花芳草自丛丛”，到处都是，不一定出家才能做到，也不一定在家才能够修道。得大自在，就是观自在菩萨。
《牧牛图》讲完了，我们这里这一条牛也摆在前面，怎么管它？有十步工夫，心地法门配合十六特胜，现在你都知道了。