#长月烬明剧版[超话]#
官博官宣的时候的一些文字，有没有大神来解读解读一下
澹台烬/沧九旻/冥夜——是非正邪，局中自见分晓。
黎苏苏/叶夕雾/桑酒——正道天命，难阻情之所钟。
叶冰裳/妺女/天欢/萧凛/公冶寂无/桑侑/翩然/叶清宇——命途交织祈愿情深不负，旷世喧嚣莫错赤忱之心。
谛冕/兆悠/衢玄子/初凰/姒婴/澹台明朗/惊灭/稷泽——春秋溯洄牵引缘劫起落，世间万象怎料浮生情长。
官博官宣的时候的一些文字，有没有大神来解读解读一下
澹台烬/沧九旻/冥夜——是非正邪，局中自见分晓。
黎苏苏/叶夕雾/桑酒——正道天命，难阻情之所钟。
叶冰裳/妺女/天欢/萧凛/公冶寂无/桑侑/翩然/叶清宇——命途交织祈愿情深不负，旷世喧嚣莫错赤忱之心。
谛冕/兆悠/衢玄子/初凰/姒婴/澹台明朗/惊灭/稷泽——春秋溯洄牵引缘劫起落，世间万象怎料浮生情长。
■因果錯綜複雜，如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題，世間上沒有所謂「單一獨立」的事件，任何事情的發生，都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說：「孔雀斑斕之翎羽，因之分類各相異，知彼即是遍知者，非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣，只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單，這裡就不會說「遍知智」才能知道了，我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜，所以只有佛陀才能知道，大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般，在盡虛空的每一個眾生之間，都存在著因果關係，因此這個因果網、這關連性網，是非常大和複雜的，加上不同時地出現的突發狀況，也會改變某件事情，因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念，我覺得是佛教的特點之一，也是佛教與其他宗教不同地方，某些宗教將萬象歸因為造物主，佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主，而是認為世間萬象的發生，都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之，對於因果的了解，不僅能使佛教徒受益，任何一個人，就算只對因果有一點認識，對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
■因果錯綜複雜，如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題，世間上沒有所謂「單一獨立」的事件，任何事情的發生，都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說：「孔雀斑斕之翎羽，因之分類各相異，知彼即是遍知者，非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣，只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單，這裡就不會說「遍知智」才能知道了，我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜，所以只有佛陀才能知道，大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般，在盡虛空的每一個眾生之間，都存在著因果關係，因此這個因果網、這關連性網，是非常大和複雜的，加上不同時地出現的突發狀況，也會改變某件事情，因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念，我覺得是佛教的特點之一，也是佛教與其他宗教不同地方，某些宗教將萬象歸因為造物主，佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主，而是認為世間萬象的發生，都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之，對於因果的了解，不僅能使佛教徒受益，任何一個人，就算只對因果有一點認識，對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
■因果錯綜複雜，如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題，世間上沒有所謂「單一獨立」的事件，任何事情的發生，都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說：「孔雀斑斕之翎羽，因之分類各相異，知彼即是遍知者，非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣，只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單，這裡就不會說「遍知智」才能知道了，我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜，所以只有佛陀才能知道，大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般，在盡虛空的每一個眾生之間，都存在著因果關係，因此這個因果網、這關連性網，是非常大和複雜的，加上不同時地出現的突發狀況，也會改變某件事情，因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念，我覺得是佛教的特點之一，也是佛教與其他宗教不同地方，某些宗教將萬象歸因為造物主，佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主，而是認為世間萬象的發生，都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之，對於因果的了解，不僅能使佛教徒受益，任何一個人，就算只對因果有一點認識，對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
■因果錯綜複雜，如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題，世間上沒有所謂「單一獨立」的事件，任何事情的發生，都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說：「孔雀斑斕之翎羽，因之分類各相異，知彼即是遍知者，非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣，只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單，這裡就不會說「遍知智」才能知道了，我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜，所以只有佛陀才能知道，大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般，在盡虛空的每一個眾生之間，都存在著因果關係，因此這個因果網、這關連性網，是非常大和複雜的，加上不同時地出現的突發狀況，也會改變某件事情，因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念，我覺得是佛教的特點之一，也是佛教與其他宗教不同地方，某些宗教將萬象歸因為造物主，佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主，而是認為世間萬象的發生，都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之，對於因果的了解，不僅能使佛教徒受益，任何一個人，就算只對因果有一點認識，對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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