单帧画质挑战：RED 8K电影摄影机vs SONY数字照相机
分享在2018年初做的一场小测试
数字电影摄影机是否可以在静帧影像上比肩取代数字照相机？我们测试了RED Weapon 8K Monstro (8192 x 4320)数字摄影机与SONY A7R2(7952×5304)数字照相机两者最终完成的静帧文件的分辨率和实际动态范围来论证数字摄影机完成高品质平面影像的可能性。
主要实验设备：
RED Weapon 8K Monstro (8192 x 4320)数字摄影机（全新）
SONY A7R2(7952×5304)数字照相机（使用时间小于半年）
ANGENIEUX Type EZ1 45-135MM/T2.8-3 电影镜头（焦段选定：45mm 光孔：T2.8）
高色温镝灯（人物面光，光比4:1）
LED吸顶灯（后景环境照明）
RGB平板灯（选用高饱和的红色和蓝色以测试极端曝光条件下的色彩溢出情况）
爱色丽SG140和色卡护照
Panavision和ARRI Media及Filmtools的焦点测试板
实验过程：
WEAPON 8K MONSTRO 使用了ISO800的基准感光度，A7R2分别选用了100和800的感光度，因为在原生感光度下其能呈现最佳画质，而ISO800是使用频率较高的实用感光度，也方便两者进行比较。
介于两家公司官方公布的机型动态范围及往前对于A7R2测试宽容度的结果，我们选择分别拍摄向上曝光至7档和向下曝光至7档的画面，对两者机器进行实用动态范围以及分辨率水平和色彩还原三项指标的测试比对。
实验结果对比：
「太长不看」 一句话总结：
RED WEAPON 8K MONSTRO和A7R2的可用动态范围都为上3下4；单帧画面整体表现不相上下。
完整结论：
我们分别截取标准色卡、人脸部分、带灰阶的焦点测试板及整体曝光直方图四部分组成测试对比图。
可见RED和SONY公司机型表现呈现了不同的倾向，A7R2呈现的色彩饱和度较高，肤色表现有轻微偏紫偏粉的修饰，整体反差较大，分辨率也较高；而RED WEAPON 8K Monstro呈现的整体反差较小，整体色相偏青。
我们首先对向下曝光的画面作出比较，我们可见欠曝7档的极限曝光条件下，RED MONSTRO 8K对于灰阶的表现要好于A7R2，但因彩噪水平较高的缘故，分辨率水平不及A7R2，直方图中其暗部画面色彩信息相比A7R2保留更多，以及在色彩还原上，RED MONSTRO 8K拍摄画面的140色色卡色彩表现优于A7R2，而画面里RGB LED 灯板在这档曝光还原后，A7R2对于灯板高光信息已失去细节发生溢出现象，而在RED MONSTRO8K拍摄画面中仍能观察到6个灯泡形状的高光画面信息。而在人脸方面，两者在该档曝光下，皮肤细节和色彩信息均严重缺失，亦无法用降噪后期手段调节至可用程度。
通过后期分别在达芬奇和Dfine软件中进行的降噪处理后，按一般网络图片浏览全尺寸15寸屏幕的尺寸浏览，我们主观评定了欠曝6档曝光的RED Monstro8K及A7R2拍摄的画面仍能满足手机或小型家庭显示器观看环境下的画面指标需求。
两者画面的色彩表现在欠曝1-6档相差甚小，在欠曝4档往下的画面里，RED Monstro 8K分辨率下降明显，A7R2则保留了较好的画面细节；而在欠曝4档以上的画面里两者都呈现了较好的色彩还原,人物肤色也相当接近于正常曝光，对比画面中的RGB LED可见RED Monstro 8K对高光保留较好，两者欠曝曝光画面直方图数据与正常曝光直方图做比较,可见A7R2对于暗部画面色彩信息保留更多，而RED Monstro 8K则对高光画面色彩信息保留更多。
我们通过在调色棚接近标准放映厅的银幕上观看素材并在打印机上等比例打印输出测试，我们主观评定两者在欠曝1-4档拉回正常曝光的画面仍能满足4K电视播出或2K银幕播出使用需求。A7R2在欠曝三档内恢复至正常曝光画面，RED Monstro 8K在欠曝两档内曝光恢复至正常曝光画面仍可满足A2幅面输出打印，可满足大多数海报宣传图或A4杂志跨页幅面输出使用。
我们接着对向上曝光的两者拍摄画面作出比较，两者拍摄画面虽然在4-5档过曝画面恢复正常曝光画面里灰阶和分辨率表现尚在可接受范围，但在过曝3档以后拉回正常曝光画面里的人脸部分，A7R2和RED Monstro8K对于肤色已经无法准确地还原，主光面皮肤细节已丢失，逆光发丝里的细节也有所缺失，RED Monstro在过曝三档以后画面里的标准色卡对肤色部分缺失严重，色相偏青倾向更加严重（图11），但在过曝7档的极限程度，RED Monstro 8K对画面信息的保留相比A7R2略胜一筹，但在该档曝光下已失去实际意义。通过直方图的比较，在过曝1-3档区间，A7R2对于高光的保留相比RED Monstro8K表现更为优秀，我们主观评定过曝3档曝光的RED Monstro8K及A7R2拍摄的画面仍能满足4K电视播出或2K银幕播出使用需求，并均可满足A2幅面输出打印。
分享在2018年初做的一场小测试
数字电影摄影机是否可以在静帧影像上比肩取代数字照相机？我们测试了RED Weapon 8K Monstro (8192 x 4320)数字摄影机与SONY A7R2(7952×5304)数字照相机两者最终完成的静帧文件的分辨率和实际动态范围来论证数字摄影机完成高品质平面影像的可能性。
主要实验设备：
RED Weapon 8K Monstro (8192 x 4320)数字摄影机（全新）
SONY A7R2(7952×5304)数字照相机（使用时间小于半年）
ANGENIEUX Type EZ1 45-135MM/T2.8-3 电影镜头（焦段选定：45mm 光孔：T2.8）
高色温镝灯（人物面光，光比4:1）
LED吸顶灯（后景环境照明）
RGB平板灯（选用高饱和的红色和蓝色以测试极端曝光条件下的色彩溢出情况）
爱色丽SG140和色卡护照
Panavision和ARRI Media及Filmtools的焦点测试板
实验过程：
WEAPON 8K MONSTRO 使用了ISO800的基准感光度，A7R2分别选用了100和800的感光度，因为在原生感光度下其能呈现最佳画质，而ISO800是使用频率较高的实用感光度，也方便两者进行比较。
介于两家公司官方公布的机型动态范围及往前对于A7R2测试宽容度的结果，我们选择分别拍摄向上曝光至7档和向下曝光至7档的画面，对两者机器进行实用动态范围以及分辨率水平和色彩还原三项指标的测试比对。
实验结果对比：
「太长不看」 一句话总结：
RED WEAPON 8K MONSTRO和A7R2的可用动态范围都为上3下4；单帧画面整体表现不相上下。
完整结论：
我们分别截取标准色卡、人脸部分、带灰阶的焦点测试板及整体曝光直方图四部分组成测试对比图。
可见RED和SONY公司机型表现呈现了不同的倾向，A7R2呈现的色彩饱和度较高，肤色表现有轻微偏紫偏粉的修饰，整体反差较大，分辨率也较高；而RED WEAPON 8K Monstro呈现的整体反差较小，整体色相偏青。
我们首先对向下曝光的画面作出比较，我们可见欠曝7档的极限曝光条件下，RED MONSTRO 8K对于灰阶的表现要好于A7R2，但因彩噪水平较高的缘故，分辨率水平不及A7R2，直方图中其暗部画面色彩信息相比A7R2保留更多，以及在色彩还原上，RED MONSTRO 8K拍摄画面的140色色卡色彩表现优于A7R2，而画面里RGB LED 灯板在这档曝光还原后，A7R2对于灯板高光信息已失去细节发生溢出现象，而在RED MONSTRO8K拍摄画面中仍能观察到6个灯泡形状的高光画面信息。而在人脸方面，两者在该档曝光下，皮肤细节和色彩信息均严重缺失，亦无法用降噪后期手段调节至可用程度。
通过后期分别在达芬奇和Dfine软件中进行的降噪处理后，按一般网络图片浏览全尺寸15寸屏幕的尺寸浏览，我们主观评定了欠曝6档曝光的RED Monstro8K及A7R2拍摄的画面仍能满足手机或小型家庭显示器观看环境下的画面指标需求。
两者画面的色彩表现在欠曝1-6档相差甚小，在欠曝4档往下的画面里，RED Monstro 8K分辨率下降明显，A7R2则保留了较好的画面细节；而在欠曝4档以上的画面里两者都呈现了较好的色彩还原,人物肤色也相当接近于正常曝光，对比画面中的RGB LED可见RED Monstro 8K对高光保留较好，两者欠曝曝光画面直方图数据与正常曝光直方图做比较,可见A7R2对于暗部画面色彩信息保留更多，而RED Monstro 8K则对高光画面色彩信息保留更多。
我们通过在调色棚接近标准放映厅的银幕上观看素材并在打印机上等比例打印输出测试，我们主观评定两者在欠曝1-4档拉回正常曝光的画面仍能满足4K电视播出或2K银幕播出使用需求。A7R2在欠曝三档内恢复至正常曝光画面，RED Monstro 8K在欠曝两档内曝光恢复至正常曝光画面仍可满足A2幅面输出打印，可满足大多数海报宣传图或A4杂志跨页幅面输出使用。
我们接着对向上曝光的两者拍摄画面作出比较，两者拍摄画面虽然在4-5档过曝画面恢复正常曝光画面里灰阶和分辨率表现尚在可接受范围，但在过曝3档以后拉回正常曝光画面里的人脸部分，A7R2和RED Monstro8K对于肤色已经无法准确地还原，主光面皮肤细节已丢失，逆光发丝里的细节也有所缺失，RED Monstro在过曝三档以后画面里的标准色卡对肤色部分缺失严重，色相偏青倾向更加严重（图11），但在过曝7档的极限程度，RED Monstro 8K对画面信息的保留相比A7R2略胜一筹，但在该档曝光下已失去实际意义。通过直方图的比较，在过曝1-3档区间，A7R2对于高光的保留相比RED Monstro8K表现更为优秀，我们主观评定过曝3档曝光的RED Monstro8K及A7R2拍摄的画面仍能满足4K电视播出或2K银幕播出使用需求，并均可满足A2幅面输出打印。
#读书[超话]##随笔# [心]#每日手记# 也许是因为强迫症，更是内心的执念和喜爱，选了许久终于找到了中学时期丢失的热爱（同版的新书）。上大学之后，眼界更开阔了，但心中的杂念也多了不少，许久没有静下心来读书了。最爱毕淑敏的《幸福的七种颜色》，记录生活传递幸福的随笔。生活不是所有都能得偿所愿，但时常提醒自己，家人健康，朋友相伴，心怀梦想都是容易忽略而平凡的幸福，生活就会多了几分快乐和甜蜜！追求生活中的柴米油盐，更不能忘了内心的诗和远方！
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
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没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
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禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
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