被人称为“大师中的大师”的彼得·德鲁克建议大家通过看小说学管理。金庸在《天龙八部》里塑造了一个人物，是吐蕃国的国师鸠摩智，他在大理天龙寺演示少林七十二绝艺，一般人一辈子也掌握不了一项的绝艺他居然样样精通，震惊天龙寺的和尚，直到虚竹揭开谜底：他的七十二绝艺只是外形，内在的全是逍遥派的小无相功。这个故事很值得我们思考。戏曲界有演员和票友之分，这两者是完全不一样的。玩票是因为自己喜欢，或者说对自己有价值，别人如果能来观看就是捧场，图个高兴、图个人情、图个热闹。但演员则是职业，需要能够回答“人们凭什么花钱来听我唱戏”这个问题，换句话说，就是自己要具备对观众的独特价值。数字化技术给人们提供了多种可能，人们会发现自己对很多事物感兴趣，似乎也擅长很多行当，不知不觉大家充当了不少领域的票友，也耽误了太多的时间。在机会无限、诱惑无限的世界中不为所动的不是凡人，但动辄为所动的则可能一事无成，《西游记》花了那么多篇幅说的也就是只有定了“心猿”才能取得真经的道理。对项目管理人员来说，掌握好自己的小无相功才可以驾驭得了表面上各不相同的项目，这就是《金钢经》所言的“若见诸相非相，即见如来”，也是董明珠的广告语 “掌握核心科技”。成功有两个含义：对外的含义是把事办成、做到出类拔萃；对内的含义是专业精湛、做到气定神闲。

《云上看非遗》
毕式一指禅拿手推
“毕氏一指禅拿手推”医武技艺，是目前保存最完整的，也是中华武术史上唯一一种将擒法、拿法、复位法三法合一的中华绝技。“毕氏一指禅拿手推”医武技艺起源于清道光年间，曾先后出过几代将军和一任进士的沧州毕氏家族传人毕慎之根据祖传几代的实战经验，在“少林七十二路擒拿”的基础上结合达摩的“一指禅”手法，以从简单的平面和垂直二维力学发展为三维力学的力学手法的原理，总结整理出了一套“毕氏一指禅拿手推”，此手法将擒法、拿法、复位法三法合一，并因此而名震一方。
“毕氏一指禅拿手推”医武技艺分前半套和后半套。前半套是擒（即，错骨）、拿（即，分筋）之法，是利用擒、拿人体关节、穴位以及要害部位的弱点,使其产生疼痛、不适或骨关节、骨联接及周围软组织完全撕裂，使其彻底失去反抗能力、致残。后半套是以两手拇指相压如同一指游走于被擒、拿的伤损部位之间，使所有筋、骨伤损瞬间修复还原，不会留下任何痕迹，像从来没有发生过一样。前半套是拆卸人体各部位关节及周围软组织并致残，后半套是彻底还原前半套造成的关节及软组织伤害且不留任何痕迹。

#读书笔记#

品德和个人魅力，竟是两种思潮

不由想起天龙八部，同是少林七十二绝技，少林高僧的少林内功，注重品德修炼，虽慢但内功根基扎实，上限高；而鸠摩智以逍遥派小无相功力求速成，图了个人魅力，却最终只昙花一现，走火入魔。

人有时只要发现了捷径，它就会成为唯一的路。本科阶段，学业的捷径太多，社团活动等诱惑太多，以致过于追求个人魅力而实际沉淀并不多；硕士阶段在国外陌生的环境下，反而能扔下虚荣，学得更扎实