真正的幸福，是拥有解决问题的能力
无涯人生 今天
人生在世，谁都会遇到各种各样的问题，没有谁会永远一帆风顺。
真正的幸福，不是没有问题，而是拥有解决问题的能力。
遇到难解决的事懂得灵活变通，遇到无力改变的事能内心释然，保持积极乐观的生活态度，相信，所有美好终将如期而至。
-01-
站得高
春秋时期，魏国和楚国相邻，两国的村民都喜欢种瓜。
不巧，这年春天天气比较干燥，瓜苗由于缺水，长得很慢。于是魏国的一些村民，每天晚上要挑水去浇瓜。
连续浇了几天，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高很多。
楚国的村民见此非常嫉妒，有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。
魏国人准备以牙还牙时，有一个叫宋却的大夫说：
“你们去报复，最多解解心头之恨，但他们肯定也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会有好的收成。”
然后，宋却带着村民，每天晚上去楚国人的瓜地浇水，自此以后，两国村民冰释前嫌。
在外交上有一句话：
“国际上没有永远的朋友，也没有永久的敌人。”
在遇事时，真正的高手，懂得化敌为友，而不是反目成仇。
我们不必执着于眼前的输与赢，也不必纠结于当下的恩与怨。
互相对峙，只会两败俱伤。缓解冲突和矛盾，才能让彼此得利。
-02-
懂判断
在《谁偷了我的奶酪》一书中，小矮人哼哼和唧唧每天都会在迷宫里寻找奶酪充饥。
可是，有一天他们突然发现所有的奶酪，竟在一夜之间不翼而飞了。
起先，他们每天都饿着肚子在原地哀嚎，咒骂偷走他们奶酪的人，等着奶酪自己回来。
过了一段时间，唧唧才开始冷静下来想奶酪为什么消失。
经过对现场细致的观察，他发现奶酪不是一夜之间消失的，而是一点点消失的。
而且，他还发现奶酪不再会回来了，苦等下去只会被饿死，于是行动起来寻找新的奶酪。
皇天不负有心人，经过对迷宫地形的分析，他终于找到了新的藏有奶酪的地方。
而不愿意动脑筋想方法的哼哼，依旧饿着肚子在原地等奶酪回来。
仔细一想，哼哼和唧唧不就是现实中遇事束手待毙和会寻找出路的人吗？
真正成熟的人，遇到事情时，不是逃避，而是主动分析事态，进而找到解决方案，从容面对生活难题。
因为他们知道，坐以待毙，永远无法解决问题，也无法走出困境，只会让自己陷入被动和无助的局面。
拥有了判断力，才能更好的在多变的人生道路上应对各种风险挑战。
-03-
会拐弯
有一道经典的销售题目：怎么把梳子卖给和尚？
多数人一看到梳子，很自然地将其和梳头联系在一起。换言之，梳头成为梳子的直观意义。
可想而知，当一个人的思维被这种直观意义所局限，让他把梳子卖给光头和尚，简直比登天还难。
果然，第一个推销员跑了十几个寺庙，始终看不出梳子对和尚有什么意义，最后还是一个老和尚可怜他，勉强买了一把，说偶尔可以拿来挠挠痒。
但如果突破这个直观意义，结果会怎样呢？
于是第二个推销员来到寺庙，他是这么对老方丈说的：
“如有施主远道而来，我们可以送一把梳子作为纪念，上面刻着佛家禅语。
这样他们平时就能手梳烦恼丝，心念菩提树，寺庙的香火会一直旺盛的。”
老方丈听了连连点头，一下子就买下了1000把梳子，还签订了长期供货合同。
凡事不能只靠蛮力。
有些道路，难以走通时，学会拐弯，同样能到达终点。
-04-
能释然
小学时有一次运动会，两个女孩在跑步时摔倒了。周围有人哈哈大笑，其中一个女孩满脸通红地爬起来，不敢看周围人的眼光；另一个女孩则是起身拍拍身上的灰，继续向前跑。
后来，那个满脸通红的小女孩一直放不下这件事，总觉得身边人都在嘲笑自己，时间长了就变得自卑又小心翼翼。
其实，这只是一件很小的事，事情过了就应该让它过去。一直放在心上，只会给心灵套上沉重的枷锁。
生活中，我们可能也会因为一些已经发生过的事耿耿于怀，让自己背负沉重的压力。
有句话说：“去日不可追，来日犹可期。”
当一件事已经发生并且无力更改时，我们需要做的就是学会释然，然后继续向前走。
上天对每个人都是公平的，它在关上一扇门的同时，必定会打开一扇窗。
而窗外的风景，或许更美。
无涯人生 今天
人生在世，谁都会遇到各种各样的问题，没有谁会永远一帆风顺。
真正的幸福，不是没有问题，而是拥有解决问题的能力。
遇到难解决的事懂得灵活变通，遇到无力改变的事能内心释然，保持积极乐观的生活态度，相信，所有美好终将如期而至。
-01-
站得高
春秋时期，魏国和楚国相邻，两国的村民都喜欢种瓜。
不巧，这年春天天气比较干燥，瓜苗由于缺水，长得很慢。于是魏国的一些村民，每天晚上要挑水去浇瓜。
连续浇了几天，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高很多。
楚国的村民见此非常嫉妒，有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。
魏国人准备以牙还牙时，有一个叫宋却的大夫说：
“你们去报复，最多解解心头之恨，但他们肯定也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会有好的收成。”
然后，宋却带着村民，每天晚上去楚国人的瓜地浇水，自此以后，两国村民冰释前嫌。
在外交上有一句话：
“国际上没有永远的朋友，也没有永久的敌人。”
在遇事时，真正的高手，懂得化敌为友，而不是反目成仇。
我们不必执着于眼前的输与赢，也不必纠结于当下的恩与怨。
互相对峙，只会两败俱伤。缓解冲突和矛盾，才能让彼此得利。
-02-
懂判断
在《谁偷了我的奶酪》一书中，小矮人哼哼和唧唧每天都会在迷宫里寻找奶酪充饥。
可是，有一天他们突然发现所有的奶酪，竟在一夜之间不翼而飞了。
起先，他们每天都饿着肚子在原地哀嚎，咒骂偷走他们奶酪的人，等着奶酪自己回来。
过了一段时间，唧唧才开始冷静下来想奶酪为什么消失。
经过对现场细致的观察，他发现奶酪不是一夜之间消失的，而是一点点消失的。
而且，他还发现奶酪不再会回来了，苦等下去只会被饿死，于是行动起来寻找新的奶酪。
皇天不负有心人，经过对迷宫地形的分析，他终于找到了新的藏有奶酪的地方。
而不愿意动脑筋想方法的哼哼，依旧饿着肚子在原地等奶酪回来。
仔细一想，哼哼和唧唧不就是现实中遇事束手待毙和会寻找出路的人吗？
真正成熟的人，遇到事情时，不是逃避，而是主动分析事态，进而找到解决方案，从容面对生活难题。
因为他们知道，坐以待毙，永远无法解决问题，也无法走出困境，只会让自己陷入被动和无助的局面。
拥有了判断力，才能更好的在多变的人生道路上应对各种风险挑战。
-03-
会拐弯
有一道经典的销售题目：怎么把梳子卖给和尚？
多数人一看到梳子，很自然地将其和梳头联系在一起。换言之，梳头成为梳子的直观意义。
可想而知，当一个人的思维被这种直观意义所局限，让他把梳子卖给光头和尚，简直比登天还难。
果然，第一个推销员跑了十几个寺庙，始终看不出梳子对和尚有什么意义，最后还是一个老和尚可怜他，勉强买了一把，说偶尔可以拿来挠挠痒。
但如果突破这个直观意义，结果会怎样呢？
于是第二个推销员来到寺庙，他是这么对老方丈说的：
“如有施主远道而来，我们可以送一把梳子作为纪念，上面刻着佛家禅语。
这样他们平时就能手梳烦恼丝，心念菩提树，寺庙的香火会一直旺盛的。”
老方丈听了连连点头，一下子就买下了1000把梳子，还签订了长期供货合同。
凡事不能只靠蛮力。
有些道路，难以走通时，学会拐弯，同样能到达终点。
-04-
能释然
小学时有一次运动会，两个女孩在跑步时摔倒了。周围有人哈哈大笑，其中一个女孩满脸通红地爬起来，不敢看周围人的眼光；另一个女孩则是起身拍拍身上的灰，继续向前跑。
后来，那个满脸通红的小女孩一直放不下这件事，总觉得身边人都在嘲笑自己，时间长了就变得自卑又小心翼翼。
其实，这只是一件很小的事，事情过了就应该让它过去。一直放在心上，只会给心灵套上沉重的枷锁。
生活中，我们可能也会因为一些已经发生过的事耿耿于怀，让自己背负沉重的压力。
有句话说：“去日不可追，来日犹可期。”
当一件事已经发生并且无力更改时，我们需要做的就是学会释然，然后继续向前走。
上天对每个人都是公平的，它在关上一扇门的同时，必定会打开一扇窗。
而窗外的风景，或许更美。
健壮的等待
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
——《行行重行行》
奥德修斯离开伊萨卡那年，忒勒马克斯刚出生。
特洛伊战争打了十年。活下来的英雄各自还乡，奥德修斯没有回来。
又过了六年，来自四面八方的求婚者登上伊萨卡岛。他们闯进奥德修斯的宫殿，吃喝宫殿里的肉和酒，想着有朝一日带走裴奈罗佩——奥德修斯的娇妻。
从这一年起，裴奈罗佩编织起一块宽大精美的布。她告诉追求者，想要娶她，必须等她把这件事做完。她白天在织机前忙碌，夜里就着火把，把织物拆散。日复一日，又过去三年。十九岁的忒勒马克斯，决定只身出海，寻找父亲。
奥德修斯的母亲早已死于思念。他的老父，独自住在农庄，不再进城。老人的屋里没有床铺，没有地毯。他和奴隶们同吃同住，枕着灰堆，贴着柴火，裹着破衣。春天来了就劳作。到了秋天，就收获，然后躺在满地枯叶上，盼着儿子回家。
离开特洛伊，奥德修斯和他的伙伴们受到喀孔涅斯人的袭击。然后，他们漂流到食莲者之国。食莲人请他们吃“忘忧果”，很多伙伴就此忘了家乡。奥德修斯把他们绑在船柱上，逃离了这个慵懒的地方。接下来，是巨人岛、风神岛。风神送给奥德修斯一个装满风的口袋。口袋里的风把奥德修斯的船送到离伊萨卡不远的地方。奥德修斯的伙伴们疑心口袋里装着财宝，偷偷将其打开。失控的风又把船吹回风神岛。接下来，巨人莱斯特吕贡砸坏了奥德修斯的十一条船。魔女喀耳克把奥德修斯的很多同伴变成猪。塞壬在他们经过的地方唱起魅惑的歌。六头怪兽斯库拉吃掉了六名船员。在日神赫利俄斯牧牛的岛上，船员们吃了日神的牛。宙斯发起雷电，击碎航船，奥德修斯是唯一活下来的人。
海浪把奥德修斯冲到女神卡吕普索的岛上。女神深爱奥德修斯，想把他永远留在岛上，还许诺让他永生。但奥德修斯一心想要回伊萨卡，拥抱妻儿，在自己的床上死去。他每天蹲坐海滩，哭泣，凝望。就这样，又过了七年。
迫于神谕，卡吕普索终于释放奥德修斯。他的木筏航行了十七天，伊萨卡的峰峦已然在望。海神波塞冬击碎木筏，海浪把奥德修斯冲到斯克里亚岛。在岛上，奥德修斯向国王讲述了十年漂流的故事。随后，他乘着国王的航船，于离家二十年后，重回故乡。
小时候读《荷马史诗》，我只关心那些怪诞神奇的故事，心里觉着，巨人、女妖才是真正的主角，奥德修斯只是一条把他们串联起来的线。很多年过去，怪诞神奇的故事变得模糊。那根线，一直不能忘怀。得是多么坚韧的一根线，才能撑起二十年的还乡之路。
《伊利亚特》的主题，是成为英雄。《奥德赛》的主题，是回家，是为了回家而等待，而忍耐；是为了一个很可能回不来的人，而等待，而忍耐。英雄奥德修斯到处留下英雄事迹，然而他所做的一切，不为成为英雄，只为回到平凡的家，平凡地死去。“奥德修斯渴望看见炊烟，从故乡的地面升起，盼望死去。”
为了这个平凡的渴望，他必须像英雄那样勇猛如虎，灵巧如蛇。为了等回那个可能永不会归来的人，他的儿子、妻子，也学会了勇猛如虎，灵巧如蛇。他的老父，也在勤苦的劳作中忍耐，盼望。这是关于思念、等待、忍耐的最健壮的故事。
忘了从什么时候起，我发觉《奥德赛》和《行行重行行》很像。《奥德赛》是一个健壮的故事，《行行重行行》是一首健壮的诗。它们的健壮，是在无可奈何的命运面前的健壮。
我有时瞎想：要是把《奥德赛》排演成汉语舞台剧，我希望裴奈罗佩在织机前吟唱《行行重行行》。那位演员的脸上，该有一种经过沧桑的柔美，但当她唱起这支歌，立刻绽放出英雄气概。
《奥德赛》的眼睛，是裴奈罗佩的织机，以及奥德修斯在海岛上的凝望。织机上的布，织了又拆。它告诉读者，裴奈罗佩已经准备好一场无终局的等待。奥德修斯不愿接受女神“不死”的馈赠，眼睛望向有死的故乡。它告诉读者，奥德修斯已经准备好一场死而后已的还乡。织机和凝望，这两个日常意象，把所有光怪陆离的故事串成一部英雄史诗：所谓英雄，就是拼尽全力重回日常生活的人。
《行行重行行》的眼睛，是结尾那句“弃捐勿复道，努力加餐饭”。弃捐的，不是等待、思念，而是此前之种种揣想、怨叹、惊心。既然唯有等待，那就健壮地等待。这句之前，写愁苦，写揣想，写怨叹，写憔悴，写衰老，尽管只是淡淡着墨，却几乎写尽了等待、思念的题中之义。可是，一直要到最后一句，诗才把自己的秘密揭晓。它要写的，不是一个被动地忍受着苦难的人，而是一个打算认认真真担荷起苦难的人。这样的人，不会允许自己衰颓、委顿。哪怕仅仅为了让自己配得上这苦难，他也得想法子振作。因为他知道，愁苦、怨叹、愤怒、自戕打发不掉苦难，只会助长苦难的淫威。愁苦、怨叹、愤怒、自戕换不回任何东西，只会败坏自己，让自己配不上那苦苦等着的人和事。裴奈罗佩和奥德修斯，靠勇猛和灵巧重新夺回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一顿饭重建快要崩塌的日常生活。面对苦难的明智之举，不是自毁生活，而是更用力地生活。
没有最低的，便没有最高的。没有泥土便没有花。不懂饱餐一顿的人一定不知道勇气为何物。好诗，总能指向高处，但也总能照亮低处，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐饭”，让《行行重行行》在美丽哀愁之上，多了一丝勇猛精进。美丽哀愁，是受苦者的神情；勇猛精进，是在苦里修行之人的神情。
孔子绝粮于陈、蔡之间。随行弟子尽皆颓唐，不能兴起。孔子在大树之下，讲诵弦歌，毫无衰颓之色。子路难忍委屈愤懑，进前质问夫子：“君子亦有穷乎？”夫子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
夫子教诲子路：君子之为君子，不在于比小人更蒙命运眷顾。命运面前，君子小人皆无豁免权，区别仅在，君子能在厄运中守住人的样子，小人则早早败烂。
孔门弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翘楚。传道无望，行道遭难，足以使英雄们颓唐。英雄们颓唐之时，唯有夫子弦歌不辍。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壮。夫子的讲诵弦歌，正是夫子的“努力加餐饭”。
奥德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐饭”的思妇，身上都有彼此的影子。好诗，能够彼此照亮。读诗的快乐，就在于让诗从这里照亮那里。 https://t.cn/A6fi7YeZ
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
——《行行重行行》
奥德修斯离开伊萨卡那年，忒勒马克斯刚出生。
特洛伊战争打了十年。活下来的英雄各自还乡，奥德修斯没有回来。
又过了六年，来自四面八方的求婚者登上伊萨卡岛。他们闯进奥德修斯的宫殿，吃喝宫殿里的肉和酒，想着有朝一日带走裴奈罗佩——奥德修斯的娇妻。
从这一年起，裴奈罗佩编织起一块宽大精美的布。她告诉追求者，想要娶她，必须等她把这件事做完。她白天在织机前忙碌，夜里就着火把，把织物拆散。日复一日，又过去三年。十九岁的忒勒马克斯，决定只身出海，寻找父亲。
奥德修斯的母亲早已死于思念。他的老父，独自住在农庄，不再进城。老人的屋里没有床铺，没有地毯。他和奴隶们同吃同住，枕着灰堆，贴着柴火，裹着破衣。春天来了就劳作。到了秋天，就收获，然后躺在满地枯叶上，盼着儿子回家。
离开特洛伊，奥德修斯和他的伙伴们受到喀孔涅斯人的袭击。然后，他们漂流到食莲者之国。食莲人请他们吃“忘忧果”，很多伙伴就此忘了家乡。奥德修斯把他们绑在船柱上，逃离了这个慵懒的地方。接下来，是巨人岛、风神岛。风神送给奥德修斯一个装满风的口袋。口袋里的风把奥德修斯的船送到离伊萨卡不远的地方。奥德修斯的伙伴们疑心口袋里装着财宝，偷偷将其打开。失控的风又把船吹回风神岛。接下来，巨人莱斯特吕贡砸坏了奥德修斯的十一条船。魔女喀耳克把奥德修斯的很多同伴变成猪。塞壬在他们经过的地方唱起魅惑的歌。六头怪兽斯库拉吃掉了六名船员。在日神赫利俄斯牧牛的岛上，船员们吃了日神的牛。宙斯发起雷电，击碎航船，奥德修斯是唯一活下来的人。
海浪把奥德修斯冲到女神卡吕普索的岛上。女神深爱奥德修斯，想把他永远留在岛上，还许诺让他永生。但奥德修斯一心想要回伊萨卡，拥抱妻儿，在自己的床上死去。他每天蹲坐海滩，哭泣，凝望。就这样，又过了七年。
迫于神谕，卡吕普索终于释放奥德修斯。他的木筏航行了十七天，伊萨卡的峰峦已然在望。海神波塞冬击碎木筏，海浪把奥德修斯冲到斯克里亚岛。在岛上，奥德修斯向国王讲述了十年漂流的故事。随后，他乘着国王的航船，于离家二十年后，重回故乡。
小时候读《荷马史诗》，我只关心那些怪诞神奇的故事，心里觉着，巨人、女妖才是真正的主角，奥德修斯只是一条把他们串联起来的线。很多年过去，怪诞神奇的故事变得模糊。那根线，一直不能忘怀。得是多么坚韧的一根线，才能撑起二十年的还乡之路。
《伊利亚特》的主题，是成为英雄。《奥德赛》的主题，是回家，是为了回家而等待，而忍耐；是为了一个很可能回不来的人，而等待，而忍耐。英雄奥德修斯到处留下英雄事迹，然而他所做的一切，不为成为英雄，只为回到平凡的家，平凡地死去。“奥德修斯渴望看见炊烟，从故乡的地面升起，盼望死去。”
为了这个平凡的渴望，他必须像英雄那样勇猛如虎，灵巧如蛇。为了等回那个可能永不会归来的人，他的儿子、妻子，也学会了勇猛如虎，灵巧如蛇。他的老父，也在勤苦的劳作中忍耐，盼望。这是关于思念、等待、忍耐的最健壮的故事。
忘了从什么时候起，我发觉《奥德赛》和《行行重行行》很像。《奥德赛》是一个健壮的故事，《行行重行行》是一首健壮的诗。它们的健壮，是在无可奈何的命运面前的健壮。
我有时瞎想：要是把《奥德赛》排演成汉语舞台剧，我希望裴奈罗佩在织机前吟唱《行行重行行》。那位演员的脸上，该有一种经过沧桑的柔美，但当她唱起这支歌，立刻绽放出英雄气概。
《奥德赛》的眼睛，是裴奈罗佩的织机，以及奥德修斯在海岛上的凝望。织机上的布，织了又拆。它告诉读者，裴奈罗佩已经准备好一场无终局的等待。奥德修斯不愿接受女神“不死”的馈赠，眼睛望向有死的故乡。它告诉读者，奥德修斯已经准备好一场死而后已的还乡。织机和凝望，这两个日常意象，把所有光怪陆离的故事串成一部英雄史诗：所谓英雄，就是拼尽全力重回日常生活的人。
《行行重行行》的眼睛，是结尾那句“弃捐勿复道，努力加餐饭”。弃捐的，不是等待、思念，而是此前之种种揣想、怨叹、惊心。既然唯有等待，那就健壮地等待。这句之前，写愁苦，写揣想，写怨叹，写憔悴，写衰老，尽管只是淡淡着墨，却几乎写尽了等待、思念的题中之义。可是，一直要到最后一句，诗才把自己的秘密揭晓。它要写的，不是一个被动地忍受着苦难的人，而是一个打算认认真真担荷起苦难的人。这样的人，不会允许自己衰颓、委顿。哪怕仅仅为了让自己配得上这苦难，他也得想法子振作。因为他知道，愁苦、怨叹、愤怒、自戕打发不掉苦难，只会助长苦难的淫威。愁苦、怨叹、愤怒、自戕换不回任何东西，只会败坏自己，让自己配不上那苦苦等着的人和事。裴奈罗佩和奥德修斯，靠勇猛和灵巧重新夺回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一顿饭重建快要崩塌的日常生活。面对苦难的明智之举，不是自毁生活，而是更用力地生活。
没有最低的，便没有最高的。没有泥土便没有花。不懂饱餐一顿的人一定不知道勇气为何物。好诗，总能指向高处，但也总能照亮低处，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐饭”，让《行行重行行》在美丽哀愁之上，多了一丝勇猛精进。美丽哀愁，是受苦者的神情；勇猛精进，是在苦里修行之人的神情。
孔子绝粮于陈、蔡之间。随行弟子尽皆颓唐，不能兴起。孔子在大树之下，讲诵弦歌，毫无衰颓之色。子路难忍委屈愤懑，进前质问夫子：“君子亦有穷乎？”夫子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
夫子教诲子路：君子之为君子，不在于比小人更蒙命运眷顾。命运面前，君子小人皆无豁免权，区别仅在，君子能在厄运中守住人的样子，小人则早早败烂。
孔门弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翘楚。传道无望，行道遭难，足以使英雄们颓唐。英雄们颓唐之时，唯有夫子弦歌不辍。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壮。夫子的讲诵弦歌，正是夫子的“努力加餐饭”。
奥德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐饭”的思妇，身上都有彼此的影子。好诗，能够彼此照亮。读诗的快乐，就在于让诗从这里照亮那里。 https://t.cn/A6fi7YeZ
#张国荣[超话]##张国荣去世18周年##18周年继续宠爱张国荣#
亲爱的哥哥：
展信好。
现在是北京的春天，适逢“倒春寒”，风呼呼刮着却不觉得冷，路边的野花开得正好，枯萎的老树都抽出了青青的嫩叶，空气里都是新鲜的味道，人们匆匆忙忙地日复一日，所有这些，想来你一定见过的，拍《霸王别姬》时你不就来过这里吗？
愚人节又到了，我又开始想你了，很多人也很想你。你瞧，你的魅力多大呀，比现在那些网红还吸引流量，即使你已经不在这个世界了，还能继续吸粉一片。不过平心而论，论颜值、才艺、人品、伟大，试问，除了ipad蔡徐坤，现在有几个人能比得上你？
与你不同，现在人讲究说好听话，哪怕是奉承人的假话呢。在这个庸常社会里，心直口快的人往往会得罪人，身边反而没几个朋友，所以人们都宁愿说一些言不由衷的假话。可是我知道，哥哥你是个例外，你是不屑于对人讲假话的，你就是活得那么真实的一个人，即使偶尔发脾气耍耍小性子，周围人却并不会因此疏远你，反而觉得你很可爱，需要继续被宠爱。
梦醒的时候，我不知道有没有泪，我只知道我是想念你了。
哥哥，这时如果你在哭，我想抱抱你，如果你在笑，我想陪你一起笑。人生太短时间太快，还有好多话没有说给你听呢。去日无多，相逢有时，和你匆匆告别我也“不太忍心”，不过没关系，我们未来还有很多个愚人节。
风再起时，但愿你还在那里。春安。
亲爱的哥哥：
展信好。
现在是北京的春天，适逢“倒春寒”，风呼呼刮着却不觉得冷，路边的野花开得正好，枯萎的老树都抽出了青青的嫩叶，空气里都是新鲜的味道，人们匆匆忙忙地日复一日，所有这些，想来你一定见过的，拍《霸王别姬》时你不就来过这里吗？
愚人节又到了，我又开始想你了，很多人也很想你。你瞧，你的魅力多大呀，比现在那些网红还吸引流量，即使你已经不在这个世界了，还能继续吸粉一片。不过平心而论，论颜值、才艺、人品、伟大，试问，除了ipad蔡徐坤，现在有几个人能比得上你？
与你不同，现在人讲究说好听话，哪怕是奉承人的假话呢。在这个庸常社会里，心直口快的人往往会得罪人，身边反而没几个朋友，所以人们都宁愿说一些言不由衷的假话。可是我知道，哥哥你是个例外，你是不屑于对人讲假话的，你就是活得那么真实的一个人，即使偶尔发脾气耍耍小性子，周围人却并不会因此疏远你，反而觉得你很可爱，需要继续被宠爱。
梦醒的时候，我不知道有没有泪，我只知道我是想念你了。
哥哥，这时如果你在哭，我想抱抱你，如果你在笑，我想陪你一起笑。人生太短时间太快，还有好多话没有说给你听呢。去日无多，相逢有时，和你匆匆告别我也“不太忍心”，不过没关系，我们未来还有很多个愚人节。
风再起时，但愿你还在那里。春安。
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