每本书都有一个中心思想，其他的按照中心思想来展开，佛法也有这样一个中心层面的存在
念咒之后虚空中显现了，中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、南方宝生佛、北方不空成就佛、西方阿弥陀佛五方佛和我们娑婆世界的众生缘分比较重一点，释迦牟尼佛阐述出五方佛所代表的是我们平常说的东南西北的四个方位，这种代表本身也代表着宇宙中本身的法则，它本身也是一个因缘和合表现出来的现象，就好比说阿弥陀佛是西方极乐世界，所代表的是西方。
那阿閦佛不动如来创造的东方妙喜世界所代表的东方的这尊古佛，还有其他如来佛，像南方是宝生如来宝生佛，他也有自己的佛国净土，这个佛国净土叫具德净土，按照我们娑婆世界，以娑婆世界为中心以东南西北来看是南方，北方的不空成就佛有自己的净土，东南西北在中间的是大日如来，大日如来他本身代表的就好像是处在中间位置，因为他好像是定海神针存在一样，他是站在不同的角度。
以前专场提到的咒阵，其实这个咒阵，以前说的大随求陀罗尼咒阵体系里，大随求心咒是作为一个中心基础，五方佛中的大日如来也是处于一个中心的存在，他也是统摄东南西北四个方向，以他为中心辐射四周，大日如来本身也是代表着法往外辐射出去，以他为中心，东南西北都是棋子一样的，中间是下棋的人，感觉是这样的关系，就好像我们说一个法门，一个法门也是有主次的，比如这个法门里持咒、打坐、供养、礼佛其中也是有重点的，就像我们办事一样，先把重要的照顾到，其他的也照顾到，其他的不是重点，就好像我们看书，每本书都有一个中心思想，其他的按照中心思想来展开，佛法也是这样有一个中心层面的存在。
对我们众生来说的，我们站在佛的角度来看一切都是平等的，但是我们凡夫没有那么容易的，所以说站在不同的层次、境界来修行，肯定是有一个主次的，在这个阶段我的出离心是第一位的，出离心培养得好了，我要站在第二个层面上，第二个层次是培养菩提心，我们修行是分主次的，如果没有主次是不好的，站在我们娑婆世界的众生的层面上来讲，释迦牟尼佛他所传的法对应我们娑婆世界的众生，在佛经里提到了五方佛其实有这个层面在，为什么会提到五方佛这样的一个存在呢？
首先是五方佛分别代表着东南西北四个方位，这四个方位其实它涵盖着，加上中间地基，涵盖了我们整个宇宙虚空了，而我们娑婆世界的众生和这五个佛国净土是最有缘的，比如阿弥陀佛的极乐世界是和我们娑婆世界的众生是最最有缘分的，其他比如妙喜世界。一个是这些佛国净土和我们有缘。
释迦牟尼佛会重点说这些佛的法，其实东西南北不仅仅代表着这些佛，其实还有更多的佛，但是重点说下这五方佛，之前的专场也提到的，佛的法身其实是无形无相的，可以是一粒尘埃那么小，也可以是大到尽虚空遍法界的，没有一个固定的形象让你去辨识、去了解，但是佛为了度我们众生，让我们去成佛，有这一个形象去信仰他，为了众生更快得解脱六道轮回，会显现出这样一个法身相来，法身相为什么不显现蚂蚁形象或者畜生道众生或者夜叉形象给我们看呢？为什么是这个庄严的形象呢？
佛菩萨显现最庄严的形象是最能让我们培植福田的，另一个是佛展现出来的形象是圆满的，不管是眼睛鼻子、嘴巴、身体各个部位都已经达到了极致的圆满，没有任何一丝不妥之处，没有瑕疵的地方，让我们众生见到了非常欢喜，而且他身体的每个构造，法身形象的构造都代表着佛的修道圆满的表现，比如释迦牟尼佛圆满的形象是修法修到了极致的体现，其实释迦摩尼佛的相也是法的代表，只要看到这个相，他的法就从相里流露出来了。
比如说我们看过一些电视剧或者小说，这个人修行道法，白胡子那种，仙风道骨，我一看到他就觉得他是道的化身，其实释迦摩尼佛，他的法身形象就是道的化身，是一个极致的法的圆满，其实所蕴含的是宇宙间最深刻的究竟的道理。#佛教[超话]#
念咒之后虚空中显现了，中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、南方宝生佛、北方不空成就佛、西方阿弥陀佛五方佛和我们娑婆世界的众生缘分比较重一点，释迦牟尼佛阐述出五方佛所代表的是我们平常说的东南西北的四个方位，这种代表本身也代表着宇宙中本身的法则，它本身也是一个因缘和合表现出来的现象，就好比说阿弥陀佛是西方极乐世界，所代表的是西方。
那阿閦佛不动如来创造的东方妙喜世界所代表的东方的这尊古佛，还有其他如来佛，像南方是宝生如来宝生佛，他也有自己的佛国净土，这个佛国净土叫具德净土，按照我们娑婆世界，以娑婆世界为中心以东南西北来看是南方，北方的不空成就佛有自己的净土，东南西北在中间的是大日如来，大日如来他本身代表的就好像是处在中间位置，因为他好像是定海神针存在一样，他是站在不同的角度。
以前专场提到的咒阵，其实这个咒阵，以前说的大随求陀罗尼咒阵体系里，大随求心咒是作为一个中心基础，五方佛中的大日如来也是处于一个中心的存在，他也是统摄东南西北四个方向，以他为中心辐射四周，大日如来本身也是代表着法往外辐射出去，以他为中心，东南西北都是棋子一样的，中间是下棋的人，感觉是这样的关系，就好像我们说一个法门，一个法门也是有主次的，比如这个法门里持咒、打坐、供养、礼佛其中也是有重点的，就像我们办事一样，先把重要的照顾到，其他的也照顾到，其他的不是重点，就好像我们看书，每本书都有一个中心思想，其他的按照中心思想来展开，佛法也是这样有一个中心层面的存在。
对我们众生来说的，我们站在佛的角度来看一切都是平等的，但是我们凡夫没有那么容易的，所以说站在不同的层次、境界来修行，肯定是有一个主次的，在这个阶段我的出离心是第一位的，出离心培养得好了，我要站在第二个层面上，第二个层次是培养菩提心，我们修行是分主次的，如果没有主次是不好的，站在我们娑婆世界的众生的层面上来讲，释迦牟尼佛他所传的法对应我们娑婆世界的众生，在佛经里提到了五方佛其实有这个层面在，为什么会提到五方佛这样的一个存在呢？
首先是五方佛分别代表着东南西北四个方位，这四个方位其实它涵盖着，加上中间地基，涵盖了我们整个宇宙虚空了，而我们娑婆世界的众生和这五个佛国净土是最有缘的，比如阿弥陀佛的极乐世界是和我们娑婆世界的众生是最最有缘分的，其他比如妙喜世界。一个是这些佛国净土和我们有缘。
释迦牟尼佛会重点说这些佛的法，其实东西南北不仅仅代表着这些佛，其实还有更多的佛，但是重点说下这五方佛，之前的专场也提到的，佛的法身其实是无形无相的，可以是一粒尘埃那么小，也可以是大到尽虚空遍法界的，没有一个固定的形象让你去辨识、去了解，但是佛为了度我们众生，让我们去成佛，有这一个形象去信仰他，为了众生更快得解脱六道轮回，会显现出这样一个法身相来，法身相为什么不显现蚂蚁形象或者畜生道众生或者夜叉形象给我们看呢？为什么是这个庄严的形象呢？
佛菩萨显现最庄严的形象是最能让我们培植福田的，另一个是佛展现出来的形象是圆满的，不管是眼睛鼻子、嘴巴、身体各个部位都已经达到了极致的圆满，没有任何一丝不妥之处，没有瑕疵的地方，让我们众生见到了非常欢喜，而且他身体的每个构造，法身形象的构造都代表着佛的修道圆满的表现，比如释迦牟尼佛圆满的形象是修法修到了极致的体现，其实释迦摩尼佛的相也是法的代表，只要看到这个相，他的法就从相里流露出来了。
比如说我们看过一些电视剧或者小说，这个人修行道法，白胡子那种，仙风道骨，我一看到他就觉得他是道的化身，其实释迦摩尼佛，他的法身形象就是道的化身，是一个极致的法的圆满，其实所蕴含的是宇宙间最深刻的究竟的道理。#佛教[超话]#
#宋茜[超话]##宋茜出道十三周年快乐# [兔子]#宋茜亲爱的生命#
是你历经风雨走来的十三年@宋茜，也是我喜欢你的第六年了，陪伴了我整个青春，或喜或悲，最艰难的三年，你是我难得的光[心]
喜欢你的每一面，最最喜欢的就是你的笑颜，很治愈人心[抱一抱]
未来也一起走下去啊！我们是你的后背，永远做你最忠实的观众，你尽管做你想做的事就好，开心快乐，平安顺意！[兔子]
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未来也一起走下去啊！我们是你的后背，永远做你最忠实的观众，你尽管做你想做的事就好，开心快乐，平安顺意！[兔子]
DAY3
今天依然在镇上闲逛，穿街走巷，享受这种慢节奏地沉浸与融入，心得到极大满足。从早上阿姨做的饵丝，到中午的土锅子，再到晚上的当地菜肴，胃也得到极大满足[馋嘴]。
要是非得分享一件今天最最开心最最不可思议的事情，那就是我们在一家叫做偶然的小店看衣服，这家小店门口有我喜欢的多肉，长势喜人，店里面的衣服都是具有当地特色的民族风大长裙，超喜欢，跟老板娘聊起来才发现我们是老乡，是在同省同市同区的那种，据她形容就是坐的士五分钟就到的那么近。她比妈妈小一岁，来腾冲两年了，她说她姓邓，让我们叫她邓姨，老公也不淡定了，因为跟老公同姓[哈哈]
嗯…喜欢这里，喜欢这里的景色也喜欢这里的人[抱一抱] https://t.cn/AiRIqKiw
今天依然在镇上闲逛，穿街走巷，享受这种慢节奏地沉浸与融入，心得到极大满足。从早上阿姨做的饵丝，到中午的土锅子，再到晚上的当地菜肴，胃也得到极大满足[馋嘴]。
要是非得分享一件今天最最开心最最不可思议的事情，那就是我们在一家叫做偶然的小店看衣服，这家小店门口有我喜欢的多肉，长势喜人，店里面的衣服都是具有当地特色的民族风大长裙，超喜欢，跟老板娘聊起来才发现我们是老乡，是在同省同市同区的那种，据她形容就是坐的士五分钟就到的那么近。她比妈妈小一岁，来腾冲两年了，她说她姓邓，让我们叫她邓姨，老公也不淡定了，因为跟老公同姓[哈哈]
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