八字算命。庚金
1，就命书和现实断命经验来看，庚金命的人多是苦命人。庚金命生于秋天，本为当时得令，但太强的金性，会招致痛苦。
2，庚金命人，大多生平不快乐。
但是如果庚金命人的八字或家中，只要见到两组东西，此人必富必贵。
一是丁火
庚金命人有大量丁火可用必主贵。如家中灯火通明，从事灯饰、灯具行业，电力、蜡烛、家电行业、电影公司等。
如果庚金命人家中灯火不多，电器常出问题，代表运势不好。
二是甲木
庚金命人有大量树木在身边才主贵，如参天大树，竹子，纸张，书本。
此外甲木亦为猫，家中有大量书籍的庚金命人，又爱猫、养猫者，必贵。
1，就命书和现实断命经验来看，庚金命的人多是苦命人。庚金命生于秋天，本为当时得令，但太强的金性，会招致痛苦。
2，庚金命人，大多生平不快乐。
但是如果庚金命人的八字或家中，只要见到两组东西，此人必富必贵。
一是丁火
庚金命人有大量丁火可用必主贵。如家中灯火通明，从事灯饰、灯具行业，电力、蜡烛、家电行业、电影公司等。
如果庚金命人家中灯火不多，电器常出问题，代表运势不好。
二是甲木
庚金命人有大量树木在身边才主贵，如参天大树，竹子，纸张，书本。
此外甲木亦为猫，家中有大量书籍的庚金命人，又爱猫、养猫者，必贵。
【中国国学幼儿园联盟】竹林七贤之向秀
人物生平早年经历
向秀少年时即以文章俊秀闻名乡里，后来研读《庄子》颇有心得，于乡里讲学时为山涛所知。山涛听向秀所讲高妙玄远，见解超凡，如同“已出尘埃而窥绝冥“，二人遂成忘年之交。
竹林之游
在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游“。 向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。嵇康“性绝巧而好锻“，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给“，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。[1]
好友遇难
向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。这件事情成了嵇康被杀头的源头。向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。景元四(263)年经历了嵇康、吕安被司马昭害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。[2]
在嵇康、吕安遇害后，向秀曾经西行经过他们旧日的居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲摧的笛声，追思往昔一起游玩宴乐的情分，怀念嵇康、吕安不受拘束的才情，写下了千古名篇《思旧赋》。
暮年岁月
嵇康遇害后，向秀迫于强权的压力，应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，司马昭问向秀说：“听说你以前有隐居不仕的“箕山之志“，为什么今天却来见我了呢?“秀曰：“像巢父和许由这样狷介的人，并不了解帝尧求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。“ 向秀后来官至黄门侍郎、散骑常侍，与任恺等相善。
《晋书·向秀传》记载：“秀游讬数贤，萧屑卒岁，都无注述。唯好庄子，聊应崔撰所注，以备遗忘云。“向秀喜谈老庄之学，当时《庄子》一书虽有流传，但过去的旧注“莫能究其旨统“，曾注《庄子》一书。向秀刚开始注释《庄子》的时候，嵇康说：“《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注，你注不好不如不注。“待到向秀将手稿拿出来给嵇康看，嵇康才知道向注使《庄子》的玄理更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。惜注未成向秀便过世，郭象则承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇，对魏晋玄学有深刻的影响。
《庄子注》剽窃公案
《世说新语》记载：向秀去世后，他的儿子还小，没有将父亲的注释公布。向秀的文稿被郭象窃取，郭象自己补写了《秋水》《至乐》、改换了《马蹄》的注释，其余的篇目仅仅对文字稍加整理，遍以自己的名义大行天下。其后千百年来，世人一谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽视了向秀的显著功绩。
主要成就政治
向秀早年淡于仕途，有隐居之志。嵇康被司马昭杀害后，为避祸计 ，不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已“，选择了只做官不做事，消极无为。[3]
作品
向秀对战国哲学著作《庄子》有很深的研究，曾对《庄子》加以注释，开创玄学注《庄》的新思路，被誉为“妙析奇致，大畅玄风(《世说新语·文学》)“，“读之者超然心悟，莫不自足一时(《晋书·向秀传》)“，成为了郭象注《庄子》的蓝本。吕安见后叹为“庄周不死矣“。向秀还著有《周易注》，传称“大义可观“，然“未若隐《庄》之绝伦“，二注今皆已佚。又有《难嵇叔夜养生论》一篇，收于《嵇中散集》中；《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。
在《难嵇叔夜养生论》中，为启发嵇康进一步阐述其养生思想，向秀以世俗见解立意，肯定了“口思五味，目思五色“是“自然之理“、“天地之情“，主张“开之自然，不得相外也“，又认为必须“节之以礼“，“求之以事，不苟非义“，由此推及人的社会心理和欲求，如名利富贵等，从而强调合“自然“与“名教“为一。通过向秀注解所体现出来的儒道两家经典的互解，“使儒道两家的分歧，通过字句上的精心诠释而得以化解，为经世致用奠定思想基础“。
《思旧赋》是向秀经过旧日居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲摧的笛声，追思好友嵇康和吕安所作。向秀以“旷野之萧条“、“旧居“、“空庐“之景，寄托着物是人非的悲凉；通过诗人思旧赋《黍离》《麦秀》诗以及李斯受刑的典故，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。
哲学思想
万物自生、自化的崇有论哲学观点：向秀论证了万物“不生不化“同于“生化之本“的过程，他在“无待逍遥“和“与变升降“的立身处世方面也有初步展开玄理，涉及到了部分社会政治实际。东晋谢灵运《辨宗论》评说：“昔向子期以儒道为一(《广弘明集》卷十八)“，《世说新语·言语》注引《向秀别传》记载：“(秀)弱冠著《儒道论》，弃而不录，好事者或存之“。贯通儒道是向秀一直怀有的学术理想，《庄子》注阐发的“自生、自化“玄理新义亦是为此目的服务。
对《逍遥游》的注解：向秀对《庄子·逍遥游》中关于大鹏与小鸟的描述，有了超越前人的感悟。在这两个反差巨大的意象中，他发现了本质的平等：逍遥是生命存在的最佳境界，而逍遥又是本性的满足，如果满足了自己的本性，那么逍遥本身是没有任何差异的，犹如在金床上或木床上，睡着后的感觉都一样。从这个角度看，只要适合自己的本性而自我满足，那么不仅小人物与大人物，即使圣人与凡人，其逍遥也是没有差别的。根据《世说新语·文学》刘孝标注所称“向子期、郭子玄《逍遥义》“，向秀认为理想的“逍遥“境界存在于现实世俗社会之中，不是由外在主宰“本体“施予获得，关键在于各任其性，各当其份。 “性“、“分“是属于人们内在的“自然之理“，按照其《难养生论》主张的“情欲自然“观念，只要满足人的自然本性要求，上九万里高空的大鹏与抢榆枋即止的斥鷃都可以达到逍遥至境。凡人资于“有待“而逍遥，圣人“无待“不是绝对遁世，只是能够顺有待“与物冥“适应任何物质环境，实际还是通物情而有所待。如此，逍遥只需性分自足、得其所待，凡人与“至人“可以“同于大通“。这种逍遥的哲学基础仍是万物“自生、自化“的本体论思想，其对世俗名教的认同经过郭象发展便成为“身在庙堂心在山林“的士大夫处世人格理想。[4]
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竹林之游
在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游“。 向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。嵇康“性绝巧而好锻“，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给“，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。[1]
好友遇难
向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。这件事情成了嵇康被杀头的源头。向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。景元四(263)年经历了嵇康、吕安被司马昭害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。[2]
在嵇康、吕安遇害后，向秀曾经西行经过他们旧日的居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲摧的笛声，追思往昔一起游玩宴乐的情分，怀念嵇康、吕安不受拘束的才情，写下了千古名篇《思旧赋》。
暮年岁月
嵇康遇害后，向秀迫于强权的压力，应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，司马昭问向秀说：“听说你以前有隐居不仕的“箕山之志“，为什么今天却来见我了呢?“秀曰：“像巢父和许由这样狷介的人，并不了解帝尧求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。“ 向秀后来官至黄门侍郎、散骑常侍，与任恺等相善。
《晋书·向秀传》记载：“秀游讬数贤，萧屑卒岁，都无注述。唯好庄子，聊应崔撰所注，以备遗忘云。“向秀喜谈老庄之学，当时《庄子》一书虽有流传，但过去的旧注“莫能究其旨统“，曾注《庄子》一书。向秀刚开始注释《庄子》的时候，嵇康说：“《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注，你注不好不如不注。“待到向秀将手稿拿出来给嵇康看，嵇康才知道向注使《庄子》的玄理更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。惜注未成向秀便过世，郭象则承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇，对魏晋玄学有深刻的影响。
《庄子注》剽窃公案
《世说新语》记载：向秀去世后，他的儿子还小，没有将父亲的注释公布。向秀的文稿被郭象窃取，郭象自己补写了《秋水》《至乐》、改换了《马蹄》的注释，其余的篇目仅仅对文字稍加整理，遍以自己的名义大行天下。其后千百年来，世人一谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽视了向秀的显著功绩。
主要成就政治
向秀早年淡于仕途，有隐居之志。嵇康被司马昭杀害后，为避祸计 ，不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已“，选择了只做官不做事，消极无为。[3]
作品
向秀对战国哲学著作《庄子》有很深的研究，曾对《庄子》加以注释，开创玄学注《庄》的新思路，被誉为“妙析奇致，大畅玄风(《世说新语·文学》)“，“读之者超然心悟，莫不自足一时(《晋书·向秀传》)“，成为了郭象注《庄子》的蓝本。吕安见后叹为“庄周不死矣“。向秀还著有《周易注》，传称“大义可观“，然“未若隐《庄》之绝伦“，二注今皆已佚。又有《难嵇叔夜养生论》一篇，收于《嵇中散集》中；《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。
在《难嵇叔夜养生论》中，为启发嵇康进一步阐述其养生思想，向秀以世俗见解立意，肯定了“口思五味，目思五色“是“自然之理“、“天地之情“，主张“开之自然，不得相外也“，又认为必须“节之以礼“，“求之以事，不苟非义“，由此推及人的社会心理和欲求，如名利富贵等，从而强调合“自然“与“名教“为一。通过向秀注解所体现出来的儒道两家经典的互解，“使儒道两家的分歧，通过字句上的精心诠释而得以化解，为经世致用奠定思想基础“。
《思旧赋》是向秀经过旧日居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲摧的笛声，追思好友嵇康和吕安所作。向秀以“旷野之萧条“、“旧居“、“空庐“之景，寄托着物是人非的悲凉；通过诗人思旧赋《黍离》《麦秀》诗以及李斯受刑的典故，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。
哲学思想
万物自生、自化的崇有论哲学观点：向秀论证了万物“不生不化“同于“生化之本“的过程，他在“无待逍遥“和“与变升降“的立身处世方面也有初步展开玄理，涉及到了部分社会政治实际。东晋谢灵运《辨宗论》评说：“昔向子期以儒道为一(《广弘明集》卷十八)“，《世说新语·言语》注引《向秀别传》记载：“(秀)弱冠著《儒道论》，弃而不录，好事者或存之“。贯通儒道是向秀一直怀有的学术理想，《庄子》注阐发的“自生、自化“玄理新义亦是为此目的服务。
对《逍遥游》的注解：向秀对《庄子·逍遥游》中关于大鹏与小鸟的描述，有了超越前人的感悟。在这两个反差巨大的意象中，他发现了本质的平等：逍遥是生命存在的最佳境界，而逍遥又是本性的满足，如果满足了自己的本性，那么逍遥本身是没有任何差异的，犹如在金床上或木床上，睡着后的感觉都一样。从这个角度看，只要适合自己的本性而自我满足，那么不仅小人物与大人物，即使圣人与凡人，其逍遥也是没有差别的。根据《世说新语·文学》刘孝标注所称“向子期、郭子玄《逍遥义》“，向秀认为理想的“逍遥“境界存在于现实世俗社会之中，不是由外在主宰“本体“施予获得，关键在于各任其性，各当其份。 “性“、“分“是属于人们内在的“自然之理“，按照其《难养生论》主张的“情欲自然“观念，只要满足人的自然本性要求，上九万里高空的大鹏与抢榆枋即止的斥鷃都可以达到逍遥至境。凡人资于“有待“而逍遥，圣人“无待“不是绝对遁世，只是能够顺有待“与物冥“适应任何物质环境，实际还是通物情而有所待。如此，逍遥只需性分自足、得其所待，凡人与“至人“可以“同于大通“。这种逍遥的哲学基础仍是万物“自生、自化“的本体论思想，其对世俗名教的认同经过郭象发展便成为“身在庙堂心在山林“的士大夫处世人格理想。[4]
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1.
人生漫长转瞬即逝 有人见尘埃 有人见星辰.
2.
生平所幸皆历历 负尽苍生不负卿.
3.
我看千山 千山半分色不减 柔情都隐沟壑间.
4.
你归来是诗 离去是词 且看风尘不敢造次 我糟糠能食 布衣也认 煮酒话桑不敢相思.
5.
繁华是你 河流是你 山川亦是你 你是我的全世界.
6.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
7.
你星辰似海 如万鲸成宇宙 你是人间宝藏.
8.
想看的山海湖泊日落星辰 遇见你那天都有了着落
9.
等到看你银色满际，等到分不清季节更替，才敢说沉溺.
10.
远处的云雾轻拂过黛山 橘黄色日落点缀其间 有风经过 停在窗边 这些美好的事物通通向我奔来 嘱咐我要热爱这个世界
11.
人间的云是什么样子 人间的风是什么样子 长江大河潮来潮去又是什么样子 会不会有一天 你会带我去看山花烂漫 会不会有一天 你会带我行过人间的万里河
12.
我见鱼市星宿 暗哑行于秋.
13.
我忽然开始疯狂想念
故事里的长安
长安城有人歌诗三百
歌尽了悲欢.
14.
三观不合真的不能做朋友
因为思想经历感官不同
比如我说大海很美
你却说淹死过好多人.
15.
人和人终究是不同的
有人风雨中送来的晚餐
却不及某人随手的一句晚安.
16.
我携满天星辰以赠你 乃觉星辰不及你.
17.
要去追寻月亮 即使坠落也是掉进浩瀚星河.
18.
牵挂就是我的日月星辰随时会坠落 大地崩裂熔岩肆虐人间灾难 可若你说一句我爱你 星辰闪烁绿水奔流 而我会不顾一切的跑向你.
19.
我翻山越岭漂洋过海来看你 只为了听你在我耳根呼吸急促的声音.
20.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
21.
向着月亮出发 即使不能到达 也能站着群星之中.
22.
夏天有梅子味的晚霞和两三颗啤酒味的星.
23.
我至少听过 你说的喜欢 像涓涓温柔途径百川.
24.
我曾见过群山万众 后遇你眉眼 便觉山河少了一抹春色 说起来虽然夸张 但我仍然觉得你的眼里最适合躺着星河.
25.
等我找到你的时候 沿途照亮的星星都熄灭了 你睡在银河系角落的一堆星碎里 我悄悄把你背起 不把你吵醒 我要把你送回月亮怀里.
26.
星星醉酒到处跑 月亮跌进深海里 我以前从未觉得人间是美好的 直到你来了.
27.
喜欢透过山城的雾气 看着你的眼睛 就像月亮迷恋把皎洁月光泻满大地.
28.
你要等的那个男孩 他应该是个阳光向上 喜欢运动 善良且温柔 不会有大大的啤酒肚 可以包容你偶尔的小脾气 天冷了会把外套给你穿 是个会逗你笑 会在你难过的时候一把抱住你 会经常在你面前幼稚的像个孩子一样 但遇到事情又有担当的男孩 在遇到这样的一个男孩之前 请你保持优秀 美好的东西在路上 你要等.
29.
愿你所有的情深意重都能换来岁月温柔.
30.
我本一心向明月，怎奈明月照沟渠 .
31.
他的眼睛很漂亮，漂亮到可以从中看到日月星辰山川河流，可以看到北国的风雪和南国的花开，可以看到大漠孤烟和小桥流水，可以看到白驹过隙星移斗转，可以看到那些我错失掉的所有岁月.
32.
我最想抖落一身星光 从此长居你心上.
33.
有空陪我去看个星星晒个月亮吗 月亮和星星没空的话 那我们就去路灯下站站 如果你有空的话.
34.
想陪你在雪山上捞月亮 张网捕星光 摘一缕清风下酒喝一碗旧时光.
遇到喜欢的人 就像浩劫余生 漂流过沧海 终见陆地.
35.
日光嵌进人间四月处城南山茶又是一季花开 七月的风流经万物 作别的六月的野草 夜里明灭的星辰 持续着夏日特有的浪漫.
36.
愿山野都有雾灯
你手持火把渡岸而来
点亮我孤妄的青春
从此后夜车不再驶往孤站
风雨漂泊都能归舟.
37.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
38.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情 星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
39.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
40.
我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐纵使巨大的悲哀将接踵而至 我也在所不惜.
41.
诗经中有这么一句话
靡不有初 鲜克有终.
其实只要过程竭尽所力
善终也是倒也无谓.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情
星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
42.
累了一个人安静的听歌就好了 尽量听欢乐温柔的歌 别再陷入迷丧之中 听着听着就觉得一切都会好的.
43.
行至朝雾里 坠入暮云间 与星辉一同为你沉迷.
44.
日子甜甜的 像清晨的柠檬水 像初冬的太阳 像梦里的大海 像第一次遇见你.
45.
喜欢夏日的和风
雨后的彩虹
星星点点的夜和每时每刻的你.
46.
渔樵江楮 青山长川 都不及你眉眼好看.
47.
与其仓皇的追赶日落 不如静待漫天的繁星.
48.
或许是不知梦的缘故 流离之人追逐幻影.
49.
终有一天 他会找到他的月光 你会找到你的月亮.
50.
少女的征途是星辰大海 而非烟尘人间.
作者：湫娘
来源：知乎
1.
人生漫长转瞬即逝 有人见尘埃 有人见星辰.
2.
生平所幸皆历历 负尽苍生不负卿.
3.
我看千山 千山半分色不减 柔情都隐沟壑间.
4.
你归来是诗 离去是词 且看风尘不敢造次 我糟糠能食 布衣也认 煮酒话桑不敢相思.
5.
繁华是你 河流是你 山川亦是你 你是我的全世界.
6.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
7.
你星辰似海 如万鲸成宇宙 你是人间宝藏.
8.
想看的山海湖泊日落星辰 遇见你那天都有了着落
9.
等到看你银色满际，等到分不清季节更替，才敢说沉溺.
10.
远处的云雾轻拂过黛山 橘黄色日落点缀其间 有风经过 停在窗边 这些美好的事物通通向我奔来 嘱咐我要热爱这个世界
11.
人间的云是什么样子 人间的风是什么样子 长江大河潮来潮去又是什么样子 会不会有一天 你会带我去看山花烂漫 会不会有一天 你会带我行过人间的万里河
12.
我见鱼市星宿 暗哑行于秋.
13.
我忽然开始疯狂想念
故事里的长安
长安城有人歌诗三百
歌尽了悲欢.
14.
三观不合真的不能做朋友
因为思想经历感官不同
比如我说大海很美
你却说淹死过好多人.
15.
人和人终究是不同的
有人风雨中送来的晚餐
却不及某人随手的一句晚安.
16.
我携满天星辰以赠你 乃觉星辰不及你.
17.
要去追寻月亮 即使坠落也是掉进浩瀚星河.
18.
牵挂就是我的日月星辰随时会坠落 大地崩裂熔岩肆虐人间灾难 可若你说一句我爱你 星辰闪烁绿水奔流 而我会不顾一切的跑向你.
19.
我翻山越岭漂洋过海来看你 只为了听你在我耳根呼吸急促的声音.
20.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
21.
向着月亮出发 即使不能到达 也能站着群星之中.
22.
夏天有梅子味的晚霞和两三颗啤酒味的星.
23.
我至少听过 你说的喜欢 像涓涓温柔途径百川.
24.
我曾见过群山万众 后遇你眉眼 便觉山河少了一抹春色 说起来虽然夸张 但我仍然觉得你的眼里最适合躺着星河.
25.
等我找到你的时候 沿途照亮的星星都熄灭了 你睡在银河系角落的一堆星碎里 我悄悄把你背起 不把你吵醒 我要把你送回月亮怀里.
26.
星星醉酒到处跑 月亮跌进深海里 我以前从未觉得人间是美好的 直到你来了.
27.
喜欢透过山城的雾气 看着你的眼睛 就像月亮迷恋把皎洁月光泻满大地.
28.
你要等的那个男孩 他应该是个阳光向上 喜欢运动 善良且温柔 不会有大大的啤酒肚 可以包容你偶尔的小脾气 天冷了会把外套给你穿 是个会逗你笑 会在你难过的时候一把抱住你 会经常在你面前幼稚的像个孩子一样 但遇到事情又有担当的男孩 在遇到这样的一个男孩之前 请你保持优秀 美好的东西在路上 你要等.
29.
愿你所有的情深意重都能换来岁月温柔.
30.
我本一心向明月，怎奈明月照沟渠 .
31.
他的眼睛很漂亮，漂亮到可以从中看到日月星辰山川河流，可以看到北国的风雪和南国的花开，可以看到大漠孤烟和小桥流水，可以看到白驹过隙星移斗转，可以看到那些我错失掉的所有岁月.
32.
我最想抖落一身星光 从此长居你心上.
33.
有空陪我去看个星星晒个月亮吗 月亮和星星没空的话 那我们就去路灯下站站 如果你有空的话.
34.
想陪你在雪山上捞月亮 张网捕星光 摘一缕清风下酒喝一碗旧时光.
遇到喜欢的人 就像浩劫余生 漂流过沧海 终见陆地.
35.
日光嵌进人间四月处城南山茶又是一季花开 七月的风流经万物 作别的六月的野草 夜里明灭的星辰 持续着夏日特有的浪漫.
36.
愿山野都有雾灯
你手持火把渡岸而来
点亮我孤妄的青春
从此后夜车不再驶往孤站
风雨漂泊都能归舟.
37.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
38.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情 星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
39.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
40.
我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐纵使巨大的悲哀将接踵而至 我也在所不惜.
41.
诗经中有这么一句话
靡不有初 鲜克有终.
其实只要过程竭尽所力
善终也是倒也无谓.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情
星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
42.
累了一个人安静的听歌就好了 尽量听欢乐温柔的歌 别再陷入迷丧之中 听着听着就觉得一切都会好的.
43.
行至朝雾里 坠入暮云间 与星辉一同为你沉迷.
44.
日子甜甜的 像清晨的柠檬水 像初冬的太阳 像梦里的大海 像第一次遇见你.
45.
喜欢夏日的和风
雨后的彩虹
星星点点的夜和每时每刻的你.
46.
渔樵江楮 青山长川 都不及你眉眼好看.
47.
与其仓皇的追赶日落 不如静待漫天的繁星.
48.
或许是不知梦的缘故 流离之人追逐幻影.
49.
终有一天 他会找到他的月光 你会找到你的月亮.
50.
少女的征途是星辰大海 而非烟尘人间.
作者：湫娘
来源：知乎
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