小满和静渠
给尚未存在的文写同人算同人吗?
枯藤老树，残阳如血，褐绿色的戎装倒在被染红的河的堤岸，数只鸦雀围着尸身热烈地叫着，未干的血渗入了土中和水中，使这赤红的河岸的颜色更深沉了。
柳静渠从梦里醒来，发觉现下还是未时，离傍晚还早得很。小满敲了门进来，说是有寄给她的信。 而今会寄信给她的人寥寥无几，只是那几位罢了。柳静渠不愿拆信。她将信件随手丢在桌上，拿起女学的课本备起明日要讲的课。 不觉间已到了申时，柳静渠已在这桌前坐了半晌。天色已晚，小满替她收起写好的讲义和书本。那封被书和纸挡住的信就这么显露了出来，杵在了桌上。
“小姐，您若是不愿拆信，我给您拆了、念给您听便是。”小满说。
柳静渠没有发言。小满拆开信，念道，“中秋之节将至，静渠你最爱咸肉馅的月饼，我本想给你送些去，奈何没能在城中寻到，只能送你这对耳环。我知晓你对首饰之类俗物并无兴趣，只是我甚是笨拙，没寻到更合你心意的礼物，甚至连对满月的耳环都没寻到，只能送你一对月牙。望你不要怪罪于我。中秋之后天将转凉，切莫忘了增添衣物。儒，七月二十五。”
随信的耳环已经不见了，不知是被谁贪了去。寄信的人也已不在了。小满把信搁在了桌上。脱离了信封的信纸软弱地贴在了桌面上。
“静渠，城东的李翁送来两瓮陈酒，来与我喝两盏吧。“ 柳静渠苦笑了一番，摇了摇头。“明日尚有课要讲，哪能饮酒，若是醉了，岂不是闹了笑话。“
柳静渠走到饭厅，舅舅今日也没回来。这满桌的饭菜都是小满做的，若是只吃两口，又是负了她的心意。可胃里似乎有东西堵着，让她难以下咽。
小满把酒瓮搬了过来，倒了两杯，推给她一杯。 “小满，我喝不下。“
“小姐，我方才倒酒时不小心折了手，却又馋得很，怕拿不稳酒杯，小姐能喂我喝吗？”
柳静渠不知小满这是闹得哪出，便也暂先依她。她拿起酒杯，举在高处。小满微微仰头，柳静渠将杯口对准她的唇间。小满张开嘴，把舌抵在杯口。柳静渠将酒杯倾斜，酒液顺着小满的喉咙流入了胸中。
柳静渠发觉自己不小心倒了太多，连忙把酒杯回正。小满咽下酒液，捂着嘴急促地咳了几声，脸上因缺氧而变得发红。
“小满，没事吧？”
“小姐，我这般胡闹，您会因此厌弃我吗？”
“傻小满，我怎会因此就厌弃你？”
“小姐，老爷也是。”小满低声说，“老爷像小姐一样，不管我怎样胡闹，怎样不合时宜地发疯，都没有因此而厌烦我。老爷最希望的，是小姐您能好好活着，希望小姐您能多笑笑。千万不要在我不在了的时候折腾自己。小满也是这么希望的。”
小满握住了柳静渠的手臂，握住了那些陈年的伤口，说，“小姐，小满宁愿难受的是自己。”
“傻小满。”柳静渠抽开了手臂，把手放在了小满的背上，轻轻拍着，眼神却渐渐暗了下去。
“小姐，您还喜欢江老爷吗？”
柳静渠的手停在了半空中，这又是唱得哪出？
“年少时曾喜欢得很。”柳静渠放下了抚在小满身上的手。
“那，杜老爷呢？”小满小心翼翼地问道。
“行儒对我那般好，外人皆道我们是恩爱夫妻，可谁知却只是行儒单单爱我，我却从未能回应他半分。”柳静渠苦笑道。
小满听完沉默了，待许久后，才小声说，“那，顾老爷呢？”
柳静渠心下一惊，自己怎会喜欢上自己的表舅？他对自己可是如同父亲一般的存在。但细细想来，自己追随着舅舅去往天津卫，又回到建康，不是像极了痴情的女子？舅舅并不需要自己跟着他，只是她单单想依赖着舅舅罢了。
柳静渠混乱极了，一方面觉得自己不会对舅舅有男女之情，一方面却没法解释自己的行动。小满再次抓住了她的手，说，“小姐对于小满，是主子。可小满却对主子，超过了平常奴才的敬慕。小满知道自己和主子之间不会产生男女之情，也不存在亲情，更不是江湖知己一般的友情。那小满这份敬慕，究竟是怎样的感情呢？小满想不明白。“
柳静渠沉思良久，回握住了小满的手，说，“或许这世间的感情本就不像常人说的那般简单。或许我就是因为没想明白这些，才错过了行儒。小满，不要再把自己当下人了，他们一个个都走了，现在我身边只有你和舅舅了，我……”
柳静渠听到了外面门开了的声音，是舅舅回来了，她松开了小满的手，把酒盏和酒瓮都挪到了隐蔽处。小满怕打双颊，试图让脸上的红晕消得更快些。柳静渠见状只好赶紧拉着小满离开了饭厅，装作已吃完饭了的模样。
小满和柳静渠躲回了卧房里，两人面面相觑。
“我去打水。”小满率先逃出了卧房。柳静渠无奈地倒在床上，趁着小满没回来时，拿被褥捂住了双脸。
小满却没去打水，她靠在卧房门外，心想，自己对主子的感情并没有那么复杂，也许，只是单纯的男女之情。
给尚未存在的文写同人算同人吗?
枯藤老树，残阳如血，褐绿色的戎装倒在被染红的河的堤岸，数只鸦雀围着尸身热烈地叫着，未干的血渗入了土中和水中，使这赤红的河岸的颜色更深沉了。
柳静渠从梦里醒来，发觉现下还是未时，离傍晚还早得很。小满敲了门进来，说是有寄给她的信。 而今会寄信给她的人寥寥无几，只是那几位罢了。柳静渠不愿拆信。她将信件随手丢在桌上，拿起女学的课本备起明日要讲的课。 不觉间已到了申时，柳静渠已在这桌前坐了半晌。天色已晚，小满替她收起写好的讲义和书本。那封被书和纸挡住的信就这么显露了出来，杵在了桌上。
“小姐，您若是不愿拆信，我给您拆了、念给您听便是。”小满说。
柳静渠没有发言。小满拆开信，念道，“中秋之节将至，静渠你最爱咸肉馅的月饼，我本想给你送些去，奈何没能在城中寻到，只能送你这对耳环。我知晓你对首饰之类俗物并无兴趣，只是我甚是笨拙，没寻到更合你心意的礼物，甚至连对满月的耳环都没寻到，只能送你一对月牙。望你不要怪罪于我。中秋之后天将转凉，切莫忘了增添衣物。儒，七月二十五。”
随信的耳环已经不见了，不知是被谁贪了去。寄信的人也已不在了。小满把信搁在了桌上。脱离了信封的信纸软弱地贴在了桌面上。
“静渠，城东的李翁送来两瓮陈酒，来与我喝两盏吧。“ 柳静渠苦笑了一番，摇了摇头。“明日尚有课要讲，哪能饮酒，若是醉了，岂不是闹了笑话。“
柳静渠走到饭厅，舅舅今日也没回来。这满桌的饭菜都是小满做的，若是只吃两口，又是负了她的心意。可胃里似乎有东西堵着，让她难以下咽。
小满把酒瓮搬了过来，倒了两杯，推给她一杯。 “小满，我喝不下。“
“小姐，我方才倒酒时不小心折了手，却又馋得很，怕拿不稳酒杯，小姐能喂我喝吗？”
柳静渠不知小满这是闹得哪出，便也暂先依她。她拿起酒杯，举在高处。小满微微仰头，柳静渠将杯口对准她的唇间。小满张开嘴，把舌抵在杯口。柳静渠将酒杯倾斜，酒液顺着小满的喉咙流入了胸中。
柳静渠发觉自己不小心倒了太多，连忙把酒杯回正。小满咽下酒液，捂着嘴急促地咳了几声，脸上因缺氧而变得发红。
“小满，没事吧？”
“小姐，我这般胡闹，您会因此厌弃我吗？”
“傻小满，我怎会因此就厌弃你？”
“小姐，老爷也是。”小满低声说，“老爷像小姐一样，不管我怎样胡闹，怎样不合时宜地发疯，都没有因此而厌烦我。老爷最希望的，是小姐您能好好活着，希望小姐您能多笑笑。千万不要在我不在了的时候折腾自己。小满也是这么希望的。”
小满握住了柳静渠的手臂，握住了那些陈年的伤口，说，“小姐，小满宁愿难受的是自己。”
“傻小满。”柳静渠抽开了手臂，把手放在了小满的背上，轻轻拍着，眼神却渐渐暗了下去。
“小姐，您还喜欢江老爷吗？”
柳静渠的手停在了半空中，这又是唱得哪出？
“年少时曾喜欢得很。”柳静渠放下了抚在小满身上的手。
“那，杜老爷呢？”小满小心翼翼地问道。
“行儒对我那般好，外人皆道我们是恩爱夫妻，可谁知却只是行儒单单爱我，我却从未能回应他半分。”柳静渠苦笑道。
小满听完沉默了，待许久后，才小声说，“那，顾老爷呢？”
柳静渠心下一惊，自己怎会喜欢上自己的表舅？他对自己可是如同父亲一般的存在。但细细想来，自己追随着舅舅去往天津卫，又回到建康，不是像极了痴情的女子？舅舅并不需要自己跟着他，只是她单单想依赖着舅舅罢了。
柳静渠混乱极了，一方面觉得自己不会对舅舅有男女之情，一方面却没法解释自己的行动。小满再次抓住了她的手，说，“小姐对于小满，是主子。可小满却对主子，超过了平常奴才的敬慕。小满知道自己和主子之间不会产生男女之情，也不存在亲情，更不是江湖知己一般的友情。那小满这份敬慕，究竟是怎样的感情呢？小满想不明白。“
柳静渠沉思良久，回握住了小满的手，说，“或许这世间的感情本就不像常人说的那般简单。或许我就是因为没想明白这些，才错过了行儒。小满，不要再把自己当下人了，他们一个个都走了，现在我身边只有你和舅舅了，我……”
柳静渠听到了外面门开了的声音，是舅舅回来了，她松开了小满的手，把酒盏和酒瓮都挪到了隐蔽处。小满怕打双颊，试图让脸上的红晕消得更快些。柳静渠见状只好赶紧拉着小满离开了饭厅，装作已吃完饭了的模样。
小满和柳静渠躲回了卧房里，两人面面相觑。
“我去打水。”小满率先逃出了卧房。柳静渠无奈地倒在床上，趁着小满没回来时，拿被褥捂住了双脸。
小满却没去打水，她靠在卧房门外，心想，自己对主子的感情并没有那么复杂，也许，只是单纯的男女之情。
新闻 | 志愿青年风华茂，尊老敬老谱新章
为展现我院青年志愿者蓬勃风貌，培养当代大学生社会实践能力和社会公德意识，弘扬敬老爱老的中华民族传统美德与志愿服务精神,2021年5月15日，人工智能学院筑梦萤火志愿者协会前往MCS中福养老院开展志愿服务活动。
当日，志愿者们满怀热情来到MCS中福养老院。在向工作人员了解情况之后，小组负责人安排志愿者们有序地进入房间，为行动不便的老人整理房间打扫卫生，并对公共设施进行消毒。劳动之余，志愿者们与老人们亲切攀谈，细心了解他们的生活、心理与身体状况，并不忘叮嘱天气转热要注意防暑降温。老人们和蔼而慈祥，看着身边劳动的志愿者们，脸上洋溢着幸福的笑容。活动过程中，志愿者们尽可能将每个细节做到完美，将敬老、爱老的思想落实到行动中，为老人们营造了一个干净、安全的生活环境，向老一辈们展现了新一代年轻人的活力与热情。虽然两个小时的志愿服务时间很快过去，但志愿者们的张张笑脸，声声问候，永远留在老人们的脑海里，让老人们感受到亲人般的关爱和温暖。最后志愿者们合影留念，与老人们一一告别。
本次志愿活动，不仅为老人们的精神文化生活带来新的体验和乐趣，使其感受到最真挚的关怀，还让志愿者们得到了锻炼与实践。作为志愿者，在帮助他人的同时，也帮助了自己，学会与人沟通，学会关爱他人，并从中得到思想的升华，更深刻地领会到奉献的意义：
时代在向前走，青春志愿之行亦在前进，青年人对新时代的奉献永不停歇。我们作为新时代青年，应树立尊老敬老意识，承华夏文明礼仪之风，扬神州孝道文化之根，加深对传统文化的认同和理解，自觉践行社会主义核心价值观，传递正能量。 https://t.cn/R2LjkZP
为展现我院青年志愿者蓬勃风貌，培养当代大学生社会实践能力和社会公德意识，弘扬敬老爱老的中华民族传统美德与志愿服务精神,2021年5月15日，人工智能学院筑梦萤火志愿者协会前往MCS中福养老院开展志愿服务活动。
当日，志愿者们满怀热情来到MCS中福养老院。在向工作人员了解情况之后，小组负责人安排志愿者们有序地进入房间，为行动不便的老人整理房间打扫卫生，并对公共设施进行消毒。劳动之余，志愿者们与老人们亲切攀谈，细心了解他们的生活、心理与身体状况，并不忘叮嘱天气转热要注意防暑降温。老人们和蔼而慈祥，看着身边劳动的志愿者们，脸上洋溢着幸福的笑容。活动过程中，志愿者们尽可能将每个细节做到完美，将敬老、爱老的思想落实到行动中，为老人们营造了一个干净、安全的生活环境，向老一辈们展现了新一代年轻人的活力与热情。虽然两个小时的志愿服务时间很快过去，但志愿者们的张张笑脸，声声问候，永远留在老人们的脑海里，让老人们感受到亲人般的关爱和温暖。最后志愿者们合影留念，与老人们一一告别。
本次志愿活动，不仅为老人们的精神文化生活带来新的体验和乐趣，使其感受到最真挚的关怀，还让志愿者们得到了锻炼与实践。作为志愿者，在帮助他人的同时，也帮助了自己，学会与人沟通，学会关爱他人，并从中得到思想的升华，更深刻地领会到奉献的意义：
时代在向前走，青春志愿之行亦在前进，青年人对新时代的奉献永不停歇。我们作为新时代青年，应树立尊老敬老意识，承华夏文明礼仪之风，扬神州孝道文化之根，加深对传统文化的认同和理解，自觉践行社会主义核心价值观，传递正能量。 https://t.cn/R2LjkZP
這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
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及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
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定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
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最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
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就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
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差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
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