古人讲“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，什么是化骨龙？你知道吗？
五千年的华夏历史诉说着人类文明的进步，同时也沉淀下来深厚的文化底蕴，无论是远古神话，还是现代科技，无论是长度，还是宽度，每个时代的历史都在印证华夏文明的延续，更有一些促进文明发展的高速“列车”，使文学出现了一个个的鼎盛时期，语言作为文学艺术的表达根本则起到了升华文明的作用。
语言分为书写与口述，书面上正规式的语言让我们汲取深广的知识，口口相传的俚语却是凝炼出的精华，寥寥几字便可言简意赅、通俗易懂地说出哲学般的道理，一代代的传承，一次次的点悟人生，这是物质文明所不能替代的传统文学艺术瑰宝。
从古代流传至今的俚语，不胜枚举、字字珠玑，今天我们要说的就是古人所讲的一句俚语，“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，那么，什么是化骨龙呢？这句话又是什么意思呢？
一、麒麟的传说
我们都知道麒麟是中国的传统瑞兽之一，而它的“出身”也是极其尊贵，相传麒麟是“应龙”的孙辈，而应龙是中国龙进化的最终阶段，其“法力无边”。
《山海经·大荒东经》中记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
写的是应龙曾化身为黄帝，杀了蚩尤与夸父，之后逢旱又化身为应龙降雨。拥有如此“法力”的应龙，他的子孙当然也不会差，因而与龙、凤、龟一起称为“四灵”。
龙生九子各有不同，麒麟虽然是孙辈，但是“加持”了太多的美好祝福于一身，从其外部形状上就可以看出，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
可以说，古人把所喜欢的动物身上的优点都集中在麒麟身上，体现了古人“集美”思想的同时，也表达了古人对丰年、福禄、长寿的向往。
并且赋予了麒麟温和、纯良的优秀品质，《说苑》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”
随着历史的传承，古人在麒麟身上期许了太多的美好祝福，逐渐诞生了“麒麟文化”，在民间有“麒麟送子”一说，并且把聪慧、可爱的男孩称为“麟儿”，尤其一些略有身世的孩童被称为“麒麟子”，言外之意就是将来会有出息，寄予极高的厚望。
二、神兽化骨龙
化骨龙可能不是家喻户晓的“龙族”称谓，但说到“饕餮”应该是熟为人知的一种神兽了，而化骨龙就是饕餮的别名，在南方比较常见化骨龙这种说法。
饕餮是神话中的一种神兽，《山海经》中记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，这里面的“食人”可不是“吃人”的意思，而是形容“能吃”，胃口特别大，这也是饕餮的最大特点。
民间还有传饕餮为“龙之九子”的成员，《升庵外集》记载龙之九子是：“赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。”
虽然同样是龙的子嗣，并且辈分还高出麒麟一等，只是与麒麟相比，饕餮的品性可谓“不端”， 《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。”
所以，在古人的流传之中，对饕餮没有留下太好的印象，传说饕餮平时的外形看起来与生鱼没有什么不同，它会把四只小脚藏起来，如果进入人体其四肢便会显露出来，并将此人的骨骼化尽，因此而得名“化骨龙”。
在广东一带的民俗经常把自家调皮捣蛋的孩子称作“化骨龙”，言外之意就是顽劣成性，或者是特别能吃，有时候也会是对自家孩子自谦的一种称法，与“犬子”相似。
三、古人的经验之谈
了解了“麒麟子”和“化骨龙”，那么我们就来说说为什么古人讲“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，要知道老祖宗传下来的话句句经典，这句话中又深藏什么哲理呢？
“麒麟子”是对年幼聪颖、活泼可爱男孩的称呼，有麒麟的祝福“加持”，可见对孩子的美好憧憬和前途无量的祝福，“天上麒麟儿，地上状元郎”这句俗语就是最好的印证。
状元是古代科举考试的冠军，也是古代男子寒窗苦读的终极梦想，虽然能够达成心愿的考生凤毛麟角，但作为“麒麟子”可见家长所寄予的厚望，这也是对男孩能力的一种肯定。
无论是古代，还是现代，家中若有一“麒麟子”都会认为是祖上福荫保佑，麒麟子往往会决定一个家族的兴起与否，在家中也有着举足轻重的地位。
“化骨龙”有时候是对家中孩子的一种谦称，但在这句“难敌化骨龙”中却是一个贬义词，如果家中有一个只知道吃喝玩乐、不学无术的孩子，对于一个家庭来讲则是一场“灾难”。
在古代有很多这样的例子，家中富贵，甚至是达官显贵，但养了一个不知天高地厚的儿子，最后闯出大祸，弄得满门抄斩也是屡见不鲜。
即使不闯祸，坐吃山空，整天只知道玩乐，再好的家庭也经不起如此的挥霍，从小懒惰成性，长大了也会一事无成，就会像化骨龙一样掏空家庭的财产，给家庭带来沉重的负担，最终导致家庭落魄。
如此相比，便可以看出“纵有麒麟子，难敌化骨龙”的人生道理，即使拥有一个再优秀的麒麟子为家庭带来兴起，却架不住“化骨龙”的无度挥霍。
现代很多年轻人，虽然能够赚钱生活的渠道有很多，但花钱容易赚钱难，在现实生活中经常感慨，钱是赚了不少，但却不知道花哪里去了，最后什么都没有留下，美其名曰“月光族”专心啃老，其实何尝不是“化骨龙”呢。
小结
其实我们可以把“化骨龙”引申为“败家子”，只不过用“化骨龙”说起来更谦婉一些。“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，显而易见，老祖宗流传下来的俚语通俗易懂，并且还能道出人生处世的大道理，让后世之人受用不尽。
家长们都望子成龙，却不知“成龙”的背后更需要付出精心的管教，不但自已言传身教，还要晓之以理、动之以情。每个孩子的最初都是一张白张，把它渲染成什么样的色调，就会给你带来什么样的精彩。
家家都想有“麒麟子”，不想有“化骨龙”，只是人前显贵并非一朝一夕之事。每个成功的背后都会有艰辛的付出，天赋异禀的人有，但毕竟是少数，只有脚踏实地才会成为“麒麟子”，等步入社会后才会知道，自已曾经走的的每步艰辛都是值得。
参考资料：《山海经》《说苑》《神异经》《升庵外集》
#道教知识#
五千年的华夏历史诉说着人类文明的进步，同时也沉淀下来深厚的文化底蕴，无论是远古神话，还是现代科技，无论是长度，还是宽度，每个时代的历史都在印证华夏文明的延续，更有一些促进文明发展的高速“列车”，使文学出现了一个个的鼎盛时期，语言作为文学艺术的表达根本则起到了升华文明的作用。
语言分为书写与口述，书面上正规式的语言让我们汲取深广的知识，口口相传的俚语却是凝炼出的精华，寥寥几字便可言简意赅、通俗易懂地说出哲学般的道理，一代代的传承，一次次的点悟人生，这是物质文明所不能替代的传统文学艺术瑰宝。
从古代流传至今的俚语，不胜枚举、字字珠玑，今天我们要说的就是古人所讲的一句俚语，“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，那么，什么是化骨龙呢？这句话又是什么意思呢？
一、麒麟的传说
我们都知道麒麟是中国的传统瑞兽之一，而它的“出身”也是极其尊贵，相传麒麟是“应龙”的孙辈，而应龙是中国龙进化的最终阶段，其“法力无边”。
《山海经·大荒东经》中记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
写的是应龙曾化身为黄帝，杀了蚩尤与夸父，之后逢旱又化身为应龙降雨。拥有如此“法力”的应龙，他的子孙当然也不会差，因而与龙、凤、龟一起称为“四灵”。
龙生九子各有不同，麒麟虽然是孙辈，但是“加持”了太多的美好祝福于一身，从其外部形状上就可以看出，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
可以说，古人把所喜欢的动物身上的优点都集中在麒麟身上，体现了古人“集美”思想的同时，也表达了古人对丰年、福禄、长寿的向往。
并且赋予了麒麟温和、纯良的优秀品质，《说苑》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”
随着历史的传承，古人在麒麟身上期许了太多的美好祝福，逐渐诞生了“麒麟文化”，在民间有“麒麟送子”一说，并且把聪慧、可爱的男孩称为“麟儿”，尤其一些略有身世的孩童被称为“麒麟子”，言外之意就是将来会有出息，寄予极高的厚望。
二、神兽化骨龙
化骨龙可能不是家喻户晓的“龙族”称谓，但说到“饕餮”应该是熟为人知的一种神兽了，而化骨龙就是饕餮的别名，在南方比较常见化骨龙这种说法。
饕餮是神话中的一种神兽，《山海经》中记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，这里面的“食人”可不是“吃人”的意思，而是形容“能吃”，胃口特别大，这也是饕餮的最大特点。
民间还有传饕餮为“龙之九子”的成员，《升庵外集》记载龙之九子是：“赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。”
虽然同样是龙的子嗣，并且辈分还高出麒麟一等，只是与麒麟相比，饕餮的品性可谓“不端”， 《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。”
所以，在古人的流传之中，对饕餮没有留下太好的印象，传说饕餮平时的外形看起来与生鱼没有什么不同，它会把四只小脚藏起来，如果进入人体其四肢便会显露出来，并将此人的骨骼化尽，因此而得名“化骨龙”。
在广东一带的民俗经常把自家调皮捣蛋的孩子称作“化骨龙”，言外之意就是顽劣成性，或者是特别能吃，有时候也会是对自家孩子自谦的一种称法，与“犬子”相似。
三、古人的经验之谈
了解了“麒麟子”和“化骨龙”，那么我们就来说说为什么古人讲“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，要知道老祖宗传下来的话句句经典，这句话中又深藏什么哲理呢？
“麒麟子”是对年幼聪颖、活泼可爱男孩的称呼，有麒麟的祝福“加持”，可见对孩子的美好憧憬和前途无量的祝福，“天上麒麟儿，地上状元郎”这句俗语就是最好的印证。
状元是古代科举考试的冠军，也是古代男子寒窗苦读的终极梦想，虽然能够达成心愿的考生凤毛麟角，但作为“麒麟子”可见家长所寄予的厚望，这也是对男孩能力的一种肯定。
无论是古代，还是现代，家中若有一“麒麟子”都会认为是祖上福荫保佑，麒麟子往往会决定一个家族的兴起与否，在家中也有着举足轻重的地位。
“化骨龙”有时候是对家中孩子的一种谦称，但在这句“难敌化骨龙”中却是一个贬义词，如果家中有一个只知道吃喝玩乐、不学无术的孩子，对于一个家庭来讲则是一场“灾难”。
在古代有很多这样的例子，家中富贵，甚至是达官显贵，但养了一个不知天高地厚的儿子，最后闯出大祸，弄得满门抄斩也是屡见不鲜。
即使不闯祸，坐吃山空，整天只知道玩乐，再好的家庭也经不起如此的挥霍，从小懒惰成性，长大了也会一事无成，就会像化骨龙一样掏空家庭的财产，给家庭带来沉重的负担，最终导致家庭落魄。
如此相比，便可以看出“纵有麒麟子，难敌化骨龙”的人生道理，即使拥有一个再优秀的麒麟子为家庭带来兴起，却架不住“化骨龙”的无度挥霍。
现代很多年轻人，虽然能够赚钱生活的渠道有很多，但花钱容易赚钱难，在现实生活中经常感慨，钱是赚了不少，但却不知道花哪里去了，最后什么都没有留下，美其名曰“月光族”专心啃老，其实何尝不是“化骨龙”呢。
小结
其实我们可以把“化骨龙”引申为“败家子”，只不过用“化骨龙”说起来更谦婉一些。“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，显而易见，老祖宗流传下来的俚语通俗易懂，并且还能道出人生处世的大道理，让后世之人受用不尽。
家长们都望子成龙，却不知“成龙”的背后更需要付出精心的管教，不但自已言传身教，还要晓之以理、动之以情。每个孩子的最初都是一张白张，把它渲染成什么样的色调，就会给你带来什么样的精彩。
家家都想有“麒麟子”，不想有“化骨龙”，只是人前显贵并非一朝一夕之事。每个成功的背后都会有艰辛的付出，天赋异禀的人有，但毕竟是少数，只有脚踏实地才会成为“麒麟子”，等步入社会后才会知道，自已曾经走的的每步艰辛都是值得。
参考资料：《山海经》《说苑》《神异经》《升庵外集》
#道教知识#
#清代古梯田变身移民生态博物馆！秦巴山间一颗明珠吴家花屋你去过吗？#
6月13日，“文化和自然遗产日”陕西省主场活动在安康市汉阴县凤堰古梯田移民生态博物馆举行。这里风景如画，拥有众多文物古迹。当地将文物扶贫与乡村振兴、乡村旅游相结合，为经济社会发展注入活力。
汉阴凤堰古梯田位于汉阴县漩涡镇境内的凤凰山南麓，延绵数十公里，是凤凰山国家森林公园的重要组成部分，区域范围涵盖6个行政村，有黄龙、东河、堰坪3处约1.2万亩古梯田，是稻作梯田的代表。
第三次全国文物普查时，汉阴县发现了大面积古代梯田，经考证是清代湖南长沙府善化县吴氏家族移居当地后所建，至今已有250多年历史。这处古梯田是目前秦巴山区发现面积最大、保存最完整的清代梯田。梯田内还留存有10余处清代古民居、古寨堡等与梯田开发史密切相关的文物建筑。但因深处秦巴山区腹地，汉阴凤堰古梯田面临交通不便、知名度不高、游客较少等问题。
汉阴县凤堰古梯田位于漩涡镇境内的凤凰山南麓，距汉阴县城35公里，属凤凰山国家森林公园的重要组成部分。
2011年开始，汉阴县漩涡镇成为陕西省文物局扶贫联系点。当地以特有的移民文化为支撑、以古梯田文物景观为亮点、以筹建生态博物馆为平台，建设我国首座移民生态博物馆。
按照《凤堰古梯田生态博物馆保护利用规划》，汉阴县委、县政府2012年组织文物部门完成对古梯田的补充普查、考古发掘工作，同时修复完成梯田300亩，新启动修复古梯田400余亩，修复堰渠约15公里，完成吴家花屋、冯家堡子、敞口屋等古建筑保护修护工程，实施生态修护、绿化可视坡面3000多亩。
2012年，国内首座移民生态博物馆——凤堰古梯田生态博物馆在汉阴建成，成为推动当地文旅产业和汉阴南部山区乡镇发展的抓手。
汉阴凤堰古梯田是陕西文物精准扶贫的生动典型。“文物+旅游”“旅游+农业”的发展路子成为带领当地群众实现脱贫致富、乡村振兴的“金山银山”。
吴家花屋
秦巴山间一颗明珠#遇见美好#
在陕西省汉阴县凤堰古梯田景区内的茨沟村头，还矗立着一座一座饱经风霜沧桑斑驳的老屋——吴家花屋，她是“湖广填陕西”移民开发陕南的历史见证。
老屋北依连绵青山，南面层层梯田，东邻潺潺泉水，西有翠绿荷塘，至今仍保留清代中晚期建筑风格。
青瓦覆顶，粉桓画壁，三沙铺地...老屋以自然质朴、清新素雅的特色，镶嵌在诗一般的美丽田园风光之中。
关于这座老屋，还有一个神奇的传说。
传说，吴氏迁陕始祖吴上锡于乾隆二十一年随迁蜀移民途经陕南汉阴时，只见此地伏莽丛生，古木千章，翳蔽天日。
山脊上无田无水，居者只十余姓，落落如晓星。
见凤凰自蓬莱仙岛乘祥云翩然而至，上空祥瑞缭绕，十方神佛在云头拂手，漫天花瓣在空中飞舞，隐隐云雾中，一座鲜花覆顶、雕梁粉桓的花屋渐渐浮现在凤凰舞过的山顶。良久，云雾退却后，花屋方渐渐隐去。
吴氏先祖于是留族人于陕南汉阴，垦荒造田，修渠筑堤，建寨赈饥，经商办学，德润四方。咸丰元年吴敦伍雇请川工名匠，起新居于凤舞之地，精选地道木材，精雕细缕，择鼓凳石门于武汉，凿石条于新居西北，烧砖瓦于新居东北，移奇花异木于江南。不两年，新居落成，只见崇阁巍峨，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金碧兽面，彩焕璃头。
这座老屋饱含着工匠们的智慧，它随山依水，粉墙黛瓦，林木满园，因院内百花荟萃、芬芳馥郁，因此而得名“吴家花屋”。
湘派宅院
雕梁画栋令人称绝
吴家花屋呈对称两进式院落，扮鳌压脊，前后飞檐滴水，正房雕梁画栋，抱厦和厢房回廊曲折萦纡。
步入大门，首先映入眼帘的是正屋门头上 “康疆逢吉”四个大字，题款为“大清光绪三年梓里百姓赠吴季倫”。
青石条门槛上，芙蓉出水的浮雕隐约可见，陈旧褪色残缺不全的窗棂上，精雕细镂着各色花草人物飞禽走兽，栩栩如生。
走进室内，一个中式布置的厅堂里摆放着两张八仙桌和八张长条椅子，字画楹联透着一种古色古香的韵味。
环顾四望，东西厢房互相对应，相辅相成，形成了明确的呼应关系，围绕厅房和东西厢房构造的二层三面木栏杆回廊，结构奇巧，风格独特，今人流连忘返。
登上二楼，行至穿廊正中，天井北房悬着的扁额近在眼前，上书“情切梓里”四个大字，题款为“大清光绪三年汉邑侯王琴心赠”，扁额两旁廊柱上有一副对联写着“文教起蒙礼仪行进，仁爱至善修德成家”。
东西两院各有特色。东院展示的是陈明清“川陕”移民背景，巨大的榨油石碾、磨面的石磨、存粮的大小谷仓、犁耧耙磨、红通通的婚轿...一个个静静地摆放在那里，无视时光的飞逝，在今人面前展示着荏苒岁月。
西院呈现了当年吴氏家族生活的场景，文房四宝、八仙桌、太师椅、书画作品...一个个房间陈设，让艺术的美水乳交融般交织在生活的空间里。
一段段介绍的文字，一件件生活用品和劳动工具，无不将我们带入到吴氏家族生活的那个时代。
这里没有人山人海的拥挤
只有静默的花屋与清凉的微风
夏日避暑，此处正好！
你心动了吗？
（文化）
6月13日，“文化和自然遗产日”陕西省主场活动在安康市汉阴县凤堰古梯田移民生态博物馆举行。这里风景如画，拥有众多文物古迹。当地将文物扶贫与乡村振兴、乡村旅游相结合，为经济社会发展注入活力。
汉阴凤堰古梯田位于汉阴县漩涡镇境内的凤凰山南麓，延绵数十公里，是凤凰山国家森林公园的重要组成部分，区域范围涵盖6个行政村，有黄龙、东河、堰坪3处约1.2万亩古梯田，是稻作梯田的代表。
第三次全国文物普查时，汉阴县发现了大面积古代梯田，经考证是清代湖南长沙府善化县吴氏家族移居当地后所建，至今已有250多年历史。这处古梯田是目前秦巴山区发现面积最大、保存最完整的清代梯田。梯田内还留存有10余处清代古民居、古寨堡等与梯田开发史密切相关的文物建筑。但因深处秦巴山区腹地，汉阴凤堰古梯田面临交通不便、知名度不高、游客较少等问题。
汉阴县凤堰古梯田位于漩涡镇境内的凤凰山南麓，距汉阴县城35公里，属凤凰山国家森林公园的重要组成部分。
2011年开始，汉阴县漩涡镇成为陕西省文物局扶贫联系点。当地以特有的移民文化为支撑、以古梯田文物景观为亮点、以筹建生态博物馆为平台，建设我国首座移民生态博物馆。
按照《凤堰古梯田生态博物馆保护利用规划》，汉阴县委、县政府2012年组织文物部门完成对古梯田的补充普查、考古发掘工作，同时修复完成梯田300亩，新启动修复古梯田400余亩，修复堰渠约15公里，完成吴家花屋、冯家堡子、敞口屋等古建筑保护修护工程，实施生态修护、绿化可视坡面3000多亩。
2012年，国内首座移民生态博物馆——凤堰古梯田生态博物馆在汉阴建成，成为推动当地文旅产业和汉阴南部山区乡镇发展的抓手。
汉阴凤堰古梯田是陕西文物精准扶贫的生动典型。“文物+旅游”“旅游+农业”的发展路子成为带领当地群众实现脱贫致富、乡村振兴的“金山银山”。
吴家花屋
秦巴山间一颗明珠#遇见美好#
在陕西省汉阴县凤堰古梯田景区内的茨沟村头，还矗立着一座一座饱经风霜沧桑斑驳的老屋——吴家花屋，她是“湖广填陕西”移民开发陕南的历史见证。
老屋北依连绵青山，南面层层梯田，东邻潺潺泉水，西有翠绿荷塘，至今仍保留清代中晚期建筑风格。
青瓦覆顶，粉桓画壁，三沙铺地...老屋以自然质朴、清新素雅的特色，镶嵌在诗一般的美丽田园风光之中。
关于这座老屋，还有一个神奇的传说。
传说，吴氏迁陕始祖吴上锡于乾隆二十一年随迁蜀移民途经陕南汉阴时，只见此地伏莽丛生，古木千章，翳蔽天日。
山脊上无田无水，居者只十余姓，落落如晓星。
见凤凰自蓬莱仙岛乘祥云翩然而至，上空祥瑞缭绕，十方神佛在云头拂手，漫天花瓣在空中飞舞，隐隐云雾中，一座鲜花覆顶、雕梁粉桓的花屋渐渐浮现在凤凰舞过的山顶。良久，云雾退却后，花屋方渐渐隐去。
吴氏先祖于是留族人于陕南汉阴，垦荒造田，修渠筑堤，建寨赈饥，经商办学，德润四方。咸丰元年吴敦伍雇请川工名匠，起新居于凤舞之地，精选地道木材，精雕细缕，择鼓凳石门于武汉，凿石条于新居西北，烧砖瓦于新居东北，移奇花异木于江南。不两年，新居落成，只见崇阁巍峨，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金碧兽面，彩焕璃头。
这座老屋饱含着工匠们的智慧，它随山依水，粉墙黛瓦，林木满园，因院内百花荟萃、芬芳馥郁，因此而得名“吴家花屋”。
湘派宅院
雕梁画栋令人称绝
吴家花屋呈对称两进式院落，扮鳌压脊，前后飞檐滴水，正房雕梁画栋，抱厦和厢房回廊曲折萦纡。
步入大门，首先映入眼帘的是正屋门头上 “康疆逢吉”四个大字，题款为“大清光绪三年梓里百姓赠吴季倫”。
青石条门槛上，芙蓉出水的浮雕隐约可见，陈旧褪色残缺不全的窗棂上，精雕细镂着各色花草人物飞禽走兽，栩栩如生。
走进室内，一个中式布置的厅堂里摆放着两张八仙桌和八张长条椅子，字画楹联透着一种古色古香的韵味。
环顾四望，东西厢房互相对应，相辅相成，形成了明确的呼应关系，围绕厅房和东西厢房构造的二层三面木栏杆回廊，结构奇巧，风格独特，今人流连忘返。
登上二楼，行至穿廊正中，天井北房悬着的扁额近在眼前，上书“情切梓里”四个大字，题款为“大清光绪三年汉邑侯王琴心赠”，扁额两旁廊柱上有一副对联写着“文教起蒙礼仪行进，仁爱至善修德成家”。
东西两院各有特色。东院展示的是陈明清“川陕”移民背景，巨大的榨油石碾、磨面的石磨、存粮的大小谷仓、犁耧耙磨、红通通的婚轿...一个个静静地摆放在那里，无视时光的飞逝，在今人面前展示着荏苒岁月。
西院呈现了当年吴氏家族生活的场景，文房四宝、八仙桌、太师椅、书画作品...一个个房间陈设，让艺术的美水乳交融般交织在生活的空间里。
一段段介绍的文字，一件件生活用品和劳动工具，无不将我们带入到吴氏家族生活的那个时代。
这里没有人山人海的拥挤
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-出货时间：2020年第三季度
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