金木水火土 各种命的人 克什么样的人:
五行相克
金命和什么命相克
火克金,金克木
金:金旺得火,方成器皿。
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。火命与金命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
1、从五行相生相克来看,金克木,火克金。金是不宜和木,火婚配的,因为金木相克,火金相克。要不是男克女,就是女克男。
2、从甲子纳音来说,金命还分为6种不同金命。海中金,砂中金,金箔金,剑锋金,钗环金,白腊金。
很多人说金命克木命,因此夫妻不合,其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木:以金言之砂中第一,剑锋能修整此木为次,钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木:驿土无山贫夭,更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉。
戊辰己巳大林木:除了海中金,剑锋金之外,其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木:木如果没金的修正是没有造化的,因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木:石榴木是不宜见剑锋金的,因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木:平地木是不宜见剑锋金的,喜见金箔金,因为此金为弱金,能装饰光辉,就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知,金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土,金克木
木:木旺得金,方成栋梁。
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。木命与土命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看,金命是克制木命的,金克木。金性为刚,木性为柔,刚克柔。金能克木,就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断,若木多则金缺,这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木:桑柘木乃人家丝绸的来源,供蚕生活,因此才有人间的丝绸,因此作用非常很大。喜见砂中金,其次剑锋金,忌见钗环金、金泊金二金,除非伴有土,如逢动破又凶。
松柏木:松柏木乃饱受风雨寒霜之木,为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金,其他金不宜见。
大林木:大林木被众金所克,海中金作为乙丑为山克制,剑锋金虽然能修整木,但是需要屋壁之土。
杨柳木:杨柳木乃随风飘扬之木,有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金,因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的,因为被这四金所克,除非八字格局非常好。
石榴木:喜见海中金,忌见剑锋金,若有砂中金能制,则无害。
平地木:喜见金泊金,金箔金能够装饰平地木,有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水,水克火
水:水旺得土,方成池沼。
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论,夫妻双方:土命与水命相克。水命与火命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
根据木水不容的简单规律,把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火,如大海之水和天上火是相配的,水命和火命相克吗?
五行相克的基础上,水命克制火命,因此两人是不合的。但是须注意的是,如两者平衡,是可以共存的,就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱,水旺火弱是不行的。水能克火,但是火多了,水就容易被烧干了。火弱遇水,必然被熄灭。
这点从纳音五行中,就可以判断出来,如大海之水,若遇见佛灯火,那自然是不吉利的。因为大海之水,水势凶猛,佛灯火,乃人间凡火,岂能跟大海之水相抗衡。
又如,泉中水、涧下水遇太阳火,那自然也是相克的。为什么这么说呢?涧下水, 高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行。每逢到了夏季的时候,太阳火是最闪耀的时刻,涧下水不比其他水,此水遇到过旺的太阳火,必有枯竭。
五行相克
金命和什么命相克
火克金,金克木
金:金旺得火,方成器皿。
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。火命与金命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
1、从五行相生相克来看,金克木,火克金。金是不宜和木,火婚配的,因为金木相克,火金相克。要不是男克女,就是女克男。
2、从甲子纳音来说,金命还分为6种不同金命。海中金,砂中金,金箔金,剑锋金,钗环金,白腊金。
很多人说金命克木命,因此夫妻不合,其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木:以金言之砂中第一,剑锋能修整此木为次,钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木:驿土无山贫夭,更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉。
戊辰己巳大林木:除了海中金,剑锋金之外,其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木:木如果没金的修正是没有造化的,因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木:石榴木是不宜见剑锋金的,因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木:平地木是不宜见剑锋金的,喜见金箔金,因为此金为弱金,能装饰光辉,就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知,金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土,金克木
木:木旺得金,方成栋梁。
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。木命与土命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看,金命是克制木命的,金克木。金性为刚,木性为柔,刚克柔。金能克木,就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断,若木多则金缺,这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木:桑柘木乃人家丝绸的来源,供蚕生活,因此才有人间的丝绸,因此作用非常很大。喜见砂中金,其次剑锋金,忌见钗环金、金泊金二金,除非伴有土,如逢动破又凶。
松柏木:松柏木乃饱受风雨寒霜之木,为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金,其他金不宜见。
大林木:大林木被众金所克,海中金作为乙丑为山克制,剑锋金虽然能修整木,但是需要屋壁之土。
杨柳木:杨柳木乃随风飘扬之木,有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金,因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的,因为被这四金所克,除非八字格局非常好。
石榴木:喜见海中金,忌见剑锋金,若有砂中金能制,则无害。
平地木:喜见金泊金,金箔金能够装饰平地木,有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水,水克火
水:水旺得土,方成池沼。
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论,夫妻双方:土命与水命相克。水命与火命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
根据木水不容的简单规律,把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火,如大海之水和天上火是相配的,水命和火命相克吗?
五行相克的基础上,水命克制火命,因此两人是不合的。但是须注意的是,如两者平衡,是可以共存的,就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱,水旺火弱是不行的。水能克火,但是火多了,水就容易被烧干了。火弱遇水,必然被熄灭。
这点从纳音五行中,就可以判断出来,如大海之水,若遇见佛灯火,那自然是不吉利的。因为大海之水,水势凶猛,佛灯火,乃人间凡火,岂能跟大海之水相抗衡。
又如,泉中水、涧下水遇太阳火,那自然也是相克的。为什么这么说呢?涧下水, 高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行。每逢到了夏季的时候,太阳火是最闪耀的时刻,涧下水不比其他水,此水遇到过旺的太阳火,必有枯竭。
金木水火土 各种命的人 克什么样的人:
五行相克
金命和什么命相克
火克金,金克木
金:金旺得火,方成器皿。
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。火命与金命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
1、从五行相生相克来看,金克木,火克金。金是不宜和木,火婚配的,因为金木相克,火金相克。要不是男克女,就是女克男。
2、从甲子纳音来说,金命还分为6种不同金命。海中金,砂中金,金箔金,剑锋金,钗环金,白腊金。
很多人说金命克木命,因此夫妻不合,其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木:以金言之砂中第一,剑锋能修整此木为次,钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木:驿土无山贫夭,更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉。
戊辰己巳大林木:除了海中金,剑锋金之外,其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木:木如果没金的修正是没有造化的,因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木:石榴木是不宜见剑锋金的,因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木:平地木是不宜见剑锋金的,喜见金箔金,因为此金为弱金,能装饰光辉,就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知,金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土,金克木
木:木旺得金,方成栋梁。
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。木命与土命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看,金命是克制木命的,金克木。金性为刚,木性为柔,刚克柔。金能克木,就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断,若木多则金缺,这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木:桑柘木乃人家丝绸的来源,供蚕生活,因此才有人间的丝绸,因此作用非常很大。喜见砂中金,其次剑锋金,忌见钗环金、金泊金二金,除非伴有土,如逢动破又凶。
松柏木:松柏木乃饱受风雨寒霜之木,为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金,其他金不宜见。
大林木:大林木被众金所克,海中金作为乙丑为山克制,剑锋金虽然能修整木,但是需要屋壁之土。
杨柳木:杨柳木乃随风飘扬之木,有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金,因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的,因为被这四金所克,除非八字格局非常好。
石榴木:喜见海中金,忌见剑锋金,若有砂中金能制,则无害。
平地木:喜见金泊金,金箔金能够装饰平地木,有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水,水克火
水:水旺得土,方成池沼。
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论,夫妻双方:土命与水命相克。水命与火命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
根据木水不容的简单规律,把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火,如大海之水和天上火是相配的,水命和火命相克吗?
五行相克的基础上,水命克制火命,因此两人是不合的。但是须注意的是,如两者平衡,是可以共存的,就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱,水旺火弱是不行的。水能克火,但是火多了,水就容易被烧干了。火弱遇水,必然被熄灭。
这点从纳音五行中,就可以判断出来,如大海之水,若遇见佛灯火,那自然是不吉利的。因为大海之水,水势凶猛,佛灯火,乃人间凡火,岂能跟大海之水相抗衡。
又如,泉中水、涧下水遇太阳火,那自然也是相克的。为什么这么说呢?涧下水, 高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行。每逢到了夏季的时候,太阳火是最闪耀的时刻,涧下水不比其他水,此水遇到过旺的太阳火,必有枯竭。
五行相克
金命和什么命相克
火克金,金克木
金:金旺得火,方成器皿。
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。火命与金命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
1、从五行相生相克来看,金克木,火克金。金是不宜和木,火婚配的,因为金木相克,火金相克。要不是男克女,就是女克男。
2、从甲子纳音来说,金命还分为6种不同金命。海中金,砂中金,金箔金,剑锋金,钗环金,白腊金。
很多人说金命克木命,因此夫妻不合,其实要看是什么金命和什么木命。
壬子癸丑桑柘木:以金言之砂中第一,剑锋能修整此木为次,钗泊二金须得土为基。
庚寅辛卯松柏木:驿土无山贫夭,更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉。
戊辰己巳大林木:除了海中金,剑锋金之外,其他的金是忌见的。
壬午癸未杨柳木:木如果没金的修正是没有造化的,因此喜见钗环金、金泊金。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金虽然不宜见。
庚申辛酉石榴木:石榴木是不宜见剑锋金的,因为剑锋金就位相克最凶。
戊戍己亥平地木:平地木是不宜见剑锋金的,喜见金箔金,因为此金为弱金,能装饰光辉,就像在树木上面挂金属装饰品一样。
从上面可以得知,金命并不是完全克木命的。
木命和什么命相克
木克土,金克木
木:木旺得金,方成栋梁。
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据阴阳五行的理论,夫妻双方:金命与木命相克。木命与土命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
一、八字五行论婚姻
从八字来看,金命是克制木命的,金克木。金性为刚,木性为柔,刚克柔。金能克木,就好比金属能砍掉木。另外还需要看八字中木的数量来判断,若木多则金缺,这时候金克制不了木。这正是为什么说女木男金不合的说法。
二、纳音五行论婚姻
桑柘木:桑柘木乃人家丝绸的来源,供蚕生活,因此才有人间的丝绸,因此作用非常很大。喜见砂中金,其次剑锋金,忌见钗环金、金泊金二金,除非伴有土,如逢动破又凶。
松柏木:松柏木乃饱受风雨寒霜之木,为人挡住风雪。喜见乙丑海中金、金泊金、剑锋金,其他金不宜见。
大林木:大林木被众金所克,海中金作为乙丑为山克制,剑锋金虽然能修整木,但是需要屋壁之土。
杨柳木:杨柳木乃随风飘扬之木,有着千条不针之带、万缕不蚕之丝。杨柳木喜见钗环金、金箔金,因为金箔金跟钗环金能装饰此木。海中金、白蜡金、剑锋金、砂中金是不宜见的,因为被这四金所克,除非八字格局非常好。
石榴木:喜见海中金,忌见剑锋金,若有砂中金能制,则无害。
平地木:喜见金泊金,金箔金能够装饰平地木,有路旁土相助为吉。不宜见其他金。
水命和什么命相克
土克水,水克火
水:水旺得土,方成池沼。
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
解释:“五行所以相克相害者,天地之性,众胜寡,故水胜(克)火也。精胜坚,故火胜(克)金。刚克柔,故金胜(克)木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水也。
根据 隂陽五行的理论,夫妻双方:土命与水命相克。水命与火命相克。相克者,八字强者胜,弱者败。
根据木水不容的简单规律,把一对对热恋中的鸳鸯给拆散了。其实水并不是完全克火,如大海之水和天上火是相配的,水命和火命相克吗?
五行相克的基础上,水命克制火命,因此两人是不合的。但是须注意的是,如两者平衡,是可以共存的,就犹如火旺得水, 方成相济。需要注意的是火旺水弱,水旺火弱是不行的。水能克火,但是火多了,水就容易被烧干了。火弱遇水,必然被熄灭。
这点从纳音五行中,就可以判断出来,如大海之水,若遇见佛灯火,那自然是不吉利的。因为大海之水,水势凶猛,佛灯火,乃人间凡火,岂能跟大海之水相抗衡。
又如,泉中水、涧下水遇太阳火,那自然也是相克的。为什么这么说呢?涧下水, 高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行。每逢到了夏季的时候,太阳火是最闪耀的时刻,涧下水不比其他水,此水遇到过旺的太阳火,必有枯竭。
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生物学角度来看,物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视,这就是脑子进水了;那么余下的歧视,也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视?有的人占在歧视链的高端?有的人就阿Q精神,我比上不足,比下还是有余的,你歧视我,我还歧视他呢?这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的?因为信奉了错误的知见,拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人,这一量就有高下之别了。我比你高一点点,所以我优秀于你,我就可以俯视于你,我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎?能白白地嘲笑戏弄吗?轮回之下,高下位置一颠倒,这些过去丢出去的恶行,也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢?为什么身份不好呢?为什么做的事情恶浊低贱呢?用因果代入,发现是平的。不用找什么大仙算命,你学会因果代入的方法了,你过去干啥坏事了?现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的,都是你过去造的孽!对三宝不礼敬,这里可没说到其他极大的罪过;只用因果法找到傲慢心了,因为有傲慢心,所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想,这一个头可是容易磕得下去的?
我之前也是这样,虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅,但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了,依然是磕头的缘分不具足,也就是傲慢很严重,去到寺院最多是合掌行礼而已,没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”,知道磕头有诸多好处,但就是从心里不想这样做。后来和人打赌,一口气108个头,也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了,走路像鸭子一样地拧着腿走,但忽然发现,这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟,所以才不肯礼敬三宝;而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分,如果行为层面做得毕恭毕敬,是否他真就礼敬了?还是要心行合一,这个礼敬才是完整的,圆满的,真实的,纯粹的。
我们通过因果角度来说,就算我们对其他人不礼敬,我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色;所以这里不礼敬三宝得卑贱报,各位想一想算是严重了?还是没添加重量呢?我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子,并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样?
过去说,不要“揽罪上身”,也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上,虽然想这样敦促自己努力,这是可以的;但如果你的努力抵不过自己添加的罪业,那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问:我能不能吃鸡蛋啊,喝牛奶呢,吃蜂蜜呢,葱姜蒜呢?我也回答无数遍了:如果你只是持五戒,这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的,不是说能吃,就往死里吃,什么东西吃多了也不好啊,水喝多了还能中毒呢,何况吃东西?
如果你只是守五戒高度的戒律,可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律,那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋,这是菩萨戒要触及的,《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看,你持这个级别的心戒了,羽绒服你就不能穿了,带羽毛的饰品用品也都要戒,但凡和动物身体部分有关的,也都要避免,可是你没到这级别的戒律,有必要那么要求自己吗?你没到这个级别的戒律,却以此为是的去持守,说你对自己有追求也行;但没到这个级别,却按这个级别的戒律行事,更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值,因为其中有饶益有情戒了;以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情?你要利益众生。如果有人向你要钱,你就得给;就算你知道他是假的,你也得给;如果你受了菩萨戒,有钱不给,你就触犯了饶益有情戒,菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的,就怕那种讨厌的考试了,如舍利弗发菩提心,结果天人来考试,要他眼睛,这一考试舍利弗发现饶益众生太难了,做不了啊。
如果有人来向你要东西,你有而你不给,这菩萨戒就破了;就算要你命,你也得给,这就是菩萨戒,想一想你能不能守得起这样的戒?如果你守不起这样的戒,还要以此为是,按这样的标准去要求自己,这是要揽多少罪在自己身上呢?我们有必要这么黑自己吗?所以在什么级别说什么话,在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升,可以敦促自己成长,可以给自己设立一个较高的目标去攀登,但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊?十善做的好的有几个啊?有谁敢说自己五戒没毛病?我十善没问题?在这样一个真实情况下,按菩萨戒要求自己,你自己心里没点谱吗?自己啥水平不知道吗?佛菩萨认大瓣蒜吗?众生认可大瓣蒜吗?佛菩萨不认,众生也不认,我们自己装大瓣蒜,这是装可爱卖萌吧?在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前,装可爱卖萌有用吗?
要认清自己的情况,自己是什么水平,在什么档位,是不是得自纠自查一下?还等别人拿本本给你递条子吗?那就太把自己当回事了,在这个轮回面前,如果出不去,你我什么都不是,尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前,六道一切凡夫众生有一个算一个,卑贱如泥,低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们,我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步;你出不去,这绞肉机就将你粉身碎骨,挫骨扬灰。别把自己摆错位置了,出不去,什么都不是,再好的修为,再高的境界,再高大上的威仪,再金碧辉煌,都没任何用。
就算自欺欺人装得再像,在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路,可不是我们隔三差五修一修就能出得去的,你不努力,那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上,这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路,虽然净土宗门出现到现在一千几百年了,真凭借自己努力往生的实在太少;就算遇到大乘净土往生一路了,你的心迟迟不上路,你的心量不在大乘上,你的心态不在大乘上,还是要走往生一路,和古人面临了几乎同样的难度,你的往生又能有多高的保障可言?
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥,不是因为我们和古人走了相同的往生一路,而是因为其中加入了大乘的元素,如果这个大乘的点,我们挖不到、抓不到、扣不住,这些更高的保障怎么可能拿得到?
这是我们成败的关键因素,这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提,反复提,终究还是你要走自己的路,强迫不了的,攀缘不得的,不能绑架你走这条路的,还是要你自己心甘情愿,你才能披星戴月不悔前程。
摘录人间天老师博文《 轮转五道罪福报应经略说.17(18.12.6)》
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生物学角度来看,物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视,这就是脑子进水了;那么余下的歧视,也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视?有的人占在歧视链的高端?有的人就阿Q精神,我比上不足,比下还是有余的,你歧视我,我还歧视他呢?这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的?因为信奉了错误的知见,拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人,这一量就有高下之别了。我比你高一点点,所以我优秀于你,我就可以俯视于你,我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎?能白白地嘲笑戏弄吗?轮回之下,高下位置一颠倒,这些过去丢出去的恶行,也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢?为什么身份不好呢?为什么做的事情恶浊低贱呢?用因果代入,发现是平的。不用找什么大仙算命,你学会因果代入的方法了,你过去干啥坏事了?现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的,都是你过去造的孽!对三宝不礼敬,这里可没说到其他极大的罪过;只用因果法找到傲慢心了,因为有傲慢心,所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想,这一个头可是容易磕得下去的?
我之前也是这样,虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅,但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了,依然是磕头的缘分不具足,也就是傲慢很严重,去到寺院最多是合掌行礼而已,没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”,知道磕头有诸多好处,但就是从心里不想这样做。后来和人打赌,一口气108个头,也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了,走路像鸭子一样地拧着腿走,但忽然发现,这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟,所以才不肯礼敬三宝;而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分,如果行为层面做得毕恭毕敬,是否他真就礼敬了?还是要心行合一,这个礼敬才是完整的,圆满的,真实的,纯粹的。
我们通过因果角度来说,就算我们对其他人不礼敬,我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色;所以这里不礼敬三宝得卑贱报,各位想一想算是严重了?还是没添加重量呢?我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子,并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样?
过去说,不要“揽罪上身”,也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上,虽然想这样敦促自己努力,这是可以的;但如果你的努力抵不过自己添加的罪业,那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问:我能不能吃鸡蛋啊,喝牛奶呢,吃蜂蜜呢,葱姜蒜呢?我也回答无数遍了:如果你只是持五戒,这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的,不是说能吃,就往死里吃,什么东西吃多了也不好啊,水喝多了还能中毒呢,何况吃东西?
如果你只是守五戒高度的戒律,可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律,那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋,这是菩萨戒要触及的,《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看,你持这个级别的心戒了,羽绒服你就不能穿了,带羽毛的饰品用品也都要戒,但凡和动物身体部分有关的,也都要避免,可是你没到这级别的戒律,有必要那么要求自己吗?你没到这个级别的戒律,却以此为是的去持守,说你对自己有追求也行;但没到这个级别,却按这个级别的戒律行事,更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值,因为其中有饶益有情戒了;以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情?你要利益众生。如果有人向你要钱,你就得给;就算你知道他是假的,你也得给;如果你受了菩萨戒,有钱不给,你就触犯了饶益有情戒,菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的,就怕那种讨厌的考试了,如舍利弗发菩提心,结果天人来考试,要他眼睛,这一考试舍利弗发现饶益众生太难了,做不了啊。
如果有人来向你要东西,你有而你不给,这菩萨戒就破了;就算要你命,你也得给,这就是菩萨戒,想一想你能不能守得起这样的戒?如果你守不起这样的戒,还要以此为是,按这样的标准去要求自己,这是要揽多少罪在自己身上呢?我们有必要这么黑自己吗?所以在什么级别说什么话,在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升,可以敦促自己成长,可以给自己设立一个较高的目标去攀登,但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊?十善做的好的有几个啊?有谁敢说自己五戒没毛病?我十善没问题?在这样一个真实情况下,按菩萨戒要求自己,你自己心里没点谱吗?自己啥水平不知道吗?佛菩萨认大瓣蒜吗?众生认可大瓣蒜吗?佛菩萨不认,众生也不认,我们自己装大瓣蒜,这是装可爱卖萌吧?在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前,装可爱卖萌有用吗?
要认清自己的情况,自己是什么水平,在什么档位,是不是得自纠自查一下?还等别人拿本本给你递条子吗?那就太把自己当回事了,在这个轮回面前,如果出不去,你我什么都不是,尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前,六道一切凡夫众生有一个算一个,卑贱如泥,低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们,我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步;你出不去,这绞肉机就将你粉身碎骨,挫骨扬灰。别把自己摆错位置了,出不去,什么都不是,再好的修为,再高的境界,再高大上的威仪,再金碧辉煌,都没任何用。
就算自欺欺人装得再像,在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路,可不是我们隔三差五修一修就能出得去的,你不努力,那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上,这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路,虽然净土宗门出现到现在一千几百年了,真凭借自己努力往生的实在太少;就算遇到大乘净土往生一路了,你的心迟迟不上路,你的心量不在大乘上,你的心态不在大乘上,还是要走往生一路,和古人面临了几乎同样的难度,你的往生又能有多高的保障可言?
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥,不是因为我们和古人走了相同的往生一路,而是因为其中加入了大乘的元素,如果这个大乘的点,我们挖不到、抓不到、扣不住,这些更高的保障怎么可能拿得到?
这是我们成败的关键因素,这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提,反复提,终究还是你要走自己的路,强迫不了的,攀缘不得的,不能绑架你走这条路的,还是要你自己心甘情愿,你才能披星戴月不悔前程。
摘录人间天老师博文《 轮转五道罪福报应经略说.17(18.12.6)》
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