#至道学宫[超话]#一、原文释及弦外之音
1、有之为有为必有，非是必有必无有。
原文释：有（存在）的生成是必定生成的，不是必定生成就必定不会有。
弦外之音：现有事物必定有对应的因缘，否则因缘不成熟是不会现有的。
2、皆言鱼游深水涧，不知水来不知天。
原文释鱼虽在水中游，但其不知其生存环境，更不知规律。
弦外之音：众生存在，不知由来，不知将存，囿局于自己的存在。
3、人在有中目之见，上下极九未出天。
原文释：人在自我之中以眼等六官感知，有无两端很难找到规律（解脱出来）
弦外之音：人自身的缺陷，找到生死轮回的规律是很难，解脱更是难上加难。
4、有无岂是人之断，吾舍双目以心观。
原文释有无怎么是人可以判断的呢？我要离开自我的眼等六官用心来内观。
弦外之音：舍离外在以内在空无之心来发现有无变化之规律。
5、有无相较无者易，无者相较有更难。
原文释：发现有与无的规律，比较起来，空无之理容易，以空无之理看有（缘起规律更难辩明）
弦外之音：因果缘起的规律是非常深奥难了的。
6、万中失一有不全，一无是处无自见。
原文释：因缘聚合，缺任何一个因素有将不会生成，而否定有后（容易）体会无（空）。
弦外之音：否定有容易，发现有之生成因缘是很难的。
7、若非必有有必亡，绝非忽然一荒堂。
原文释：如果不是必定生成有，有就必定不会出现，绝不是忽然偶然出现。
弦外之音：有的生成，内在因缘必然决定有如此，不是无因也不是乱因。
8、故而天地有来头，一物一厘有因由。
原文释：所以天地万物都是有因缘来头的，再小的事物也是有因缘与规律决定。
弦外之音：如此因缘决定如此果相，是有必然性、普遍性的。
9、人在有中难自求，所得所观皆为缪。
原文释：。人在自我的执取中很难找到事物的因缘，所发现所观察的均是错谬的。
弦外之音：人需要否定自我进入空无，再去观察事物的因缘。
10、此间需得明悟定，一理一名一步营。
原文释：这中间需要明悟规律在定中，理、事、名一项一项观察。
弦外之音：需要修身养性，在定悟中发现事物的因缘规律。
11、此处需有名之矢，以此为矢先投壶。
原文释：此处需要有辨析名相的智慧，以此智慧先测试体验。
弦外之音：智慧是辨析事物的利剑。
12、无为无为为之无，有为无为无之为。
原文释：无为本身还是无为的所以称之为无（空），因无为的否定故以因缘可以成就有为（事物）
弦外之音：无为之所以无为，是无为本身还是无为的（空亦复空），有为所以可以有为，是无为故（以空义故一切法得成）。
13、有为必有必有求，求之必然方圆周。
原文释：有为的所以有（生成）必定是可以探求，探求的必然是确定有这为有的因缘。
弦外之音：有的内在规律，生成的因缘，需要探求。
14、方圆规矩在必有，山高水低富王侯。
原文释：事物方圆的形态与规矩（内在规律）是必定存在的，如山高水低富贵王侯均如此。
弦外之音：一切人事物，均有因缘与因缘的规律可探求。
15、天地本无无之本，无之名者名之无。
原文释：天地之间本没有无（空）的本体，对此“无”取名为“无”。
弦外之音：无还是无，说无名无，是名言而已。
16、思量不尽呜呼哉，莫谈天地人三才。
原文释：对“有、无”之理需要深细地思量，否则不要谈天地人三才。
弦外之音：需要认真听闻、思考、体验之此有无的辩证之理，否则谈天地人三才，还是迷糊不清。
17、千万轮回亡中来，有之所求亦无猜。
原文释：有无轮回都是无中生有，对有之因缘的探求也不用猜测。
弦外之音：对有无的深细思量，会认清有与无的相互依存，有与因缘的相互依存，这是道理是确定的，不用猜测怀疑。
18、千古英雄揾清泪，大罗神仙亦同悲。
原文释：千古英雄也有擦无奈之泪，神通广大的神仙也同样有悲心事。
弦外之音：有与无、有与因缘，都是相对的，英雄神仙也不是完美的绝对的。
19、无之为也有之求，众生乃是观之由。
原文释：探求以无为依存的有的生成过程（为），这是众生观察的必经之路。
弦外之音：有之为有的因缘是可以探求的，得找到发现真相的方法。
20、遥告夸父莫追求，求索皆是水中游。
原文释：远远地告知那些像夸夫一样愚痴之人，不要乱追求了，你们这样求索都是水中游鱼，找不到（超越）的出路。
弦外之音：只有圣人才能发现有与无、有与因缘的规律，愚痴之人永远无法明白。
21、追求天罡留祝由，芸芸不过一由头。
我追求天罡奇门遁留下祝由术，是众多智慧中很小的一部分，是引导成就大智慧的由头。
弦外之音：不要夸夫般追求天罡、祝由，要按照天罡、祝由的引导修性超越，这才是我的本意呀！ https://t.cn/AigLm1sM
1、有之为有为必有，非是必有必无有。
原文释：有（存在）的生成是必定生成的，不是必定生成就必定不会有。
弦外之音：现有事物必定有对应的因缘，否则因缘不成熟是不会现有的。
2、皆言鱼游深水涧，不知水来不知天。
原文释鱼虽在水中游，但其不知其生存环境，更不知规律。
弦外之音：众生存在，不知由来，不知将存，囿局于自己的存在。
3、人在有中目之见，上下极九未出天。
原文释：人在自我之中以眼等六官感知，有无两端很难找到规律（解脱出来）
弦外之音：人自身的缺陷，找到生死轮回的规律是很难，解脱更是难上加难。
4、有无岂是人之断，吾舍双目以心观。
原文释有无怎么是人可以判断的呢？我要离开自我的眼等六官用心来内观。
弦外之音：舍离外在以内在空无之心来发现有无变化之规律。
5、有无相较无者易，无者相较有更难。
原文释：发现有与无的规律，比较起来，空无之理容易，以空无之理看有（缘起规律更难辩明）
弦外之音：因果缘起的规律是非常深奥难了的。
6、万中失一有不全，一无是处无自见。
原文释：因缘聚合，缺任何一个因素有将不会生成，而否定有后（容易）体会无（空）。
弦外之音：否定有容易，发现有之生成因缘是很难的。
7、若非必有有必亡，绝非忽然一荒堂。
原文释：如果不是必定生成有，有就必定不会出现，绝不是忽然偶然出现。
弦外之音：有的生成，内在因缘必然决定有如此，不是无因也不是乱因。
8、故而天地有来头，一物一厘有因由。
原文释：所以天地万物都是有因缘来头的，再小的事物也是有因缘与规律决定。
弦外之音：如此因缘决定如此果相，是有必然性、普遍性的。
9、人在有中难自求，所得所观皆为缪。
原文释：。人在自我的执取中很难找到事物的因缘，所发现所观察的均是错谬的。
弦外之音：人需要否定自我进入空无，再去观察事物的因缘。
10、此间需得明悟定，一理一名一步营。
原文释：这中间需要明悟规律在定中，理、事、名一项一项观察。
弦外之音：需要修身养性，在定悟中发现事物的因缘规律。
11、此处需有名之矢，以此为矢先投壶。
原文释：此处需要有辨析名相的智慧，以此智慧先测试体验。
弦外之音：智慧是辨析事物的利剑。
12、无为无为为之无，有为无为无之为。
原文释：无为本身还是无为的所以称之为无（空），因无为的否定故以因缘可以成就有为（事物）
弦外之音：无为之所以无为，是无为本身还是无为的（空亦复空），有为所以可以有为，是无为故（以空义故一切法得成）。
13、有为必有必有求，求之必然方圆周。
原文释：有为的所以有（生成）必定是可以探求，探求的必然是确定有这为有的因缘。
弦外之音：有的内在规律，生成的因缘，需要探求。
14、方圆规矩在必有，山高水低富王侯。
原文释：事物方圆的形态与规矩（内在规律）是必定存在的，如山高水低富贵王侯均如此。
弦外之音：一切人事物，均有因缘与因缘的规律可探求。
15、天地本无无之本，无之名者名之无。
原文释：天地之间本没有无（空）的本体，对此“无”取名为“无”。
弦外之音：无还是无，说无名无，是名言而已。
16、思量不尽呜呼哉，莫谈天地人三才。
原文释：对“有、无”之理需要深细地思量，否则不要谈天地人三才。
弦外之音：需要认真听闻、思考、体验之此有无的辩证之理，否则谈天地人三才，还是迷糊不清。
17、千万轮回亡中来，有之所求亦无猜。
原文释：有无轮回都是无中生有，对有之因缘的探求也不用猜测。
弦外之音：对有无的深细思量，会认清有与无的相互依存，有与因缘的相互依存，这是道理是确定的，不用猜测怀疑。
18、千古英雄揾清泪，大罗神仙亦同悲。
原文释：千古英雄也有擦无奈之泪，神通广大的神仙也同样有悲心事。
弦外之音：有与无、有与因缘，都是相对的，英雄神仙也不是完美的绝对的。
19、无之为也有之求，众生乃是观之由。
原文释：探求以无为依存的有的生成过程（为），这是众生观察的必经之路。
弦外之音：有之为有的因缘是可以探求的，得找到发现真相的方法。
20、遥告夸父莫追求，求索皆是水中游。
原文释：远远地告知那些像夸夫一样愚痴之人，不要乱追求了，你们这样求索都是水中游鱼，找不到（超越）的出路。
弦外之音：只有圣人才能发现有与无、有与因缘的规律，愚痴之人永远无法明白。
21、追求天罡留祝由，芸芸不过一由头。
我追求天罡奇门遁留下祝由术，是众多智慧中很小的一部分，是引导成就大智慧的由头。
弦外之音：不要夸夫般追求天罡、祝由，要按照天罡、祝由的引导修性超越，这才是我的本意呀！ https://t.cn/AigLm1sM
爱上你，没道理！
N年前看天乩就认识了你，紫萱及许宣深印我脑海，好深情好专一的爱情！
现在因为锦衣，再次相见，我觉得我迟到了！
但是还好，不晚！
喜欢你的眼神，每一次的注视，都是眷恋！
喜欢你的微笑，每一次的面对，都很温暖！
嘉伦，芸芸嘉人中，我不是唯一，但我却用心对待！不求你能知道我是谁。
我只愿:
余生为期，一路相伴！@任嘉伦Allen
N年前看天乩就认识了你，紫萱及许宣深印我脑海，好深情好专一的爱情！
现在因为锦衣，再次相见，我觉得我迟到了！
但是还好，不晚！
喜欢你的眼神，每一次的注视，都是眷恋！
喜欢你的微笑，每一次的面对，都很温暖！
嘉伦，芸芸嘉人中，我不是唯一，但我却用心对待！不求你能知道我是谁。
我只愿:
余生为期，一路相伴！@任嘉伦Allen
#道德经[超话]#
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
天下之物生于有，有生于无。
【译文】
正﹑反之间的出入自如，是道的运行特征；柔弱灵动的因势顺导，是道的施用特性。天下各类存在之成其为存在，是因为它们有名，而有名生于无名。
【备】
“反者，道之动。”
宇宙万物繁盛的反面——虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易•系辞》下传云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。穷神知化，一德之盛也。”
现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律：
十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。此纯阴之体不能久留，必移于十一月。
十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。所谓”冬至一阳生”，乃是此意。渐趋于十二月。
十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。
正月，其卦为泰，其象为01。泰者，通也，即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等，气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字，是取人生于寅之意，下有一“日”字，是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开，万物复苏，由三阳所致。天道运行，必移于二月。
二月，其卦为大壮，其象为02。壮者，草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。渐移于三月。
三月，其卦为夬，其象为03。夬者，决也，阳决阴也。只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。
四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。物极必反，阳至而阴。在阳达至极之时，必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。渐移至六月。
六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。
七月，其卦为否，其象为07，否者，塞也。此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。此谓之否。
八月，其卦为观，其象为08。观者，看也。是阴气显著而大为可观之意。
九月，其卦为剥，其象为09。剥者，落也。即万物雕零，衰落之意。
十月，又复坤卦，达至纯阴，万物枯亡，生机已尽。但阴极必反阳，冬至一阳生，又会阳长阴消，进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体，天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出，万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”，盖是此意。
“弱者，道之用。”
事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。
从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。
同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小，“合抱之木生于毫未”。因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
“天下之物生于有，有生于无。”
“有”是指天地阴阳之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极，即“道”。”万物”，指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳，天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。
本章主要讲了自然界的辩证法。
一年十二月对应卦象
10坤 11复 12临 01泰 02大壮03夬
04乾 05姤 06遁 07否 08观 09剥
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
天下之物生于有，有生于无。
【译文】
正﹑反之间的出入自如，是道的运行特征；柔弱灵动的因势顺导，是道的施用特性。天下各类存在之成其为存在，是因为它们有名，而有名生于无名。
【备】
“反者，道之动。”
宇宙万物繁盛的反面——虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易•系辞》下传云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。穷神知化，一德之盛也。”
现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律：
十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。此纯阴之体不能久留，必移于十一月。
十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。所谓”冬至一阳生”，乃是此意。渐趋于十二月。
十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。
正月，其卦为泰，其象为01。泰者，通也，即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等，气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字，是取人生于寅之意，下有一“日”字，是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开，万物复苏，由三阳所致。天道运行，必移于二月。
二月，其卦为大壮，其象为02。壮者，草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。渐移于三月。
三月，其卦为夬，其象为03。夬者，决也，阳决阴也。只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。
四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。物极必反，阳至而阴。在阳达至极之时，必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。渐移至六月。
六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。
七月，其卦为否，其象为07，否者，塞也。此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。此谓之否。
八月，其卦为观，其象为08。观者，看也。是阴气显著而大为可观之意。
九月，其卦为剥，其象为09。剥者，落也。即万物雕零，衰落之意。
十月，又复坤卦，达至纯阴，万物枯亡，生机已尽。但阴极必反阳，冬至一阳生，又会阳长阴消，进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体，天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出，万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”，盖是此意。
“弱者，道之用。”
事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。
从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。
同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小，“合抱之木生于毫未”。因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
“天下之物生于有，有生于无。”
“有”是指天地阴阳之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极，即“道”。”万物”，指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳，天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。
本章主要讲了自然界的辩证法。
一年十二月对应卦象
10坤 11复 12临 01泰 02大壮03夬
04乾 05姤 06遁 07否 08观 09剥
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