顶礼十方三世一切佛
顶礼十方三世一切法
顶礼十方三世一切僧
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。
顶礼十方三世一切法
顶礼十方三世一切僧
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:極樂世界真信 真想去 佛號不中斷 你就成功了-第874集
修行的目標寫在經題上，清淨平等覺的果報是上半句，「大乘、無量壽、莊嚴」，這果報。果報在哪裡？在極樂世界。大乘是智慧，圓滿的智慧，什麼都知道。 無量壽是德行，一切德第一德是壽命，沒有壽命，那個德都不起作用，無量壽是德。莊嚴是美好，世出世間一切美好都集中在極樂世界。 十方世界好的，極樂世界全有；十方世界有缺陷的，極樂世界沒有，它是集一切諸佛真、善、美、智慧之大成。 怎麼修來的？是阿彌陀佛到十方諸佛剎土裡面去考察、去觀察，取人之長，捨人之短，來建造極樂世界。所以極樂世界就變成所有一切諸佛剎土裡面最美好的，真的是究竟樂。 我們要放下，六道輪迴是究竟苦，只有苦沒有樂，要看清楚；極樂世界只有樂沒有苦。搞清楚、搞明白了，你就知道取捨，我要什麼，我不要什麼。 這個世界人事物都得到十方佛讚，特別容易去，一點都不難，只要你真信，真想去，佛號不中斷，你就成功了。 年歲老了，老了也來得及，第十八願佛說得好，臨命終時遇到善知識勸你，你就能接受，你就能生歡喜心，你就肯念，想生極樂世界，十念、一念佛都來接引你。 這就是說明，沒有一個人不能往生。你不願意去，那就真的不能往生。你對它有懷疑，懷疑會障礙你往生，決定不能懷疑。 海賢老和尚給我們表法，一句佛號念了九十二年，日夜不斷，自在往生。他說得很好，他要不是表法，給人做個好樣子，早就往生了。 這話是真的，一點都不假，我們有理由相信。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
——————————————————
佛號 https://t.cn/A6PO7ocI （慈光講堂App）
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:極樂世界真信 真想去 佛號不中斷 你就成功了-第874集
修行的目標寫在經題上，清淨平等覺的果報是上半句，「大乘、無量壽、莊嚴」，這果報。果報在哪裡？在極樂世界。大乘是智慧，圓滿的智慧，什麼都知道。 無量壽是德行，一切德第一德是壽命，沒有壽命，那個德都不起作用，無量壽是德。莊嚴是美好，世出世間一切美好都集中在極樂世界。 十方世界好的，極樂世界全有；十方世界有缺陷的，極樂世界沒有，它是集一切諸佛真、善、美、智慧之大成。 怎麼修來的？是阿彌陀佛到十方諸佛剎土裡面去考察、去觀察，取人之長，捨人之短，來建造極樂世界。所以極樂世界就變成所有一切諸佛剎土裡面最美好的，真的是究竟樂。 我們要放下，六道輪迴是究竟苦，只有苦沒有樂，要看清楚；極樂世界只有樂沒有苦。搞清楚、搞明白了，你就知道取捨，我要什麼，我不要什麼。 這個世界人事物都得到十方佛讚，特別容易去，一點都不難，只要你真信，真想去，佛號不中斷，你就成功了。 年歲老了，老了也來得及，第十八願佛說得好，臨命終時遇到善知識勸你，你就能接受，你就能生歡喜心，你就肯念，想生極樂世界，十念、一念佛都來接引你。 這就是說明，沒有一個人不能往生。你不願意去，那就真的不能往生。你對它有懷疑，懷疑會障礙你往生，決定不能懷疑。 海賢老和尚給我們表法，一句佛號念了九十二年，日夜不斷，自在往生。他說得很好，他要不是表法，給人做個好樣子，早就往生了。 這話是真的，一點都不假，我們有理由相信。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
——————————————————
佛號 https://t.cn/A6PO7ocI （慈光講堂App）
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
如何自在过日
一、善德才能平安
在五浊恶世中，处处充满诸欲诱惑的危机，及违逆杀害的障害因缘。因而，到底在一生中如何做才能使身心永保自在，平安过日？也就是如何使身躯不受诸种祸劫灾难，而保持平安无事？又如何做才能令心灵不受各种艰难痛苦的折磨，使心脑世界永远保持十分的清明、灵灵精精？这些是修行与未修行的人所宜深思之事。
其实，想得到身心两方面的自在安乐，并非是高不可及的难事，安乐的享受全出自自己小心的维护，处处以善以德，严戒不失。祈求平安不可流于迷信──完全求神祈佛来庇佑护身：也不可完全依靠人世间的富贵钱财及地位势力。
二、祸福无常，无人可解
一个人之所以有幸福与荣耀，大都是出生所带来的「宿福」，加上直到终老均努力行善修心，所得到的成果。再者，一生当中，生命和生活是否有意义，并非取决于短短数十年间拥有荣华富贵和享受某种的娱乐。也就是说：此生到底是得或失；是成或败，只有等到终老结局之时，才能断下定论。
无常的人生，其实宛如风云一般，转瞬间风就停了，云也散了。原本健康的身体往往不多久就染病缠身，甚至并发恶化为绝症，死亡阴影随时示现于眼前。本来是大富大贵过日的人，历经因缘之变迁，转瞬间，往往成为大贫大穷，三餐难以继日之人。时世时局的变易，诚是难料难测。而由于人之所知所识，实在太渺小，无法了解在生命的历程中演化的原因与真象如何，以致无明地造业，招来无边的苦报，而受亏受苦，后悔莫及。
试观历史上的风云人物和顶尖出名的角色，只要稍一失智失德，其终后的人生结局，就苦难相连，甚至叫天唤地也无人响应！就以目前仍然在世之人为例：在有短暂的福份可享之时，固然可以非常的骄傲；但请反观自问：对于未来所将遭遇的劫数，可有化解的能耐？苦难缠身固然不是永远的；快乐享受也不是永远存在的。一般的人处在安逸享受之际，却少有人深谋远虑到来日受苦受难之时，如何去面对？只要一面对苦难的问题，就惊怕、悲痛万分，无人能解。
在文明进步的时代中，应世丰富的知识和入世的方法，可谓是日日精进不止；但到目前为止，想求得真实避免劫难、脱离祸端的方法，却难以随心所愿。光是人一身的病苦，就随时可能发生，且不知如何化解。人的不幸事端，更随时会临头，可谓旦夕祸福，风云无常，而且无人知道如何事先化解。
三、祸福有因，行善可解
而事出必有因，不可能无缘无故、无业无罪却惹祸上身。早在数千年前伟大的佛陀就为众生特别慈示：一切的受罪受苦，均是自己先前无明造作或无知造恶之所招感。因此，一位未深入佛法修养的人，由于不明白善恶苦乐、依缘相感的道理，对于诸恶诸业，不免放纵地违犯，日夜不停。由于不断地招感、积聚，才有杀父弒母，以及杀子害女，灭人全家等失去人性的悲剧产生。世人因为无明所造下的无穷恩怨，所铸成的永远无法解脱的痛苦，实在连神佛也同感悲痛。人在理智常醒之际，所作所为自然是十分正行无偏；当理智昏沉、迷惑之时，其心行的偏邪、恶劣就令人料所不及，自然就有始料不及的灾祸产生。因此，掌控一生中的苦乐与祸福之关键：在于求得理智的光明不失，恒持不昧。只要能不造诸种的恶业，就有自在幸福的日子可过。
发布者：无畏上师
一、善德才能平安
在五浊恶世中，处处充满诸欲诱惑的危机，及违逆杀害的障害因缘。因而，到底在一生中如何做才能使身心永保自在，平安过日？也就是如何使身躯不受诸种祸劫灾难，而保持平安无事？又如何做才能令心灵不受各种艰难痛苦的折磨，使心脑世界永远保持十分的清明、灵灵精精？这些是修行与未修行的人所宜深思之事。
其实，想得到身心两方面的自在安乐，并非是高不可及的难事，安乐的享受全出自自己小心的维护，处处以善以德，严戒不失。祈求平安不可流于迷信──完全求神祈佛来庇佑护身：也不可完全依靠人世间的富贵钱财及地位势力。
二、祸福无常，无人可解
一个人之所以有幸福与荣耀，大都是出生所带来的「宿福」，加上直到终老均努力行善修心，所得到的成果。再者，一生当中，生命和生活是否有意义，并非取决于短短数十年间拥有荣华富贵和享受某种的娱乐。也就是说：此生到底是得或失；是成或败，只有等到终老结局之时，才能断下定论。
无常的人生，其实宛如风云一般，转瞬间风就停了，云也散了。原本健康的身体往往不多久就染病缠身，甚至并发恶化为绝症，死亡阴影随时示现于眼前。本来是大富大贵过日的人，历经因缘之变迁，转瞬间，往往成为大贫大穷，三餐难以继日之人。时世时局的变易，诚是难料难测。而由于人之所知所识，实在太渺小，无法了解在生命的历程中演化的原因与真象如何，以致无明地造业，招来无边的苦报，而受亏受苦，后悔莫及。
试观历史上的风云人物和顶尖出名的角色，只要稍一失智失德，其终后的人生结局，就苦难相连，甚至叫天唤地也无人响应！就以目前仍然在世之人为例：在有短暂的福份可享之时，固然可以非常的骄傲；但请反观自问：对于未来所将遭遇的劫数，可有化解的能耐？苦难缠身固然不是永远的；快乐享受也不是永远存在的。一般的人处在安逸享受之际，却少有人深谋远虑到来日受苦受难之时，如何去面对？只要一面对苦难的问题，就惊怕、悲痛万分，无人能解。
在文明进步的时代中，应世丰富的知识和入世的方法，可谓是日日精进不止；但到目前为止，想求得真实避免劫难、脱离祸端的方法，却难以随心所愿。光是人一身的病苦，就随时可能发生，且不知如何化解。人的不幸事端，更随时会临头，可谓旦夕祸福，风云无常，而且无人知道如何事先化解。
三、祸福有因，行善可解
而事出必有因，不可能无缘无故、无业无罪却惹祸上身。早在数千年前伟大的佛陀就为众生特别慈示：一切的受罪受苦，均是自己先前无明造作或无知造恶之所招感。因此，一位未深入佛法修养的人，由于不明白善恶苦乐、依缘相感的道理，对于诸恶诸业，不免放纵地违犯，日夜不停。由于不断地招感、积聚，才有杀父弒母，以及杀子害女，灭人全家等失去人性的悲剧产生。世人因为无明所造下的无穷恩怨，所铸成的永远无法解脱的痛苦，实在连神佛也同感悲痛。人在理智常醒之际，所作所为自然是十分正行无偏；当理智昏沉、迷惑之时，其心行的偏邪、恶劣就令人料所不及，自然就有始料不及的灾祸产生。因此，掌控一生中的苦乐与祸福之关键：在于求得理智的光明不失，恒持不昧。只要能不造诸种的恶业，就有自在幸福的日子可过。
发布者：无畏上师
✋热门推荐