雪水烹茶
不管是党姬烹雪的典故，还是黛玉尝不出雨水和雪水被妙玉说是“大俗人”，似乎雪水烹茶是极“雅”的事。
“雪为五谷之精”，确实有记载说雪水“取以煎茶，幽人情况”“味更清冽”……但唐·张又新《煎茶水记》里雪水在众水中只排到第二十位，宋·蔡襄《茶录》说雪水“性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气”，宋·苏轼《仇池笔记》里也说泼茶煮药“雪水尤不宜，令肌肉销铄”。可见雪水烹茶也是见仁见智的事。
党姬说党太尉只知道“销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒”是“武夫”“粗人”，罗廪还评价王休“取冰敲其晶莹者，煮建茶以奉客”是“亦太多事”[允悲]倒也不必争个雅俗高下，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
●党姬烹雪
宋陶谷得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。（《夜航船》）
陶得党太尉家姬，遇雪，取雪水烹团茶，谓姬曰：“党家应不识此。”姬曰：“彼粗人，但于销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒耳。”（《清异录》）
怕俗似嫌羔作酒，高人颇称雪煎茶。（宋·刘鉴《梅四首》）
但问雪煎茶，何如羊羔酒。（宋·吴儆《寄题郑集之醉梦斋》）
彻夜阴风恣怒号，谁家帐底饮羊羔。何如榾柮炉边坐，雪水煎茶兴味高。（宋·杨公远《雪十首》）
枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。（元·叶颙《丁酉仲冬即景十六首 其一 雪水煎茶》）
雪水烹佳茗，寒江滚暮涛。春风和冻煮，霜叶带冰烧。陶谷声名旧，卢仝气味高。党家宁办此，羔酒醉清宵。（元·叶颙《雪水煎茶》）
驿舍情孤兰自花，貂冠骨相袖中麻。党家婢子陶家妾，学士方惭雪水茶。（元·丁复《题雪水茶卷子》）
●雪水烹茶（补充雨水烹茶https://t.cn/A667dnED）
茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。（《扫雪烹茶玩画》）
庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水，第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九；庐州龙池山岭水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（小行夹批：用雪不可太冷）（《煎茶水记》）
绘幅楼削雪煎茶。（《武林旧事·张约斋赏心乐事并序》）
天泉，秋水为上，梅水次之，秋水白而冽，梅水白而甘，甘则茶味稍夺，冽则茶味独全，故秋水较差胜之。春冬二水，春胜于冬，皆以和风甘雨得天地之正施者为妙，唯夏月暴雨不宜。或因风雪所致，实天地之流怒也。龙行之水，暴而淫者，早而冻者，腥而墨者，皆不可食。雪为五谷之精，取以煎茶，幽人情况。（《茶说·择水》）
诗人才子，遇此景则以腊雪煎茶，吟诗咏曲，更唱迭和。或遇晴明，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏无夕。《梦粱录·十二月》）
雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。（《茶说·择水》）
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。（《红楼梦》）
腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。（《本草纲目》）
●不宜煮茶
梅雨，天地化育之物，最所宜留。雪水，性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气。凡水以瓮置负阴燥洁檐间稳地，单帛掩口，时加拂尘，则星露之气常交，而元神不爽。如泥固纸封，曝日临火，尘朦击动，则与沟渠弃水何异。（《茶录》）
时雨甘滑，泼茶煮药，美而有益。梅后便劣。至雷雨最毒，令人霍乱。秋雨冬雨，俱能损人。雪水尤不宜，令肌肉销铄。（《仇池笔记》）
●诗咏
闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。（唐·陆龟蒙《奉和袭美茶具十咏·煮茶》）
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。（唐·白居易《吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上》）
煮雪问茶味，当风看雁行。（唐·喻凫《送潘咸》）
雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。（宋·陆游《雪后煎茶》）
西都旧事君须记，东颍新诗我未能。来伴支筇眺斜日，晚山相对玉崚嶒。（宋·周孚《用独乐园故事以雪水烹茶招彦章》）
送君归后，细写茶经煮香雪。（宋·辛弃疾《六么令·用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》）
十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新活火，龙团小碾斗晴窗。（宋·苏轼《记梦回文二首并叙》）
平生何居士，一壑清江濆。达观真在士，独往乃声闻。我亦策蹇步，不甘子绝群。追逐到灭景，回视嗟纷纭。今朝玉储开，群仙剪瑶裙。迷空散一花，万叠屯寒云。赏心会两遂，百忧销一焚。双凤已鸣似，神椎搞孤军。更看阴沴尽，高檐挂晴曛。（宋·王洋《子楚煮雪水沦团茶乃与陶翰要语以诗见戏不敢》）
沁月凝霜。精神好处，曾悟花光。带雪煎茶，和冰酿酒，聊润枯肠。（宋·陈允平《柳梢青》）
炉煨榾柮雪煎茶，松竹环居耐岁华。窗外玉梅疏弄影，助人诗兴两三花。（宋·金朋说《冬日幽居》）
闻道高轩开二妙，竹坡犹有雪煎茶。（宋·周紫芝《次韵相之见过》）
试将梁苑雪，煎动建溪春。（宋·李虚己《建茶呈学士》）
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月团影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。（元·谢宗可《雪煎茶》）
一瓶雪水煎茶熟，清气真能压武夫。（元·仇远《冬日小斋即事》）
春风酿松酒，夜雪烹新茶。气味自潇洒，恬澹众所夸。（明·曹义《分韵得花宇贺翰林周典籍考满》）
正纤手、雪水煎茶，又春夜、红楼听雨。算只有韶光，偿得离人心苦。（清·樊增祥《长亭怨慢·别岁》）
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。（《红楼梦》）
图为施桢（1875-1946）《党姬烹雪立轴》、1929·朱良材《党姬烹雪镜片》、1942年·徐砚《党姬烹雪立轴》
不管是党姬烹雪的典故，还是黛玉尝不出雨水和雪水被妙玉说是“大俗人”，似乎雪水烹茶是极“雅”的事。
“雪为五谷之精”，确实有记载说雪水“取以煎茶，幽人情况”“味更清冽”……但唐·张又新《煎茶水记》里雪水在众水中只排到第二十位，宋·蔡襄《茶录》说雪水“性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气”，宋·苏轼《仇池笔记》里也说泼茶煮药“雪水尤不宜，令肌肉销铄”。可见雪水烹茶也是见仁见智的事。
党姬说党太尉只知道“销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒”是“武夫”“粗人”，罗廪还评价王休“取冰敲其晶莹者，煮建茶以奉客”是“亦太多事”[允悲]倒也不必争个雅俗高下，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
●党姬烹雪
宋陶谷得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。（《夜航船》）
陶得党太尉家姬，遇雪，取雪水烹团茶，谓姬曰：“党家应不识此。”姬曰：“彼粗人，但于销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒耳。”（《清异录》）
怕俗似嫌羔作酒，高人颇称雪煎茶。（宋·刘鉴《梅四首》）
但问雪煎茶，何如羊羔酒。（宋·吴儆《寄题郑集之醉梦斋》）
彻夜阴风恣怒号，谁家帐底饮羊羔。何如榾柮炉边坐，雪水煎茶兴味高。（宋·杨公远《雪十首》）
枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。（元·叶颙《丁酉仲冬即景十六首 其一 雪水煎茶》）
雪水烹佳茗，寒江滚暮涛。春风和冻煮，霜叶带冰烧。陶谷声名旧，卢仝气味高。党家宁办此，羔酒醉清宵。（元·叶颙《雪水煎茶》）
驿舍情孤兰自花，貂冠骨相袖中麻。党家婢子陶家妾，学士方惭雪水茶。（元·丁复《题雪水茶卷子》）
●雪水烹茶（补充雨水烹茶https://t.cn/A667dnED）
茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。（《扫雪烹茶玩画》）
庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水，第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九；庐州龙池山岭水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（小行夹批：用雪不可太冷）（《煎茶水记》）
绘幅楼削雪煎茶。（《武林旧事·张约斋赏心乐事并序》）
天泉，秋水为上，梅水次之，秋水白而冽，梅水白而甘，甘则茶味稍夺，冽则茶味独全，故秋水较差胜之。春冬二水，春胜于冬，皆以和风甘雨得天地之正施者为妙，唯夏月暴雨不宜。或因风雪所致，实天地之流怒也。龙行之水，暴而淫者，早而冻者，腥而墨者，皆不可食。雪为五谷之精，取以煎茶，幽人情况。（《茶说·择水》）
诗人才子，遇此景则以腊雪煎茶，吟诗咏曲，更唱迭和。或遇晴明，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏无夕。《梦粱录·十二月》）
雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。（《茶说·择水》）
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。（《红楼梦》）
腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。（《本草纲目》）
●不宜煮茶
梅雨，天地化育之物，最所宜留。雪水，性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气。凡水以瓮置负阴燥洁檐间稳地，单帛掩口，时加拂尘，则星露之气常交，而元神不爽。如泥固纸封，曝日临火，尘朦击动，则与沟渠弃水何异。（《茶录》）
时雨甘滑，泼茶煮药，美而有益。梅后便劣。至雷雨最毒，令人霍乱。秋雨冬雨，俱能损人。雪水尤不宜，令肌肉销铄。（《仇池笔记》）
●诗咏
闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。（唐·陆龟蒙《奉和袭美茶具十咏·煮茶》）
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。（唐·白居易《吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上》）
煮雪问茶味，当风看雁行。（唐·喻凫《送潘咸》）
雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。（宋·陆游《雪后煎茶》）
西都旧事君须记，东颍新诗我未能。来伴支筇眺斜日，晚山相对玉崚嶒。（宋·周孚《用独乐园故事以雪水烹茶招彦章》）
送君归后，细写茶经煮香雪。（宋·辛弃疾《六么令·用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》）
十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新活火，龙团小碾斗晴窗。（宋·苏轼《记梦回文二首并叙》）
平生何居士，一壑清江濆。达观真在士，独往乃声闻。我亦策蹇步，不甘子绝群。追逐到灭景，回视嗟纷纭。今朝玉储开，群仙剪瑶裙。迷空散一花，万叠屯寒云。赏心会两遂，百忧销一焚。双凤已鸣似，神椎搞孤军。更看阴沴尽，高檐挂晴曛。（宋·王洋《子楚煮雪水沦团茶乃与陶翰要语以诗见戏不敢》）
沁月凝霜。精神好处，曾悟花光。带雪煎茶，和冰酿酒，聊润枯肠。（宋·陈允平《柳梢青》）
炉煨榾柮雪煎茶，松竹环居耐岁华。窗外玉梅疏弄影，助人诗兴两三花。（宋·金朋说《冬日幽居》）
闻道高轩开二妙，竹坡犹有雪煎茶。（宋·周紫芝《次韵相之见过》）
试将梁苑雪，煎动建溪春。（宋·李虚己《建茶呈学士》）
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月团影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。（元·谢宗可《雪煎茶》）
一瓶雪水煎茶熟，清气真能压武夫。（元·仇远《冬日小斋即事》）
春风酿松酒，夜雪烹新茶。气味自潇洒，恬澹众所夸。（明·曹义《分韵得花宇贺翰林周典籍考满》）
正纤手、雪水煎茶，又春夜、红楼听雨。算只有韶光，偿得离人心苦。（清·樊增祥《长亭怨慢·别岁》）
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。（《红楼梦》）
图为施桢（1875-1946）《党姬烹雪立轴》、1929·朱良材《党姬烹雪镜片》、1942年·徐砚《党姬烹雪立轴》
《决策，好与坏》书评：掌握自己的未来，成为更好的决策者
自古以来，就有人在预测着未来，国外称这些人为预言家，说他们拥有魔法的力量。在中国，也有很多类似的“神谕”，其中，姜子牙博学多才，被称为“百家宗师”，他在世时就预言了刘备称帝三分天下之事。
虽说一些“预言”不断地被后世“证实”，但命理玄学这个东西肯定不科学，可是某些不科学的东西，只要人类存在它也会一直存在的，这里面也包括我们日常所说的运气，而运气却在决策中起着很大的作用，让我们成为更好的决策者。
《决策，好与坏》这本书让我们进一步了解到，面对变化莫测的状况时，正确的行动并不总能带来期望中的结果，也就是理论和实践之间存在着鸿沟。我们运用好直觉式决策，会更好的掌握自己的未来。
《决策，好与坏》这本书作者是美国的克里斯·布莱克，他的职业生涯很丰富，曾任会计、出版公司执行总裁、网络公司创始人、某私人股权公司投资总监、私人投资者、讲师，偶尔也是扑克牌游戏的玩家。
作者提出决策不是科学，而是一门艺术的观点，书中以大量的例子来佐证这个观点，从而让我们进一步理解决策的艺术性，拓展我们的决策思维，提升我们的决策认知，成为更好的决策者。
01决策是门艺术
决策是一门艺术，它没有统一的模式，也没有最佳决策。
决策的艺术性主要体现在去了解产生决策的判断力的来源。也就是决策是通过什么样的判断而产生出来的，而决策只是对判断力的执行，而不是对法则的应用。
决策背后蕴含着许多不确定的因素，尤其是在面对自己无法掌控的未来做决策时，存在着太多的或然性。而关于优秀决策者成功的一些管理理论，在需要应对或然性做决策的时候，却派不上用场，我们不得不认为其中有运气的存在，但运气也实力的一部分。
这种运气在打牌和炒股中体现尤其明显。在扑克牌玩家眼里有种现象叫“爆冷输牌”，意思是，在你赢的概率高达99.95%时，最后结果却没有赢，原因是：唯一的一张、概率非常低的一张输牌你却拿到了。这运气，的确是“爆冷输牌”了。
无论是面对或然性还是运气问题，都在告诉我们决策是门艺术，是门离不开科学指导的艺术。书中对应对或然性以及运用运气判断给出详细指导。
02 提升跟着感觉走的决策能力
跟着感觉走的决策也就是直觉式决策。我们每个人天生都有一种直觉，直觉体现出了对自身环境的所有认知。当我们身处熟悉的环境中，我们越勤奋，直觉给我们的指引越良好，我们也越幸运。
其实我们平时都在不停地做着决策，例如，去哪里旅游，晚餐吃什么等等。日常生活中，我们许多决策都是跟着感觉走的。但当遇到重大事情时，我们除了直觉外，还是要认真审视我们需要做决策的领域是否是我们熟知的。
如果你就是自己的管理者，又在你熟悉的领域里经常做着决策，你的决策可以跟着感觉走，你也会发现，当你需要做决策时，做决策的判断有时会瞬时性会出现在你的脑海中，你会在不知不觉中决定选择。
有些决策在直觉的基础上还是需要加上理性分析的，尤其是在投资方面。如果你的角色是管理者，你的决策通常关乎资源的分配、用的还是别人的钱、也会对他人产生重大的影响等。你要证明这些决策的合理性，不能只凭直觉，还要靠逻辑分析。
书中对如何提升直觉式决策给出五种策略，案例式的策略梳理，面面俱到，会让你更好的掌握自己的未来，做更好的决策者。
03 不追求完美的决策
有道是条条大路通罗马，无论你是什么角色，无论你身处何种环境，无论你是通过直觉式推理还是遵从规则分析，你最终做出的决策，它都是不完美的。
世界本身就是不完美的，何况我们的决策面对的是未来。在生活中，我们需要用辩证的眼光去看问题，这样，我们才能全面的了解事物。
桌上有半杯水。有的人看到这杯子，很高兴，因为他想，幸亏有这半杯水。可有的人看到了，却闷闷不乐，因为他在想着为什么只剩下了半杯水。每个人看待问题的角度不同，你的决策在你的眼里是完美的，在别人评判中也许是不太好的。
“塞翁失马，焉知非福？”世间的事物没有一成不变的，都处在不停地运动、发展、变化的过程中。
但我们可以让决策尽量靠近完美，以盈利为目的做好每一笔投资，以生活更美好为目标，做好人生重大决策。书中为我们“正确”的决策，提出一些可遵循的方法，让我们逻辑清晰、直白、预设合理。
写在最后：
《决策，好与坏》这本书，在向读者传递着一种强烈信息：决策不能完全靠规则、理论的分析，要充分运用从经验中提炼出来的有时说不清为什么的直觉，让自己成为更好的决策者。
自古以来，就有人在预测着未来，国外称这些人为预言家，说他们拥有魔法的力量。在中国，也有很多类似的“神谕”，其中，姜子牙博学多才，被称为“百家宗师”，他在世时就预言了刘备称帝三分天下之事。
虽说一些“预言”不断地被后世“证实”，但命理玄学这个东西肯定不科学，可是某些不科学的东西，只要人类存在它也会一直存在的，这里面也包括我们日常所说的运气，而运气却在决策中起着很大的作用，让我们成为更好的决策者。
《决策，好与坏》这本书让我们进一步了解到，面对变化莫测的状况时，正确的行动并不总能带来期望中的结果，也就是理论和实践之间存在着鸿沟。我们运用好直觉式决策，会更好的掌握自己的未来。
《决策，好与坏》这本书作者是美国的克里斯·布莱克，他的职业生涯很丰富，曾任会计、出版公司执行总裁、网络公司创始人、某私人股权公司投资总监、私人投资者、讲师，偶尔也是扑克牌游戏的玩家。
作者提出决策不是科学，而是一门艺术的观点，书中以大量的例子来佐证这个观点，从而让我们进一步理解决策的艺术性，拓展我们的决策思维，提升我们的决策认知，成为更好的决策者。
01决策是门艺术
决策是一门艺术，它没有统一的模式，也没有最佳决策。
决策的艺术性主要体现在去了解产生决策的判断力的来源。也就是决策是通过什么样的判断而产生出来的，而决策只是对判断力的执行，而不是对法则的应用。
决策背后蕴含着许多不确定的因素，尤其是在面对自己无法掌控的未来做决策时，存在着太多的或然性。而关于优秀决策者成功的一些管理理论，在需要应对或然性做决策的时候，却派不上用场，我们不得不认为其中有运气的存在，但运气也实力的一部分。
这种运气在打牌和炒股中体现尤其明显。在扑克牌玩家眼里有种现象叫“爆冷输牌”，意思是，在你赢的概率高达99.95%时，最后结果却没有赢，原因是：唯一的一张、概率非常低的一张输牌你却拿到了。这运气，的确是“爆冷输牌”了。
无论是面对或然性还是运气问题，都在告诉我们决策是门艺术，是门离不开科学指导的艺术。书中对应对或然性以及运用运气判断给出详细指导。
02 提升跟着感觉走的决策能力
跟着感觉走的决策也就是直觉式决策。我们每个人天生都有一种直觉，直觉体现出了对自身环境的所有认知。当我们身处熟悉的环境中，我们越勤奋，直觉给我们的指引越良好，我们也越幸运。
其实我们平时都在不停地做着决策，例如，去哪里旅游，晚餐吃什么等等。日常生活中，我们许多决策都是跟着感觉走的。但当遇到重大事情时，我们除了直觉外，还是要认真审视我们需要做决策的领域是否是我们熟知的。
如果你就是自己的管理者，又在你熟悉的领域里经常做着决策，你的决策可以跟着感觉走，你也会发现，当你需要做决策时，做决策的判断有时会瞬时性会出现在你的脑海中，你会在不知不觉中决定选择。
有些决策在直觉的基础上还是需要加上理性分析的，尤其是在投资方面。如果你的角色是管理者，你的决策通常关乎资源的分配、用的还是别人的钱、也会对他人产生重大的影响等。你要证明这些决策的合理性，不能只凭直觉，还要靠逻辑分析。
书中对如何提升直觉式决策给出五种策略，案例式的策略梳理，面面俱到，会让你更好的掌握自己的未来，做更好的决策者。
03 不追求完美的决策
有道是条条大路通罗马，无论你是什么角色，无论你身处何种环境，无论你是通过直觉式推理还是遵从规则分析，你最终做出的决策，它都是不完美的。
世界本身就是不完美的，何况我们的决策面对的是未来。在生活中，我们需要用辩证的眼光去看问题，这样，我们才能全面的了解事物。
桌上有半杯水。有的人看到这杯子，很高兴，因为他想，幸亏有这半杯水。可有的人看到了，却闷闷不乐，因为他在想着为什么只剩下了半杯水。每个人看待问题的角度不同，你的决策在你的眼里是完美的，在别人评判中也许是不太好的。
“塞翁失马，焉知非福？”世间的事物没有一成不变的，都处在不停地运动、发展、变化的过程中。
但我们可以让决策尽量靠近完美，以盈利为目的做好每一笔投资，以生活更美好为目标，做好人生重大决策。书中为我们“正确”的决策，提出一些可遵循的方法，让我们逻辑清晰、直白、预设合理。
写在最后：
《决策，好与坏》这本书，在向读者传递着一种强烈信息：决策不能完全靠规则、理论的分析，要充分运用从经验中提炼出来的有时说不清为什么的直觉，让自己成为更好的决策者。
#相学# 《麻衣相术》口诀
五岳俱正，人可迁年。七窍不明，寿难再久。五岳者，双颧天庭地阁也。左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，中为中岳，此五岳者，相寿之相，七窍者，眼鼻口耳者也。此七窍，人宫也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若眼口耳鼻之七窍反露，而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。
华盖黑色，必主卒灾。天庭青气，须防瘟疫。（华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马。青白起于奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生红气如火而燥者，主牛马损伤。奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾之宫也。
三阳火旺，必主有男。三阴木多，定须生女。（太阳中阳少阳，为三阳也，太阴中阴少阴为三阴也。）三阳自爱左眼下，红气旺盛，必主生男。三阴在右眼下，青气多，即主生女也，以天下验之无不应。
流魄放海，须防水厄之灾。游魂守宫，定主丧身之苦。（守宫为悬宫，乃目眶也）流魄游魂，皆黑色也，大海为口，有黑气入口者，须防水厄之灾。宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。
五岳俱正，人可迁年。七窍不明，寿难再久。五岳者，双颧天庭地阁也。左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，中为中岳，此五岳者，相寿之相，七窍者，眼鼻口耳者也。此七窍，人宫也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若眼口耳鼻之七窍反露，而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。
华盖黑色，必主卒灾。天庭青气，须防瘟疫。（华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马。青白起于奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生红气如火而燥者，主牛马损伤。奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾之宫也。
三阳火旺，必主有男。三阴木多，定须生女。（太阳中阳少阳，为三阳也，太阴中阴少阴为三阴也。）三阳自爱左眼下，红气旺盛，必主生男。三阴在右眼下，青气多，即主生女也，以天下验之无不应。
流魄放海，须防水厄之灾。游魂守宫，定主丧身之苦。（守宫为悬宫，乃目眶也）流魄游魂，皆黑色也，大海为口，有黑气入口者，须防水厄之灾。宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。
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