南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
2018.12.26晚贾儒老师留言
看到有同學
不求回報
正直善良地
分享在這裏所學的知識
但是
這樣做不可能長久的
你不是我們（麥兜兜、賈儒/假愚、若豬）
你沒有我們的積累
堅持不下去的
同時
也沒有我們的顧忌
可以放手去做
你們必須盈利
不單單是自己盈利
也不止是令你身邊的人盈利
要令到和你一起傳道的人都盈利
這樣才能把這裡的智識和緣份傳播開去
香港-賈儒 23:28:00
三高佈局+專注本業
香港-賈儒 23:28:09
三高只是术
香港-賈儒 23:28:21
重點是專注本業
香港-賈儒 23:28:49
之前教你們買房子
香港-賈儒 23:29:22
是希望你們安居之後，可以放開手腳去樂業
香港-賈儒 23:29:48
而不是在房子上賺錢後，荒廢本業
香港-賈儒 23:30:10
切記
香港-賈儒 23:38:59
專注本業≠做牛做馬
香港-賈儒 23:39:15
安居之後才能樂業
香港-賈儒 23:39:31
樂業才能專注本業
香港-賈儒 23:39:59
沒有物質基礎沒有資格樂業
香港-賈儒 23:40:48
再（在）不樂業的前提下，能長期專注本業者百中無一
香港-賈儒 23:41:15
見老文：要享樂還是財富
香港-賈儒 23:41:27
先努力工作
香港-賈儒 23:41:43
之後解決房子
香港-賈儒 23:41:56
一步步來
香港-賈儒 23:42:20
幾年之後就有基礎了
香港-賈儒 23:42:39
沒有一定的基礎，你什麼都要做，很慘的
香港-賈儒 23:43:01
有一定的基礎後，才能選擇喜歡或有前途的工作
香港-賈儒 23:43:22
沒有一定的基礎，沒有選擇的資料本 （资本）
香港-賈儒 23:43:31
先積累一定的基礎吧
香港-賈儒 23:44:24
完成初級職位（积累），不是叫你們遊手好閑，忘記本業
香港-賈儒 23:44:42
而是有資格選擇好的本業
（）內的部分是我填加的
看到有同學
不求回報
正直善良地
分享在這裏所學的知識
但是
這樣做不可能長久的
你不是我們（麥兜兜、賈儒/假愚、若豬）
你沒有我們的積累
堅持不下去的
同時
也沒有我們的顧忌
可以放手去做
你們必須盈利
不單單是自己盈利
也不止是令你身邊的人盈利
要令到和你一起傳道的人都盈利
這樣才能把這裡的智識和緣份傳播開去
香港-賈儒 23:28:00
三高佈局+專注本業
香港-賈儒 23:28:09
三高只是术
香港-賈儒 23:28:21
重點是專注本業
香港-賈儒 23:28:49
之前教你們買房子
香港-賈儒 23:29:22
是希望你們安居之後，可以放開手腳去樂業
香港-賈儒 23:29:48
而不是在房子上賺錢後，荒廢本業
香港-賈儒 23:30:10
切記
香港-賈儒 23:38:59
專注本業≠做牛做馬
香港-賈儒 23:39:15
安居之後才能樂業
香港-賈儒 23:39:31
樂業才能專注本業
香港-賈儒 23:39:59
沒有物質基礎沒有資格樂業
香港-賈儒 23:40:48
再（在）不樂業的前提下，能長期專注本業者百中無一
香港-賈儒 23:41:15
見老文：要享樂還是財富
香港-賈儒 23:41:27
先努力工作
香港-賈儒 23:41:43
之後解決房子
香港-賈儒 23:41:56
一步步來
香港-賈儒 23:42:20
幾年之後就有基礎了
香港-賈儒 23:42:39
沒有一定的基礎，你什麼都要做，很慘的
香港-賈儒 23:43:01
有一定的基礎後，才能選擇喜歡或有前途的工作
香港-賈儒 23:43:22
沒有一定的基礎，沒有選擇的資料本 （资本）
香港-賈儒 23:43:31
先積累一定的基礎吧
香港-賈儒 23:44:24
完成初級職位（积累），不是叫你們遊手好閑，忘記本業
香港-賈儒 23:44:42
而是有資格選擇好的本業
（）內的部分是我填加的
照理说，如果一个人懒得去主动发掘事实真相，只看方便的昂撒主流媒体，那麽自然没有资格对国际事件做公开评论；没有努力就没有话语权，这是求真的最基本修养。
但是台湾舆论界，表面上热闹非凡，却没有一个人具备这个修养；这里的始作俑者当然是李登辉引进了英美财阀用来愚化民衆的说辞，那套“民主多元”、“自由思想”的胡扯蛋，毕竟不但“民享”和“民选”有先天的矛盾，“事实”和“多元”、“逻辑”和“自由”更加是不兼容的。
这是因爲一般人的认知理解虽然是片面、偏颇、多样、互相矛盾的，真相本身却是唯一、完整、自洽而且绝对的，所以如果这个世界看来充满未知或矛盾，那是个人的程度问题；当然，术业有专攻，一般人不懂政治经济外交军事并没有错，但若认定自己的主观认知等同客观的事实真相就升级成爲傲慢和愚蠢。
台湾人面对这样的诚实批判，往往还会回应“喝过台湾水、吃过台湾米，怎麽能说这种话”，这是把团体中部分个人的傲慢和愚蠢趋势，升级扩展到整个族群所有成员资格的层次，已经是愚蠢的平方，而且自动引发“只有说谎者才算是台湾人”的逻辑结论，等同极度侮辱“台湾”这个字眼，居然还毫无知觉，在博客也反复有人敢用上这个说法，说是愚蠢的立方都还太客气了。
王孟源 于 2022/01/27
网上冲浪有感:
“真相本身确是唯一、完整、自洽而且绝对的。”“没有努力就没有话语权，这是求真的最基本修养。”愚蠢的何止是台湾一些民众。大陆的一些媒体也不是在干人事呢。说你呢@新京报
但是台湾舆论界，表面上热闹非凡，却没有一个人具备这个修养；这里的始作俑者当然是李登辉引进了英美财阀用来愚化民衆的说辞，那套“民主多元”、“自由思想”的胡扯蛋，毕竟不但“民享”和“民选”有先天的矛盾，“事实”和“多元”、“逻辑”和“自由”更加是不兼容的。
这是因爲一般人的认知理解虽然是片面、偏颇、多样、互相矛盾的，真相本身却是唯一、完整、自洽而且绝对的，所以如果这个世界看来充满未知或矛盾，那是个人的程度问题；当然，术业有专攻，一般人不懂政治经济外交军事并没有错，但若认定自己的主观认知等同客观的事实真相就升级成爲傲慢和愚蠢。
台湾人面对这样的诚实批判，往往还会回应“喝过台湾水、吃过台湾米，怎麽能说这种话”，这是把团体中部分个人的傲慢和愚蠢趋势，升级扩展到整个族群所有成员资格的层次，已经是愚蠢的平方，而且自动引发“只有说谎者才算是台湾人”的逻辑结论，等同极度侮辱“台湾”这个字眼，居然还毫无知觉，在博客也反复有人敢用上这个说法，说是愚蠢的立方都还太客气了。
王孟源 于 2022/01/27
网上冲浪有感:
“真相本身确是唯一、完整、自洽而且绝对的。”“没有努力就没有话语权，这是求真的最基本修养。”愚蠢的何止是台湾一些民众。大陆的一些媒体也不是在干人事呢。说你呢@新京报
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