【中华大般若禅】如来藏心之《中观》 第七篇“观贪染”与“贪染者”002
贪
是指染著于色、声、香、味、触等
五欲之境
而不离的是心理活动
当感觉能引起众生的利益之心
因此叫做五欲
此五欲执著并产生染爱之心
就成为贪
因此又以贪欲爱为同体
从此导致
众生生命处于不断的生死轮回中
长受三界流转之苦
所以说
都以生苦为业
贪是修行者的大敌
是产生一切烦恼的根本
小乘以贪为“不定地法”之一
大乘唯识以此为“烦恼法”之一
贪
是指染著于色、声、香、味、触等
五欲之境
而不离的是心理活动
当感觉能引起众生的利益之心
因此叫做五欲
此五欲执著并产生染爱之心
就成为贪
因此又以贪欲爱为同体
从此导致
众生生命处于不断的生死轮回中
长受三界流转之苦
所以说
都以生苦为业
贪是修行者的大敌
是产生一切烦恼的根本
小乘以贪为“不定地法”之一
大乘唯识以此为“烦恼法”之一
【中华大般若禅】如来藏心之《中观》 第七篇“观贪染”与“贪染者”001
如是观察十八意行
眼见色时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
耳闻声时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
鼻闻香时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
舌知味时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
身觉触时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
意知法时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
如是观察十八意行
眼见色时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
耳闻声时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
鼻闻香时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
舌知味时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
身觉触时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
意知法时
若喜意染
得不善报
若起忧意
离染欲意
则得善报
若起舍意
得无记报
[蜡烛]大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三（7）
“复次，阿难，云何十二处本如来藏妙真如性？
“阿难，汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何？此等为是色生眼见？眼生色相？阿难，若复眼根生色相者，见空非色，色性应销，销则显发，一切都无；色相既无，谁明空质？空亦如是。若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡；亡则都无，谁明空色？是故当知，见与色空，俱无处所，即色与见，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
“复次，阿难，云何十二处本如来藏妙真如性？
“阿难，汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何？此等为是色生眼见？眼生色相？阿难，若复眼根生色相者，见空非色，色性应销，销则显发，一切都无；色相既无，谁明空质？空亦如是。若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡；亡则都无，谁明空色？是故当知，见与色空，俱无处所，即色与见，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
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