#游泳# 打卡1000米,累计21.3km。#思想录-(法)帕斯卡尔著[图书]#(1623-1662,1670年出版)其二:亦药亦毒的罪感,精神提升和人格毁损。"知道自己有罪”,是信仰上帝的条件,也或者可以说是信仰上帝的产物。“我们只知道自己的罪,才能好好认识上帝。那些知道上帝但不知道自己可怜的人,他们并没有荣耀上帝,而是荣耀了自己,如果我们相信人类是因为神圣的恩典而诞生的,但因为罪丧失了神恩,如果我们相信,只有通过被钉在十字架的基督才能得到赎救,那么我们就能拥有连哲学家都得不到的安宁感。”瓦立斯(1948-)#美国的原罪# 一书把种族主义看作是美国的原罪,因为“美国社会是作为白人社会来建立的,开始时几乎灭绝了一个民族,而后来又让另一个族裔沦为奴隶”,美国种族主义的源头是一种宗教意义上的"罪"(sin)和非宗教的“恶”(evil),并提出“潜在偏见”和“事实特权”:前者指扪心自问:你真的愿意将女儿嫁给一个黑人吗?后者指所处白人社会本身比黑人更多机会、占有更多更好的生存资源(高考制度的北上地区受益者)。#菊与刀:日本文化的类型-(美)本尼迪克特著,魏大海,郑礼琼译[图书]#指出:西方人“罪”的意识指做错事儿就算没人知道,自己心里也有道德愧疚;东方人则是“耻”的意识,做错事儿只要没人知道,保住了面子就不算丢脸,这是根本的文化差异。刘泽华(1935-2018)《臣民的罪感意识刍议》指出中国原初文化没有基督教文化的原罪,但到天子与臣民的关系中就有三种原罪:1.自愚,诸如愚计、贱臣、愚夫愚妇,贾谊《新书》“夫民之为言也,暝也。萌之为言也,盲也。”2.自罪,韩非子“有功则君有其贤,有过则臣任其罪。”3.请死,蕴含了无限的恐慎、自卑、服贴和怯懦。臣子们动辄请死,表明臣民除了是帝王的工具外,还是帝王施威的材料,所以要时时刻刻准备着挨杀。
人性的美和丑,人的伟大和可悲。人的状况总是自相矛盾的:人的主观性来自冲突,而知识则是出于悖论。“人是怎样的虚幻啊!是怎样的奇特、怪异、混乱,又是怎样的一个矛盾主体……既是一切事物的审判官,又是地上的蠢才;既是真理的储藏所,又是不确定和错误的深渊;是宇宙的光荣,又是宇宙的垃圾。"“人要求伟大,而又看到自己的渺小;他要求幸福,而又看到自己的可悲;他要求完美,又看到自己充满看缺陷;他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象,而又看到自己的缺点只配别人的憎恶和鄙视““人既不是天使,又不是禽兽;但不幸的是,想表现为天使的人却表现为禽兽”。罗兰夫人:自由,多少罪恶借汝之名。“很少有人是在谦卑地谈论谦卑的,很少有人是在贞洁地谈着贞洁的,很少有人是在怀疑中谈论怀疑主义的.......我们在向自己隐瞒自己,井且矫饰着自己。”“使人过多地看到他和禽兽是怎样的等同,而不向他指明他的伟大,那是危险的。使他过多地看到他的伟大,而看不到他的卑鄙,那也是危险的。如果让他对这两者都加以忽视,则更为危险。然而把这两者都指明给他,那就非常之有益了。"“人不外是伪装,不外是谎言和虚假而已,无论是对目己,还是对别人。他不愿意别人向他说真话,他也避免向别人说真话。而所有远离正义与理智的品性,都在他的心底有着一种天然的根源--罪。”“最使我惊讶的,就是看到每个人都不惊讶自己的脆弱","他们明明很软弱,却目己觉得很强大。他们仿佛知道真理和正义在聊里,却发现自己经常受骗,但他们却相信那只是他们在某件事情上错了,而不是他们自以为是的观念本身错了。”"让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧,因为在他身上有一种美好的天性;可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧.""让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的;可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力.”"让他恨自己吧,让他爱自己吧:他的身上有着认识真理和可以幸福的能力;然而他却根本没有获得真理,无论是永恒的真理,还是满意的真理.”"人对小事的感觉敏锐和对大事的麻木不仁",“看到在同一颗心里,而且就在同一个时间内,既对最微小的事情这样敏感,而对最重大的事情又那样麻木得出奇,这真是一件奇怪的事。”你希望一千年以后人们记住你什么?罗素说,在智慧(the intellectual)上要实事求是,在道徳(the moral)上要爱不要仇恨。帕斯卡尔就是这样一个人。
人性的美和丑,人的伟大和可悲。人的状况总是自相矛盾的:人的主观性来自冲突,而知识则是出于悖论。“人是怎样的虚幻啊!是怎样的奇特、怪异、混乱,又是怎样的一个矛盾主体……既是一切事物的审判官,又是地上的蠢才;既是真理的储藏所,又是不确定和错误的深渊;是宇宙的光荣,又是宇宙的垃圾。"“人要求伟大,而又看到自己的渺小;他要求幸福,而又看到自己的可悲;他要求完美,又看到自己充满看缺陷;他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象,而又看到自己的缺点只配别人的憎恶和鄙视““人既不是天使,又不是禽兽;但不幸的是,想表现为天使的人却表现为禽兽”。罗兰夫人:自由,多少罪恶借汝之名。“很少有人是在谦卑地谈论谦卑的,很少有人是在贞洁地谈着贞洁的,很少有人是在怀疑中谈论怀疑主义的.......我们在向自己隐瞒自己,井且矫饰着自己。”“使人过多地看到他和禽兽是怎样的等同,而不向他指明他的伟大,那是危险的。使他过多地看到他的伟大,而看不到他的卑鄙,那也是危险的。如果让他对这两者都加以忽视,则更为危险。然而把这两者都指明给他,那就非常之有益了。"“人不外是伪装,不外是谎言和虚假而已,无论是对目己,还是对别人。他不愿意别人向他说真话,他也避免向别人说真话。而所有远离正义与理智的品性,都在他的心底有着一种天然的根源--罪。”“最使我惊讶的,就是看到每个人都不惊讶自己的脆弱","他们明明很软弱,却目己觉得很强大。他们仿佛知道真理和正义在聊里,却发现自己经常受骗,但他们却相信那只是他们在某件事情上错了,而不是他们自以为是的观念本身错了。”"让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧,因为在他身上有一种美好的天性;可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧.""让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的;可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力.”"让他恨自己吧,让他爱自己吧:他的身上有着认识真理和可以幸福的能力;然而他却根本没有获得真理,无论是永恒的真理,还是满意的真理.”"人对小事的感觉敏锐和对大事的麻木不仁",“看到在同一颗心里,而且就在同一个时间内,既对最微小的事情这样敏感,而对最重大的事情又那样麻木得出奇,这真是一件奇怪的事。”你希望一千年以后人们记住你什么?罗素说,在智慧(the intellectual)上要实事求是,在道徳(the moral)上要爱不要仇恨。帕斯卡尔就是这样一个人。
白癜风是一种病因复杂的疾病,确切的发病原因和病理机制迄今尚未完全阐明,可能与下述几种学说有关:一、遗传学说 白癜风有遗传倾向,遗传因素对本病的发生起着一定的作用,但本病确切的遗传方式尚未能完全肯定,有人认为系常染色体显性遗传伴有不同的外显率,也有人认为属于多基因遗传病。根据临床上多数病人没有阳性家族史且白癜风发病的环境诱发因素常很明显,我们倾向于白癜风属于多基因遗传病。近期的一些研究报告亦支持这一观点。那么什么是多基因遗传病呢?多基因与单基因相对而言。单基因遗传病,主要与一对基因有关,而多基因遗传病则与多对基因有关。每对基因彼此之间没有显性与隐性的区分,而是共显性。这些基因对该遗传性状形成的作用是微小的,所以称为微效基因。
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时间是虚无的,看不见也摸不着。时间是实在的,一分一秒都堆砌着我们的未来!
时间人人都有,这是上天赐予我们每一个人平凡而珍贵的礼物。然而每个人拥有的时间又是各不相同的。无论是它的长短还是价值,都掌握在我们自己的手中。
正值年少的我,总感叹岁月如梭,时光飞逝,却又不知不觉中让宝贵的时光悄无声息地溜走。总是听闻各种名人的成功,总是羡慕成功人士的光鲜亮丽,却不知我与他们本拥有同样的财富。总是下定决心从明天开始我要发奋图强,却不知海子的“从明天起,喂马砍柴,面朝大海,春暖花开”其实是一种悲伤至极的表达,也未曾发现自己那些关于“明天”的决心其实只是给自己在今天懒惰的借口。
时间是一条长河,在这条巨大的长河中,我的时间是微小的,我所能发出的光和热亦是渺小的,可这并不意味着渺小的就可以被放弃,任何的时间都是唯一的。历史的长河中,有多少英雄的伟大成功令人赞叹,更有千万的劳动人民在辛勤奋斗,正是这些看似渺小的成功,才造就了中华五千年灿烂的文明啊!
我的时间,我的筹码。过去那些流逝的时光已成为定格的历史,无法挽回;未来的我会拥有怎样的时光,是否还在蹉跎,无法预测。可是今天,现在,却实实在在地把握在我的手中!也许我不能像盖茨那样利用技术创造财富,也许以我犹豫的性格不能像巴怍特那样成为股市神话,也许以我害怕寂寞的个性不能像居里夫人那样潜心于研究几十年如一日。可是谁能说那样才是成功呢?谁说平凡不伟大呢?
我想我的人生不一定在于流芳百世,永垂不朽。别人的成功无法复制,别人的时间无法掠夺。即使没有轰轰烈烈,没有大起大落,即使不能成为伟人,载人史册,只要我把握好自己的时间,认真走好每一步,又何惧平凡呢?时间是自己的,路亦是自己的,时间再长,若是虚度,也无价值;时间再短,若是充实,何惧死亡?
前人的经验也许能给我们提醒,但路是我们的,我们要用自己的时间,去闯自己的未来。不惧风雨,不畏骄阳。 https://t.cn/zQ1HyUv
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正值年少的我,总感叹岁月如梭,时光飞逝,却又不知不觉中让宝贵的时光悄无声息地溜走。总是听闻各种名人的成功,总是羡慕成功人士的光鲜亮丽,却不知我与他们本拥有同样的财富。总是下定决心从明天开始我要发奋图强,却不知海子的“从明天起,喂马砍柴,面朝大海,春暖花开”其实是一种悲伤至极的表达,也未曾发现自己那些关于“明天”的决心其实只是给自己在今天懒惰的借口。
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我的时间,我的筹码。过去那些流逝的时光已成为定格的历史,无法挽回;未来的我会拥有怎样的时光,是否还在蹉跎,无法预测。可是今天,现在,却实实在在地把握在我的手中!也许我不能像盖茨那样利用技术创造财富,也许以我犹豫的性格不能像巴怍特那样成为股市神话,也许以我害怕寂寞的个性不能像居里夫人那样潜心于研究几十年如一日。可是谁能说那样才是成功呢?谁说平凡不伟大呢?
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