有什么你一见倾心的短句子？
相逢的人会再相逢。——村上春树
人不是生来被打败的。——海明威
如果离去是幸，我愿永不归来。——佛里达
人可生如蚁美如神。——顾城
一切都在无可挽回地走向庸俗。——王小波《万寿寺》
玻璃晴朗，橘子辉煌。——北岛 《过节》
对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。——加缪
睡在哪里都是睡在夜里。 ——贾平凹《废都》
既见君子，云胡不喜？ ——《诗经·国风·郑风·风雨》
要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。——奥斯丁《傲慢与偏见》
爱情太短，而遗忘太长。——聂鲁达
弱小和无知，不是生存的障碍，傲慢才是。——刘慈欣《三体》
家人闲坐，灯火可亲。——汪曾祺
大闹一场，悄然离去。——金庸
若人间有情，那是开始，也是尽头。——北岛怀念顾城
秋天的风都是从往年吹来的。——木心《素履之往》
世间所有的相遇，都是久别重逢。 ——电影《一代宗师》
早知如此绊人心，何如当初莫相识。——李白
如果我不曾见到太阳，我本可以忍受黑暗。——艾米莉·狄金森
凡是过去，皆为序章。——莎士比亚
从来如此，便对吗？——鲁迅
生活是一条泥沙俱下的河。——万宁《纸牌》
夏天的到来，比春天更威胁我的孤独。——三岛由纪夫《假面告白》
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。——郁达夫
永远年轻，永远热泪盈眶。 ——杰克·凯鲁亚克《达摩流浪者》
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。——莱昂纳德·科恩
天空更适合仰望，而不是居住。——杜鲁门·卡波特 《蒂凡尼的早餐》
雪崩时没有一片雪花会有负罪感。——伏尔泰
你笑起来真像好天气。—— 简媜
明月直入，无心可猜。——李白
我什么也没忘，但有些事只适合收藏。——史铁生
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》
死亡不是真正的逝去，遗忘才是。——《寻梦环游记》
所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。——《小王子》
喜欢孤独的人如果不是野兽那么就是神灵。——亚里士多德
群体不善讲理，却善于行动。——勒庞《乌合之众》
你连指尖都泛出好看的颜色。——川端康成《雪国》
嘴巴那么毒，内心一定有很多苦吧。——《破产姐妹》
死亡是一个必然会降临的节日。——史铁生《我与地坛》
年轻时，我们彼此相爱却浑然不知。——叶芝
十年饮冰，难凉热血。 ——梁启超《饮冰室合集》
山行野宿 孤身万里。——张枣
当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。——聂鲁达
手我是有的，就是不知如何碰你。——顾城
一个人行走的范围，就是他的世界。——北岛
母亲老了，扶墙走路，已踏不出脚步声。——毛小军
在大地上我们只过一生。——叶塞宁
相逢的人会再相逢。——村上春树
人不是生来被打败的。——海明威
如果离去是幸，我愿永不归来。——佛里达
人可生如蚁美如神。——顾城
一切都在无可挽回地走向庸俗。——王小波《万寿寺》
玻璃晴朗，橘子辉煌。——北岛 《过节》
对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。——加缪
睡在哪里都是睡在夜里。 ——贾平凹《废都》
既见君子，云胡不喜？ ——《诗经·国风·郑风·风雨》
要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。——奥斯丁《傲慢与偏见》
爱情太短，而遗忘太长。——聂鲁达
弱小和无知，不是生存的障碍，傲慢才是。——刘慈欣《三体》
家人闲坐，灯火可亲。——汪曾祺
大闹一场，悄然离去。——金庸
若人间有情，那是开始，也是尽头。——北岛怀念顾城
秋天的风都是从往年吹来的。——木心《素履之往》
世间所有的相遇，都是久别重逢。 ——电影《一代宗师》
早知如此绊人心，何如当初莫相识。——李白
如果我不曾见到太阳，我本可以忍受黑暗。——艾米莉·狄金森
凡是过去，皆为序章。——莎士比亚
从来如此，便对吗？——鲁迅
生活是一条泥沙俱下的河。——万宁《纸牌》
夏天的到来，比春天更威胁我的孤独。——三岛由纪夫《假面告白》
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。——郁达夫
永远年轻，永远热泪盈眶。 ——杰克·凯鲁亚克《达摩流浪者》
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。——莱昂纳德·科恩
天空更适合仰望，而不是居住。——杜鲁门·卡波特 《蒂凡尼的早餐》
雪崩时没有一片雪花会有负罪感。——伏尔泰
你笑起来真像好天气。—— 简媜
明月直入，无心可猜。——李白
我什么也没忘，但有些事只适合收藏。——史铁生
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》
死亡不是真正的逝去，遗忘才是。——《寻梦环游记》
所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。——《小王子》
喜欢孤独的人如果不是野兽那么就是神灵。——亚里士多德
群体不善讲理，却善于行动。——勒庞《乌合之众》
你连指尖都泛出好看的颜色。——川端康成《雪国》
嘴巴那么毒，内心一定有很多苦吧。——《破产姐妹》
死亡是一个必然会降临的节日。——史铁生《我与地坛》
年轻时，我们彼此相爱却浑然不知。——叶芝
十年饮冰，难凉热血。 ——梁启超《饮冰室合集》
山行野宿 孤身万里。——张枣
当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。——聂鲁达
手我是有的，就是不知如何碰你。——顾城
一个人行走的范围，就是他的世界。——北岛
母亲老了，扶墙走路，已踏不出脚步声。——毛小军
在大地上我们只过一生。——叶塞宁
天凉快了，可以出门运动了，邻居阿姨们姐妹们凑一起吃饭的时候说，让我们每天或早或晚出去跑五公里，什么体虚体弱腰椎突出颈椎病啥的就都没有了，我和姐妹:…[哆啦A梦害怕]…还五公里呢，两公里我俩就得互相掺着回来了，四公里就得打滴滴，五公里直接120进医院了[笑cry][笑cry][笑cry]真是也太高估我们了
为什么说邪淫为十恶之首？
邪淫，又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。
“邪淫”的名词解释
关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻(己夫)之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。
已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹!
因为淫欲为众生形成生命体(父精母血形成我们人身)的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。
佛陀为何为在家居士
制定“不邪淫”戒律?
一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子(看丈夫之外的男子)，已经是不应该，更何况还要造作不好的行为?
二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。
三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。
四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。
五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。
六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。
我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。
对“不邪淫戒律”的开缘有三
一、若睡眠无所知觉。
二、不受其乐。
三、无有丝毫淫意。
以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。(一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐;三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重)
此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。(开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为)
“邪淫”罪业的轻重
具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：
一、是众生。(想要邪淫的对象是众生)
二、是正境。(具备一切行淫的场景)
三、有染心。(有想要行邪淫的染污心)
四、起方便。(做了邪淫这件事)
五、与境合。(对做邪淫这件事产生愉悦心)
犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论(次数)，罪报的轻重也有不同：
一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。
二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
三、就次数而言：1、暂犯即止;2、 数犯乃断;3、 数犯数断;4、 犯而久续(前轻后重)。
受五戒后
犯“邪淫”戒的果报：
一、堕三恶道中。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不到自己喜欢的眷属。
四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。
受五戒后
严守“邪淫”戒的果报：
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛的三十二相之一)
五、解脱生死，早证菩提。
邪淫，又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。
“邪淫”的名词解释
关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻(己夫)之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。
已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹!
因为淫欲为众生形成生命体(父精母血形成我们人身)的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。
佛陀为何为在家居士
制定“不邪淫”戒律?
一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子(看丈夫之外的男子)，已经是不应该，更何况还要造作不好的行为?
二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。
三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。
四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。
五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。
六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。
我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。
对“不邪淫戒律”的开缘有三
一、若睡眠无所知觉。
二、不受其乐。
三、无有丝毫淫意。
以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。(一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐;三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重)
此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。(开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为)
“邪淫”罪业的轻重
具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：
一、是众生。(想要邪淫的对象是众生)
二、是正境。(具备一切行淫的场景)
三、有染心。(有想要行邪淫的染污心)
四、起方便。(做了邪淫这件事)
五、与境合。(对做邪淫这件事产生愉悦心)
犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论(次数)，罪报的轻重也有不同：
一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。
二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
三、就次数而言：1、暂犯即止;2、 数犯乃断;3、 数犯数断;4、 犯而久续(前轻后重)。
受五戒后
犯“邪淫”戒的果报：
一、堕三恶道中。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不到自己喜欢的眷属。
四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。
受五戒后
严守“邪淫”戒的果报：
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛的三十二相之一)
五、解脱生死，早证菩提。
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