【美！大龙潭村“夜仙子”——火龙果花竞相绽放】目前，仁和区大龙潭乡大龙潭村种植的火龙果正值盛花期， 火龙果六月中下旬开始陆续上市。火龙果花因夕开朝谢，有着“夜仙子”的美称，火龙果花不仅美丽，还可以食用，可煮可炒、可凉拌，有养护肠胃的功效，吃起来清香可口。每年5至11月，都是火龙果花期，花谢后，一个月左右，新鲜可口的火龙果就上市了。目前大龙潭村已有40户村民种植了火龙果，种植面积达100亩左右。（来源：在仁和）
分享五台山如师父的《吉祥经浅说》 第十四讲
阿弥陀佛，大家好！昨天分享了了《吉祥经》的第三首偈：“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。”今天我们接着来看正宗分的第四首偈。
经文：
奉养父母亲，爱护妻与子,
从业要无害，是为最吉祥.
这首偈颂的大意是说，奉侍孝养自己的父母亲，爱护妻子和儿女，远离杀生害命的行业，这是最吉祥的。
首先我们来看这首偈的第一句：“奉养父母亲。”在《论语》里，子游请问孔子什么是孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子的意思是说，现在人们常把赡养父母给父母吃饱当成孝。要知道，对于犬马也会有人喂养的，如果对父母仅仅是养，而没有恭敬心和孝顺心，那和喂养犬马又有什么不同呢？”
《杂宝藏经》中记载，过去佛在王舍城说法的时候告诸比丘，有两种恶行，其果报之快如拍球反弹，能令人速堕地狱。是哪两种恶行呢？
第一，不知道奉养孝敬父母；第二，于父母边造种种不善。
佛说世间也有两种正行，能令人迅速地生天享福：
第一，能奉养孝敬父母；第二，于父母边广修善法。
接着世尊又告诸比丘，在久远劫前雪山有一只鹦鹉，它的父母眼睛失明不能外出觅食，所以它每天都会采集好的果实回来供养双亲。当时有一位农夫，他发愿将来自己的稻谷成熟后，要与一切众生共享。鹦鹉知道了农夫的誓愿，便经常到田地里采集谷子供养父母。
一天农夫到田里巡视农作物的时候，发现很多稻穗被鸟啄断了，于是起了懊恼的心，在田里设下捕鸟的网。鹦鹉再度来采食的时候，正好被网给缠住了动弹不得。它见农夫从田埂走来，便说：“地主啊！您先前发愿要将稻谷布施给大家，所以我才敢到这里觅食的，现在你怎么反悔了呢？而且，田地就像母亲般孕育着万物，稻种就如父亲一样养育着他的孩子，实语就像孩子般天真无邪，农夫就像国王那样爱护子民。作为子民的我，心存感恩地拥护着您。”
农夫听了这番话心生欢喜地问鹦鹉：“你采这些稻谷要给谁用呢？”
鹦鹉回答说：“要奉养我的父母。”
农夫于是告诉鹦鹉：“从今以后，你可以自由自在地到我的田地里来采谷，我愿意布施给你。”鹦鹉听了这话，内心充满了感恩和欢喜。
根据经中记载，故事里的鹦鹉就是本师释迦牟尼佛的过去生，农夫是舍利弗，盲父盲母分别是净饭王与摩耶夫人的前生。
自古以来，羊羔有跪着接受母乳的举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的孝行，动物尚且能念报父母的恩德，为人子女的更应当对自己的父母加倍地奉养和孝敬。
《五分律》当中佛说道：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇，衣食供养，犹不能报须臾之恩。”这段话的意思是说，父母对子女从出生怀抱到养育成人，这中间所付出的辛苦，为人子女的即使一肩担父亲，一个肩担母亲，让父母在自己身上大小便利，乃至用世上最珍贵的奇珍异宝、衣服美味供养，如是经历多时乃至百年，仍然没有办法报答父母养育自己的须臾之恩。须臾，就是说的很短的时间。
“父母生养教，悲流恒无尽，随子生忧喜，慈爱过己身。观今思既往，恩念正等齐，纵使两肩负，何能报万一？”这些话都是来告诉我们，要念父母的恩。父母生我们、养我们、教我们，对我们的慈悲就像河水一样流也流不完。父母爱儿女胜过爱自己，因此说“慈爱过己身”。今生的父母这样爱我们，可想而知，过去生中的父母何尝不是这样爱我们呢？所以说“观今思既往，恩念正等齐”。
为什么会把父亲比作天，把母亲比作地呢？因为天地有覆盖、承载之义，这说明父母对我们的恩是无法报答的，一定要好好地奉养才可以。
子女对父母的孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝，为父母扬名是中孝，劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证明。
我们知道，佛陀出生后的第七天他的生母就往生了，佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼抚养长大的，可见他的姨母对佛的恩德非常大。一次阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该报答才是呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道比丘尼，让她听闻到三宝的名字，便是报答了她的重恩。
“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”佛说这首偈是告诉我们，一个人的寿命即使有一百年之久，如果不能明了缘起法，还不如寿命仅有一天却能够通达缘起法的人，活得有价值有意义。孔子也曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”早晨明白了做人的道理，晚上死去也是值得的。
由此可知，在众多的孝行当中，引导父母了解佛法，长养父母的法身慧命是最有意义的，也是最重要的。真正的孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，还应当帮助他们归信三宝，直至解脱成佛。
阿弥陀佛，大家好！昨天分享了了《吉祥经》的第三首偈：“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。”今天我们接着来看正宗分的第四首偈。
经文：
奉养父母亲，爱护妻与子,
从业要无害，是为最吉祥.
这首偈颂的大意是说，奉侍孝养自己的父母亲，爱护妻子和儿女，远离杀生害命的行业，这是最吉祥的。
首先我们来看这首偈的第一句：“奉养父母亲。”在《论语》里，子游请问孔子什么是孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子的意思是说，现在人们常把赡养父母给父母吃饱当成孝。要知道，对于犬马也会有人喂养的，如果对父母仅仅是养，而没有恭敬心和孝顺心，那和喂养犬马又有什么不同呢？”
《杂宝藏经》中记载，过去佛在王舍城说法的时候告诸比丘，有两种恶行，其果报之快如拍球反弹，能令人速堕地狱。是哪两种恶行呢？
第一，不知道奉养孝敬父母；第二，于父母边造种种不善。
佛说世间也有两种正行，能令人迅速地生天享福：
第一，能奉养孝敬父母；第二，于父母边广修善法。
接着世尊又告诸比丘，在久远劫前雪山有一只鹦鹉，它的父母眼睛失明不能外出觅食，所以它每天都会采集好的果实回来供养双亲。当时有一位农夫，他发愿将来自己的稻谷成熟后，要与一切众生共享。鹦鹉知道了农夫的誓愿，便经常到田地里采集谷子供养父母。
一天农夫到田里巡视农作物的时候，发现很多稻穗被鸟啄断了，于是起了懊恼的心，在田里设下捕鸟的网。鹦鹉再度来采食的时候，正好被网给缠住了动弹不得。它见农夫从田埂走来，便说：“地主啊！您先前发愿要将稻谷布施给大家，所以我才敢到这里觅食的，现在你怎么反悔了呢？而且，田地就像母亲般孕育着万物，稻种就如父亲一样养育着他的孩子，实语就像孩子般天真无邪，农夫就像国王那样爱护子民。作为子民的我，心存感恩地拥护着您。”
农夫听了这番话心生欢喜地问鹦鹉：“你采这些稻谷要给谁用呢？”
鹦鹉回答说：“要奉养我的父母。”
农夫于是告诉鹦鹉：“从今以后，你可以自由自在地到我的田地里来采谷，我愿意布施给你。”鹦鹉听了这话，内心充满了感恩和欢喜。
根据经中记载，故事里的鹦鹉就是本师释迦牟尼佛的过去生，农夫是舍利弗，盲父盲母分别是净饭王与摩耶夫人的前生。
自古以来，羊羔有跪着接受母乳的举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的孝行，动物尚且能念报父母的恩德，为人子女的更应当对自己的父母加倍地奉养和孝敬。
《五分律》当中佛说道：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇，衣食供养，犹不能报须臾之恩。”这段话的意思是说，父母对子女从出生怀抱到养育成人，这中间所付出的辛苦，为人子女的即使一肩担父亲，一个肩担母亲，让父母在自己身上大小便利，乃至用世上最珍贵的奇珍异宝、衣服美味供养，如是经历多时乃至百年，仍然没有办法报答父母养育自己的须臾之恩。须臾，就是说的很短的时间。
“父母生养教，悲流恒无尽，随子生忧喜，慈爱过己身。观今思既往，恩念正等齐，纵使两肩负，何能报万一？”这些话都是来告诉我们，要念父母的恩。父母生我们、养我们、教我们，对我们的慈悲就像河水一样流也流不完。父母爱儿女胜过爱自己，因此说“慈爱过己身”。今生的父母这样爱我们，可想而知，过去生中的父母何尝不是这样爱我们呢？所以说“观今思既往，恩念正等齐”。
为什么会把父亲比作天，把母亲比作地呢？因为天地有覆盖、承载之义，这说明父母对我们的恩是无法报答的，一定要好好地奉养才可以。
子女对父母的孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝，为父母扬名是中孝，劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证明。
我们知道，佛陀出生后的第七天他的生母就往生了，佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼抚养长大的，可见他的姨母对佛的恩德非常大。一次阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该报答才是呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道比丘尼，让她听闻到三宝的名字，便是报答了她的重恩。
“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”佛说这首偈是告诉我们，一个人的寿命即使有一百年之久，如果不能明了缘起法，还不如寿命仅有一天却能够通达缘起法的人，活得有价值有意义。孔子也曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”早晨明白了做人的道理，晚上死去也是值得的。
由此可知，在众多的孝行当中，引导父母了解佛法，长养父母的法身慧命是最有意义的，也是最重要的。真正的孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，还应当帮助他们归信三宝，直至解脱成佛。
ཀ感ཽ̨⃐༾情ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾世ཽ̨⃐༾界ཽ̨⃐༾，没ཽ̨⃐༾有ཽ̨⃐༾所ཽ̨⃐༾谓ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾对ཽ̨⃐༾错ཽ̨⃐༾，只ཽ̨⃐༾有ཽ̨⃐༾谁ཽ̨⃐༾比ཽ̨⃐༾谁ཽ̨⃐༾更ཽ̨⃐༾舍ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾得ཽ̨⃐༾；没ཽ̨⃐༾有ཽ̨⃐༾所ཽ̨⃐༾谓ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾输ཽ̨⃐༾赢ཽ̨⃐༾，爱ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾会ཽ̨⃐༾输ཽ̨⃐༾给ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾一ཽ̨⃐༾辈ཽ̨⃐༾子ཽ̨⃐༾。多ཽ̨⃐༾少ཽ̨⃐༾底ཽ̨⃐༾线ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾修ཽ̨⃐༾改ཽ̨⃐༾，不ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾该ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾该ཽ̨⃐༾，只ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾爱ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾爱ཽ̨⃐༾；多ཽ̨⃐༾少ཽ̨⃐༾造ཽ̨⃐༾成ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾伤ཽ̨⃐༾害ཽ̨⃐༾，不ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾疼ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾疼ཽ̨⃐༾，只ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾离ཽ̨⃐༾开ཽ̨⃐༾。动ཽ̨⃐༾了ཽ̨⃐༾真ཽ̨⃐༾情ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾，往ཽ̨⃐༾往ཽ̨⃐༾无ཽ̨⃐༾条ཽ̨⃐༾件ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾去ཽ̨⃐༾容ཽ̨⃐༾；付ཽ̨⃐༾出ཽ̨⃐༾真ཽ̨⃐༾切ཽ̨⃐༾的ཽ̨⃐༾心ཽ̨⃐༾，常ཽ̨⃐༾常ཽ̨⃐༾爱ཽ̨⃐༾得ཽ̨⃐༾义ཽ̨⃐༾无ཽ̨⃐༾反ཽ̨⃐༾顾ཽ̨⃐༾。如ཽ̨⃐༾果ཽ̨⃐༾一ཽ̨⃐༾个ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾足ཽ̨⃐༾够ཽ̨⃐༾在ཽ̨⃐༾乎ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾，任ཽ̨⃐༾何ཽ̨⃐༾距ཽ̨⃐༾离ཽ̨⃐༾都ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾会ཽ̨⃐༾阻ཽ̨⃐༾碍ཽ̨⃐༾他ཽ̨⃐༾靠ཽ̨⃐༾近ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾；如ཽ̨⃐༾果ཽ̨⃐༾一ཽ̨⃐༾个ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾足ཽ̨⃐༾够ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾念ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾，绝ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾会ཽ̨⃐༾在ཽ̨⃐༾寂ཽ̨⃐༾寞ཽ̨⃐༾时ཽ̨⃐༾才ཽ̨⃐༾会ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾起ཽ̨⃐༾你ཽ̨⃐༾。有ཽ̨⃐༾些ཽ̨⃐༾情ཽ̨⃐༾走ཽ̨⃐༾到ཽ̨⃐༾心ཽ̨⃐༾口ཽ̨⃐༾，不ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾停ཽ̨⃐༾留ཽ̨⃐༾，只ཽ̨⃐༾怕ཽ̨⃐༾他ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾收ཽ̨⃐༾留ཽ̨⃐༾；有ཽ̨⃐༾些ཽ̨⃐༾人ཽ̨⃐༾放ཽ̨⃐༾在ཽ̨⃐༾心ཽ̨⃐༾头ཽ̨⃐༾，不ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾想ཽ̨⃐༾拥ཽ̨⃐༾有ཽ̨⃐༾，只ཽ̨⃐༾是ཽ̨⃐༾无ཽ̨⃐༾法ཽ̨⃐༾拥ཽ̨⃐༾有ཽ̨⃐༾才ཽ̨⃐༾选ཽ̨⃐༾择ཽ̨⃐༾放ཽ̨⃐༾手ཽ̨⃐༾。多ཽ̨⃐༾少ཽ̨⃐༾一ཽ̨⃐༾厢ཽ̨⃐༾情ཽ̨⃐༾愿ཽ̨⃐༾，是ཽ̨⃐༾充ཽ̨⃐༾当ཽ̨⃐༾了ཽ̨⃐༾插ཽ̨⃐༾曲ཽ̨⃐༾而ཽ̨⃐༾悲ཽ̨⃐༾剧ཽ̨⃐༾落ཽ̨⃐༾幕ཽ̨⃐༾；多ཽ̨⃐༾少ཽ̨⃐༾后ཽ̨⃐༾会ཽ̨⃐༾无ཽ̨⃐༾期ཽ̨⃐༾，是ཽ̨⃐༾望ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾到ཽ̨⃐༾深ཽ̨⃐༾情ཽ̨⃐༾而ཽ̨⃐༾不ཽ̨⃐༾忍ཽ̨⃐༾回ཽ̨⃐༾头ཽ̨⃐༾。ཀl̨⃐l̨⃐ıl̨⃐l̨⃐ı感̨̥⃐⃡情̨̥⃐⃡，不̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡你̨̥⃐⃡想̨̥⃐⃡要̨̥⃐⃡，就̨̥⃐⃡能̨̥⃐⃡拥̨̥⃐⃡有̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡。一̨̥⃐⃡切̨̥⃐⃡都̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡上̨̥⃐⃡天̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡安̨̥⃐⃡排̨̥⃐⃡，是̨̥⃐⃡你̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡，一̨̥⃐⃡定̨̥⃐⃡会̨̥⃐⃡来̨̥⃐⃡；不̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡，迟̨̥⃐⃡早̨̥⃐⃡要̨̥⃐⃡走̨̥⃐⃡。争̨̥⃐⃡也̨̥⃐⃡没̨̥⃐⃡用̨̥⃐⃡，留̨̥⃐⃡也̨̥⃐⃡没̨̥⃐⃡用̨̥⃐⃡，命̨̥⃐⃡中̨̥⃐⃡已̨̥⃐⃡经̨̥⃐⃡注̨̥⃐⃡定̨̥⃐⃡。要̨̥⃐⃡有̨̥⃐⃡多̨̥⃐⃡深̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡缘̨̥⃐⃡分̨̥⃐⃡，才̨̥⃐⃡能̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡茫̨̥⃐⃡茫̨̥⃐⃡人̨̥⃐⃡海̨̥⃐⃡中̨̥⃐⃡遇̨̥⃐⃡见̨̥⃐⃡；要̨̥⃐⃡有̨̥⃐⃡多̨̥⃐⃡好̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡运̨̥⃐⃡气̨̥⃐⃡，才̨̥⃐⃡能̨̥⃐⃡穿̨̥⃐⃡越̨̥⃐⃡群̨̥⃐⃡迎̨̥⃐⃡面̨̥⃐⃡走̨̥⃐⃡来̨̥⃐⃡。同̨̥⃐⃡一̨̥⃐⃡个̨̥⃐⃡人̨̥⃐⃡见̨̥⃐⃡了̨̥⃐⃡又̨̥⃐⃡见̨̥⃐⃡，是̨̥⃐⃡因̨̥⃐⃡为̨̥⃐⃡缘̨̥⃐⃡分̨̥⃐⃡牵̨̥⃐⃡引̨̥⃐⃡，那̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡很̨̥⃐⃡多̨̥⃐⃡人̨̥⃐⃡，都̨̥⃐⃡求̨̥⃐⃡不̨̥⃐⃡来̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡福̨̥⃐⃡分̨̥⃐⃡。最̨̥⃐⃡好̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡陪̨̥⃐⃡伴̨̥⃐⃡，就̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡你̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡，我̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡，一̨̥⃐⃡直̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡；最̨̥⃐⃡美̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡拥̨̥⃐⃡有̨̥⃐⃡，就̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡你̨̥⃐⃡暖̨̥⃐⃡，我̨̥⃐⃡暖̨̥⃐⃡一̨̥⃐⃡直̨̥⃐⃡暖̨̥⃐⃡！有̨̥⃐⃡一̨̥⃐⃡种̨̥⃐⃡相̨̥⃐⃡遇̨̥⃐⃡，不̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡路̨̥⃐⃡上̨̥⃐⃡，而̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡在̨̥⃐⃡心̨̥⃐⃡上̨̥⃐⃡；有̨̥⃐⃡一̨̥⃐⃡种̨̥⃐⃡感̨̥⃐⃡情̨̥⃐⃡，不̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡朝̨̥⃐⃡夕̨̥⃐⃡相̨̥⃐⃡处̨̥⃐⃡，却̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡默̨̥⃐⃡默̨̥⃐⃡相̨̥⃐⃡伴̨̥⃐⃡。缘̨̥⃐⃡来̨̥⃐⃡缘̨̥⃐⃡去̨̥⃐⃡，都̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡天̨̥⃐⃡意̨̥⃐⃡；缘̨̥⃐⃡深̨̥⃐⃡缘̨̥⃐⃡浅̨̥⃐⃡，何̨̥⃐⃡来̨̥⃐⃡抱̨̥⃐⃡怨̨̥⃐⃡。相̨̥⃐⃡遇̨̥⃐⃡，都̨̥⃐⃡是̨̥⃐⃡命̨̥⃐⃡中̨̥⃐⃡注̨̥⃐⃡定̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡缘̨̥⃐⃡分̨̥⃐⃡，珍̨̥⃐⃡惜̨̥⃐⃡身̨̥⃐⃡边̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡，祝̨̥⃐⃡福̨̥⃐⃡离̨̥⃐⃡开̨̥⃐⃡的̨̥⃐⃡，无̨̥⃐⃡怨̨̥⃐⃡，才̨̥⃐⃡能̨̥⃐⃡无̨̥⃐⃡恨̨̥⃐⃡；无̨̥⃐⃡恨̨̥⃐⃡，才̨̥⃐⃡能̨̥⃐⃡安̨̥⃐⃡心̨̥⃐⃡！・°☆ྋ https://t.cn/Rcg7imk
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