看得特别透彻的句子
1.请用你绝对清醒的理智去压制你不该有的感情
2.没关系啊 突然想通了 饭和谁吃都香 玫瑰花谁送都浪漫 反正不管怎样都会有遗憾
3.幸福的人总是多一份慈悲与宽容 痛苦的人才带着傲慢与偏见
4.不要因为说了你想听的 你就信了
5.人类最大的弱点 便是自命不凡的幻想
6.不能坚定的选择我 就别来感动我了
7.原来缺爱的那个人 在收到礼物的时候 不是感到惊喜 而是盘算着怎么报答
8.大大方方的为自己的心动买单
9.今晚的月亮长了牙齿 把异乡人咬的生疼
10.灯芯孤独的太久 终将会忘记火焰的温度
11.不冷不热是最成熟的社会哲学
12.勿因喜而轻诺
13.天一亮 所有的情绪会消失 别熬太晚
14.故事本不该这么结束 却也只能这么结束
15.路走过了 火锅也吃过了 长篇大论也发过 礼物也送过 我的难过质疑也讲过 你很重要我也说过了 遗憾的不该是我
16.新朋友不知旧脾气 旧朋友不知新生活
17.除非你的加入比我独处更加宜人
18.那就祝你我有数不尽的鲜花与浪漫
19.慢也好 步子小也好 是在往前走就好了
20.那我就不等你了 这个冬天如果有其他温暖的手伸向我的话 我也要尝试握紧了
21.我最最讨厌的事情就是 你很长一段时间都忽略我 然后又突然开始和我说话 开始关心我 好像什么事情也没有发生过一样
22.和好了也是一样的结局 还是会旧账重提 还是爱冷冰冰说反话 还是爱钻牛角尖斤斤计较 不如 祝你岁岁平安
23.我开始释怀了他现在爱着谁 陪着谁 在谁身边和谁过新年 对我来说已经不重要了都翻篇了这道坎我准备要过去了#情感##情感加油站#
1.请用你绝对清醒的理智去压制你不该有的感情
2.没关系啊 突然想通了 饭和谁吃都香 玫瑰花谁送都浪漫 反正不管怎样都会有遗憾
3.幸福的人总是多一份慈悲与宽容 痛苦的人才带着傲慢与偏见
4.不要因为说了你想听的 你就信了
5.人类最大的弱点 便是自命不凡的幻想
6.不能坚定的选择我 就别来感动我了
7.原来缺爱的那个人 在收到礼物的时候 不是感到惊喜 而是盘算着怎么报答
8.大大方方的为自己的心动买单
9.今晚的月亮长了牙齿 把异乡人咬的生疼
10.灯芯孤独的太久 终将会忘记火焰的温度
11.不冷不热是最成熟的社会哲学
12.勿因喜而轻诺
13.天一亮 所有的情绪会消失 别熬太晚
14.故事本不该这么结束 却也只能这么结束
15.路走过了 火锅也吃过了 长篇大论也发过 礼物也送过 我的难过质疑也讲过 你很重要我也说过了 遗憾的不该是我
16.新朋友不知旧脾气 旧朋友不知新生活
17.除非你的加入比我独处更加宜人
18.那就祝你我有数不尽的鲜花与浪漫
19.慢也好 步子小也好 是在往前走就好了
20.那我就不等你了 这个冬天如果有其他温暖的手伸向我的话 我也要尝试握紧了
21.我最最讨厌的事情就是 你很长一段时间都忽略我 然后又突然开始和我说话 开始关心我 好像什么事情也没有发生过一样
22.和好了也是一样的结局 还是会旧账重提 还是爱冷冰冰说反话 还是爱钻牛角尖斤斤计较 不如 祝你岁岁平安
23.我开始释怀了他现在爱着谁 陪着谁 在谁身边和谁过新年 对我来说已经不重要了都翻篇了这道坎我准备要过去了#情感##情感加油站#
无比狡猾，没有人能掌控的三大星座，但内心善良，从不会伤害一人
射手座：没心没肺
我们从来没有否认，至少在初次见面的时候，射手座能够展现出来的气质，以及带给人的感受，往往相当的美好。说白了，他们这类人不但头脑聪明，而且更具备着相当高的情商。于是绝大多数时间里，他们也更不会缺少，让人一眼就喜欢上的实力，以及资本。
可一旦当你与射手座相处久了，又无一例外，总会发现这样一个本质。那大概便在于，你无论如何，都无法掌控他们，更无法，让他们按照你的意愿，去做什么事情。而且在他们大大咧咧，没心没肺的形象背后，似乎总会隐藏着一颗精明，且又狡猾的内心。
说白了，几乎没有人能够真正看透，真正弄懂一个射手座。而且不管你使用什么样的心机与城府，去针对，去套路他们，往往都会让他们轻而易举地避开。可一旦他们打算欺骗，套路某个人的时候，基本上有没有人能够跑得了。但综合起来说，射手座可怕么？回答必然是否定的。不管他们再怎么狡猾，终究未曾想过要去伤害一人，他们内心善良，纵然千变万化，不过是为了不让自己去改变，去守护自己内心真正值得去守护的一些东西。
双子座：不可预测
或许在射手座身上的狡猾，往往在第一时间接触的时候，并不会让我们感受得到。但双子座不然，不管是熟悉的身边人，还是一个陌生人与他们接触之后，最终对他们的评价，往往都倾向于最好不要招惹。毕竟，他们展现出来的一切，让人一眼就意识到，他们的精明，他们的不可预测。
当然了，事实上双子座也必然是属于这样一类存在，不管你本身究竟多么有实力，又是多么有套路的一个人。但终究，你是你，你想做什么与双子座无关，但你想要去掌控，甚至说驾驭射手座的话，不好意思，这真的不可能。双子座本身就不会缺少城府与套路，更何况，他们更加懂得如何去反套路，根本就不是人类可以接受与理解的一类存在好不好。
不过，不管是狡猾也好，还是懂得套路也罢，但我们终究不能否认这样一个事实。双子座的本质，亦或者说内心，终究还是善良的，因此他们绝对不会，去主动的伤害任何一个人。而上面展现出来的一切，说白了，也不过是他们为了应付与面对这个充满了谎言与欺骗的时代，不得不展现出来的一副模样罢了。
天蝎座：精明
对于天蝎座的狡猾，我们更是不用，去否认，以及去质疑什么。尽管他们从来不会，如同射手座，以及双子座那样把狡猾展现在脸上，但一旦当你深入地，与他们接触之后，必然会更深层次的意识到这个特点。他们总会深深的隐藏在人群里面，从不主动暴露自己，更不会让自己犯下什么错，而是从头到尾，一直保持着该有的精明。
另外，不仅仅是狡猾，天蝎座更是属于具备着，相当强烈的主见的一类人。无论如何，他们不会因为外界的一系列因素，而去影响自己的判断，而导致自己失去方向。他们这类人从来容不得任何人去掌控，从头到尾，也都是无比的特立独行。甚至更多的时候，也从来不难展现出神秘，以及变幻莫测的一面，但凡与他们呆久了的人，也不得不对他们，保持着该有的敬畏，甚至说忌惮。
但实际上，对于天蝎座的这份敬畏，以及忌惮，是完全没有必要的。不管他们会给人展现出多么危险的感觉，但我们终究不能否认，这样的一个事实。那便在于，天蝎座内心，骨子里往往也都是扎根着善良，虽然他们相当的记仇，对敌人相当的狠，甚至不留余地，但终究，如果你不招惹他们，他们终究也不会去随意的伤害任何一个人。
总而言之，不管对于我们上面讲到的哪个星座来说，但凡与他们相处久了，完全不难在他们身上，发现无比懂得自我保护的一面。这也便是我们上面讲到的，他们从来都是相当的狡猾，相当的不受掌控。但除此之外，一旦谈及到他们的内心，又从来，从来都是格外的真诚善良，以至于只要不是你刻意的去招惹，那么他们从来不会随意的伤害任何一个人。
#令人心动的星座# #星座那点事儿# #好运#
射手座：没心没肺
我们从来没有否认，至少在初次见面的时候，射手座能够展现出来的气质，以及带给人的感受，往往相当的美好。说白了，他们这类人不但头脑聪明，而且更具备着相当高的情商。于是绝大多数时间里，他们也更不会缺少，让人一眼就喜欢上的实力，以及资本。
可一旦当你与射手座相处久了，又无一例外，总会发现这样一个本质。那大概便在于，你无论如何，都无法掌控他们，更无法，让他们按照你的意愿，去做什么事情。而且在他们大大咧咧，没心没肺的形象背后，似乎总会隐藏着一颗精明，且又狡猾的内心。
说白了，几乎没有人能够真正看透，真正弄懂一个射手座。而且不管你使用什么样的心机与城府，去针对，去套路他们，往往都会让他们轻而易举地避开。可一旦他们打算欺骗，套路某个人的时候，基本上有没有人能够跑得了。但综合起来说，射手座可怕么？回答必然是否定的。不管他们再怎么狡猾，终究未曾想过要去伤害一人，他们内心善良，纵然千变万化，不过是为了不让自己去改变，去守护自己内心真正值得去守护的一些东西。
双子座：不可预测
或许在射手座身上的狡猾，往往在第一时间接触的时候，并不会让我们感受得到。但双子座不然，不管是熟悉的身边人，还是一个陌生人与他们接触之后，最终对他们的评价，往往都倾向于最好不要招惹。毕竟，他们展现出来的一切，让人一眼就意识到，他们的精明，他们的不可预测。
当然了，事实上双子座也必然是属于这样一类存在，不管你本身究竟多么有实力，又是多么有套路的一个人。但终究，你是你，你想做什么与双子座无关，但你想要去掌控，甚至说驾驭射手座的话，不好意思，这真的不可能。双子座本身就不会缺少城府与套路，更何况，他们更加懂得如何去反套路，根本就不是人类可以接受与理解的一类存在好不好。
不过，不管是狡猾也好，还是懂得套路也罢，但我们终究不能否认这样一个事实。双子座的本质，亦或者说内心，终究还是善良的，因此他们绝对不会，去主动的伤害任何一个人。而上面展现出来的一切，说白了，也不过是他们为了应付与面对这个充满了谎言与欺骗的时代，不得不展现出来的一副模样罢了。
天蝎座：精明
对于天蝎座的狡猾，我们更是不用，去否认，以及去质疑什么。尽管他们从来不会，如同射手座，以及双子座那样把狡猾展现在脸上，但一旦当你深入地，与他们接触之后，必然会更深层次的意识到这个特点。他们总会深深的隐藏在人群里面，从不主动暴露自己，更不会让自己犯下什么错，而是从头到尾，一直保持着该有的精明。
另外，不仅仅是狡猾，天蝎座更是属于具备着，相当强烈的主见的一类人。无论如何，他们不会因为外界的一系列因素，而去影响自己的判断，而导致自己失去方向。他们这类人从来容不得任何人去掌控，从头到尾，也都是无比的特立独行。甚至更多的时候，也从来不难展现出神秘，以及变幻莫测的一面，但凡与他们呆久了的人，也不得不对他们，保持着该有的敬畏，甚至说忌惮。
但实际上，对于天蝎座的这份敬畏，以及忌惮，是完全没有必要的。不管他们会给人展现出多么危险的感觉，但我们终究不能否认，这样的一个事实。那便在于，天蝎座内心，骨子里往往也都是扎根着善良，虽然他们相当的记仇，对敌人相当的狠，甚至不留余地，但终究，如果你不招惹他们，他们终究也不会去随意的伤害任何一个人。
总而言之，不管对于我们上面讲到的哪个星座来说，但凡与他们相处久了，完全不难在他们身上，发现无比懂得自我保护的一面。这也便是我们上面讲到的，他们从来都是相当的狡猾，相当的不受掌控。但除此之外，一旦谈及到他们的内心，又从来，从来都是格外的真诚善良，以至于只要不是你刻意的去招惹，那么他们从来不会随意的伤害任何一个人。
#令人心动的星座# #星座那点事儿# #好运#
要想弄明白宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解三样存在，即“存在”、“心世界”和“道”。一旦你明白了这三种存在，你将解开你的头脑所创造的所有的谜；你将明白宇宙里根本没有神秘或秘密，一切都是心的创造。你将明白世上的觉者们所说的“大道至简”以及“空”等是怎样回事了。我说假如你想解开解宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解“存在”、“心世界”和“道”这三样事物即可——而实质上你只需要了解一样，那就是“心”。
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
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