鸡啼已过，在蝉鸣和鸟叫声中迎来了野中秋的早晨。有人说，几年疫情，毁掉了一代人的青春、一代人的大学生活、一代人的恋爱、一代人的审美，这＂疫情一代＂的身心及经历都是残缺的，对他们的人生和今后的社会将会造成很大的影响。人们都活在某种形式中，中秋是一种形式，疫情也是一种形式。有位女人说，她的仪式感就是忘掉一切仪式感，很冷霸、人本的一种态度。让生命自由、自主展开，不借助任何外在的东西。许多东西，要人自己去体会。

【转载】生活充斥着残缺与失意，常常无法做到身心同步。生活落差，内忧外患，唯有自渡。与岁月同步，适时自渡，自悟，自省，甚至自黑，是一份豁然，更是一份智慧！

生活能渡的，是愿意自渡的人。太多的苛求，执念，如同紧绷的魔咒，得不偿失。以一颗平常心，感人间冷暖，寻人间至美！

刘墉曾经说过：话到七分，酒至微醺；笔墨疏宕，言辞婉约；古朴残破，含蓄蕴籍，就是不完而美的最高境界，，，，， https://t.cn/A6itu3E9

《了義海》（1）上

四共前行：暇滿人身

第九世噶瑪巴旺秋多傑

第一個主題是「人身難得」， 獲得人身是不容易的事情，也只有這樣我們才可以追求更高的精神目標。這種的「成就」是遠離體力勞動和獲得修行的閒暇。「 暇滿人身」在藏文稱為「dal"byor」，「dalba」的意思是 「閒暇」，因為人類有閒暇將生命轉向靈性的目標； 而「'byorba」的意思是「圓滿」，因為人類有機會利用這個身體去實現他們渴望的目標，這對其他眾生來說是不可能的事情。一樣的解釋，因為 「 dal ba」也指人身的「八閒暇」，它們是：一、不生於地獄道，二、不生於餓鬼道， 三、 不生於畜牲道，四、不生於天道，五、不生於邊地，六、不具邪見，七、不生於沒有靈性修持的環境(暗劫)， 八、生理與智力沒有殘疾(五根具足)。

「'Byor ba」也可以指「十圓滿」， 它們是：一、 生於人道，二、生於中土，三、沒有身心的殘缺(五根具足)， 四、生於沒有對教義和靈性修持持有錯誤見解的環境，五、對靈性修持有興趣，這五點被稱為「自圓滿」。然後，六、生於有佛出世的明劫，七、生於有佛傅法的時代，八、佛法尚存，九、生於還有修持佛法者的環境，十、有慈悲攝受眾生，希望減輕他們痛苦的善知識，以上五點被稱為「他圓滿」。

具足這「八有暇」和「十圓滿」就是擁有「暇滿人身」。它被稱為「珍貴」是因為兩個原因：一、人身難得，二、承辦利益，因此它相當於一顆如意寶。此外，擁有人身，又有機會修持密續法教的人更為稀有。擁有人身的機會並不是自然或突然間出現的事情， 它是我們過去行為的結果。你必須明白這些好現象的出現，是因為你自己過去正面的行為所導致的結果。

當你思維人身難得的時候，你應該看看其他類型的生命，然後觀察非人類的生命，比起人類的數量是多麼地龐大，你會發現人類的數量相對的是非常地少。寂天菩薩在《入菩薩行論》中說:

想象一個木軛漂浮在海面上，
然後一隻只有一隻眼睛的烏龜，
每一百年才浮上水面一次
偶然之下，木軛的孔才可能套入它的頭部，
能夠生而為人的機會比這個還小! ①

注釋：
①《菩隨行論》：是故世尊說，人身極難得：如海中盲尷，頸入軛木孔。