心既本来是佛，还修六度万行否？

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》原集述者那罗延窟学人瞿汝稷
问：“心既本来是佛，还修六度万行否？”黄檗禅师云：“悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事，设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛。所以，一切诸度门中，佛心第一，但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。”

壬寅仲秋，夜设良会。适逢友人新逝，思绪难收。是以作五绝四首，押微、灰、尤、歌四韵，合一长诗，心怀是抒。

时节人待月，烛映落花飞。
设饮中亭下，别思动我衣。
衣单云近暮，持盏起徘徊。
茶水添还尽，形容见底杯。
生年空托梦，梦顷化蜉蝣。
明日寻朝露，知君在哪头？
岁华不及顾，复闻几人歌？
自古离和聚，从来是泪多！

念佛引证｜佛说阿弥陀经节引

祖道影 2017-05-30 01:15

知是空华 · 即无轮转

转发自@祖道影
持名法门，普摄上中下根，高超律教禅宗，圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界，故九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。凡与经意相违者，即是谤法，不得往生。后学机迟，卒难寻究，兹节引经论有关持名方法精华简要之义，以便随时印证，而免修自误也。

念佛法要三念佛引证

净业弟子惕园毛凌云敬辑

从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛，今现在说法。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日。若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

【按】此经的示持名妙行，故禅净各宗，均列入朝暮课诵。净土十要云：‘佛法之妙，莫要于净土，净土之妙，莫要于持名，持名之妙，莫要于阿弥陀经及灵峰要解。’要解云：‘信愿执持名号，一声悉具多善根福德，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善男女也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行，至简易，至直捷，仍至顿至圆也。闻而信，信而愿，乃肯执持。执持则念念忆佛名号，然有事持理：持事持者、信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者、信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心，不为见思所乱，故感变化身佛、及诸圣众现前，心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居、方便、二种极乐世界。不论事持理持，持至心开见本性佛，皆理一心，不为二边所乱故感受用身佛、及诸圣众现前，心不复起生死、涅槃、二见颠倒，往生实报、寂光、二种极乐世界。’足证信愿持名，定生极乐。 https://t.cn/z8AmE7U